“比翼鳥”和“連理枝”典故源流研究

周妍

摘要：中國有著悠久的歷史文化傳統，其中不乏形式各異的熟語。典故一類向來頗受人們關注，但是縱觀近些年的典故研究，我們還是可以找出許多嫌隙。本文將以白居易的《長恨歌》中出現的“比翼鳥”和“連理枝”這兩個詞語為基礎，淺談其在唐朝的使用狀況，并簡要論述其對后世的影響。

關鍵詞：比翼鳥；連理枝；特點；流變

典故是人們在對世界的認知過程中形成的一種語言形式，在歷代的使用中，典故形式發生了很大變化，形成多種典形。在唐代詩人白居易的《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”成為千古傳誦的佳話。“比翼鳥”起初常單獨使用，后與“連理枝”合用為“比翼連理”，借比翼鳥的雙宿雙飛和連理枝的交錯盤繞，形容男女情投意合，恩愛不離。本文初探“比翼鳥”和“連理枝”在唐代的使用情況及合典現象。

一、“比翼鳥”的使用情況

（一）“比翼鳥”溯源

“比翼鳥”其字面意義是傳說中的一種鳥，文字記載最早出現在先秦時代。《爾雅·釋地》：“東方有比目魚焉。不比不行。其名謂之鰈。南方有比翼鳥焉。不比不飛。其名謂之鶼鶼。”《史記·封禪書》：“西海致七翼之鳥。” 司馬貞索隱：“《山海經》云：‘ 崇吾之山有鳥，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名曰蠻。”“比翼鳥”是指雌鳥雄鳥總是在一起飛翔，古代詩文中常以其比喻恩愛夫妻。

（二）“比翼鳥”特點

1.形式特點

從形式上看，“比翼鳥”形式較穩固。通過搜集資料，“比翼鳥”在唐代的使用數量不多，以白居易的《長恨歌》最為著名。

《長恨傳》：七月七日長生殿，夜半無人私語時：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”

《全唐詩·第八六七卷 新林驛女吟示歐陽訓生飛蟲》：月明階悄悄，影只腰身小。誰是鶱翔人，愿為比翼鳥。

2.內容特點

“比翼鳥”借用雄鳥雌鳥齊飛來比喻夫妻間的深情厚意，亦可以用來形容男女間休戚與共，相伴相依。

南北朝《文選卷第二十》：山川阻且遠，別促會日長。愿為比翼鳥，施翮起高翔。

明代《關漢卿戲曲集·錢大尹智寵謝天香》：你則道鳳臺空鎖鏡。我將那鸞膠續斷弦。我怎肯分開比翼鳥。

清代《國色天香·第二卷 劉生覓蓮記（下）》： 昨宵好合情多少，洞房自有蓬萊島。交頸鴛鴦比翼鳥，樂事應濃愁應掃。

通過查找漢藉全文檢索系統第三版，發現“比翼鳥”一詞在唐以前使用較少，唐之后在各種文體中可以看見“比翼鳥”，但多半是形容雙宿雙飛。

（三）“比翼鳥”流變

“比翼鳥”最先出現在先秦詩文中，到南北朝時“比翼雙飛”首次出現。

《玉臺新詠·卷三 陸機擬古七首 擬西北有高樓》：不怨佇立久，但愿歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。

從“比翼鳥”到成語“比翼雙飛”主要是詞語側重點發生了變化，“比翼鳥”是指傳說中的一種鳥，“比翼”形容鳥的翅膀，而“比翼雙飛”具有形象色彩，描寫出“比翼鳥”飛翔的動態美。“比翼雙飛”自產生以來一直為世人所愛，清朝使用最多，沿用至今。

《列朝詩集·閏集第四》：比翼雙飛宿上林，流蘇掩映合歡衾。香奩賦就憐蘇蕙，織出回文寄錦心。

二、“連理枝”使用情況

（一）“連理枝”溯源

典故“連理枝”有兩則傳說，主人公都是韓憑和妻子。相傳戰國時宋廉王奪了韓憑的妻子，韓憑自殺，其妻跳臺而死。兩人墳墓各生梓樹一棵，根和枝都交錯在一起，一對鴛鴦在樹上交頸悲鳴，人稱之為連理樹。

另一說作韓朋，妻被奪后，被派筑青陵臺，即死于其地，其妻來視，跳入墓不復見。由此而生了化蝶之說。晉干寶《搜神記》卷十一、《敦煌變文集·韓朋賦》、《古詩源·鳥鵲歌》都有相關記載。《警世通言·樂小舍拚生覓偶》：“兒呵！你生前不得吹簫侶，誰知你死后方成連理枝。”

（二）“連理枝”典形分析

“連理枝”從產生以來出現了二十余種典形，隋唐五代典形數量最多，如“連理枝”“連理樹”“連理木”“連理”“連枝樹”“韓蝶”“韓憑雙扇”“韓憑舞羽”“青陵臺”“青陵粉蝶”。可以將它們分為事物、人物、時地三大類。

其一，事物類。在“連理枝”中，首要事物是“連理樹”，擴散為它的枝、葉等。“連理”二字是一個語素，有很強的粘著能力，眾多典形由此派生出來。

鄭畋《全唐詩·第五五七卷·麥穗兩岐》：史冊書堪重，丹青畫更宜。愿依連理樹，俱作萬年枝。

和凝《全唐詩·第七三五卷·宮詞百首》：嘉瑞忽逢連理木，一時跪拜賀文明。

鮑溶《全唐詩·第二三卷·琴曲歌辭·蔡氏五弄·秋思二首》：燕歌易水怨，劍舞蛟龍腥。風折連枝樹，水翻無蒂萍。

其二，人物類。韓憑或作韓朋及其妻是此典故的主要人物，因而衍生出多個與此人物相關的典形，如“韓蝶”“韓憑雙扇”“韓憑舞羽”。

李商隱《全唐詩·第五三九卷》：韓蝶翻羅幕，曹蠅拂綺窗。斗雞回玉勒，融麝暖金釭。

溫庭筠《全唐詩·第五七六卷·會昌丙寅豐歲歌》：新姑車右及門柱，粉項韓憑雙扇中。

王初《全唐詩·第四九一卷·青帝》：韓憑舞羽身猶在，素女商弦調未殘。

其三，時地類。“連理枝”典故另一說中記載故事的發生地即為青陵臺，“青陵臺”“青陵粉蝶”等典形油然而生。

《李義山詩集·卷一》：

青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。

青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中。

（三）“連理枝”典義分析

1.典義形成背景

“連理枝”的典故有兩個傳說，一則是生了相思之樹，一則是化了相思之蝶。在古代，由于社會環境的束縛，有情人難以終成眷屬，所以人們常用連理枝、蝴蝶等意象喻指無緣結合的男女，體現了人們對美好生活的向往和追求。

古代神話傳說中有許多化蝶的故事。如“莊周化蝶”，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”“梁祝化蝶”，講述的是梁山伯與祝英臺凄美動人的愛情故事。

2.典義初探

“連理枝”典故主要是人們對美好愛情的追求，希望愛情像連理樹一樣纏綿、深厚。連理枝的交錯盤繞，生生不息，是典故最基本的意義。

《全唐詞·和凝》：迎得郎來入繡闈，語相思，連理枝。

王維有詩曰：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。可見，紅豆、羅帕、玉佩等都是古代定情信物。而盟誓在男女愛情中意義深刻，辛棄疾《南鄉子？贈枝》：“別淚沒些些，海誓山盟總是賒。”在隋唐五代時，“連理枝”既是男女盟誓場所，也是男女愛情的見證。

《全唐詩·第八○二卷·韓襄客》：

連理枝前同設誓，丁香樹下共論心。

“連理枝”和其它的典故連用時，表現的是脆弱、柔軟的特點。

鮑溶《全唐詩·第二三卷 琴曲歌辭·蔡氏五弄·秋思二首》：

燕歌易水怨，劍舞蛟龍腥。風折連枝樹，水翻無蒂萍。

三、“比翼連理”的使用情況

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一句將“比翼鳥”和“連理枝”兩種富含相思意味的事物聯系在一起，此后常被文人騷客連用來描寫男女之間的深情厚意。此種現象可以歸納為合典，而“比翼鳥”和“連理枝”屬于相異事物的典故合用。在“比翼鳥”和“連理枝”產生之初及其后來若干年，人們只是將它們作為一種情感寄托單獨使用。

孟郊《孟東野集·卷三·感興上》：

昔為連理枝，今為斷弦聲。連理時所重，斷弦今所輕。

隋唐五代時，隨著白居易一曲《長恨歌》，“比翼鳥”和“連理枝”從此常在同一首詩中出現。元代，更生了“比翼鳥連理枝”這樣的典形。

《全元散曲·蘭楚芳》：我索痛惜輕憐，常則是比翼鳥連理枝雙飛燕，蜜和酥分外相偏。

明清以來，講究書寫方便、韻律和諧，將其合并為“比翼連理”。

明代《石匱書后集卷第三十二》：則與彼情深伉儷而愿為之比翼連理者，不更難之難哉！

清代《北游錄記詠上 艷歌何嘗行》：有時而凍。比翼連理。我心敢控。渭不涇濁。石不羽輕。精誠貫徹。

本文初步探討了“比翼鳥”和“連理枝”兩個詞語在隋唐五代的使用情況，簡要論述了它們產生的源頭及特點。從源頭、典形、典義三方面對“比翼鳥”“連理枝”進行分析并探討“比翼連理”在后代的使用情況。