淺談音樂與情緒的關系

摘要：音樂與情緒的關系，從立美上看，音樂是情緒的表達。從審美上看，音樂不能用純理智的方式去看待。它是無所為而為，不是功利的有所為而為，與現實有距離，不能站在實用的角度看。

關鍵詞：音樂 情緒 審美

藝術不是憑空產生的也不是人頭腦中主觀意識固有的，而是藝術家頭腦中對社會生活的反映，如采茶，是中國民間歌舞體裁的一種，流傳于中國南方產茶區，如廣東、江西、福建等省的漢族地區，也稱采茶歌，采茶燈等。采茶本是人們生活中的勞作，把它用藝術化的形式加以表演，形成采茶這種藝術的歌舞形式，采茶中的舞蹈動作一般是模擬采茶勞動中的正采、倒采、蹲采以及盤茶、送茶等動作。有時也模仿生活中的動作，如梳妝、上山以及表示青年男女愛慕之情。

音樂是在時間過程中展示的訴諸聽覺的藝術，是以聲表情，抒情的藝術，所謂“樂者出于人心”，是人情緒的表達。生活中的矛盾引發人內心的情感，感情一被引出，必尋找物質以表現其自身，在發聲上表現，形成音樂。音樂的本質是激發喚起人的情緒，其音響運動方式是類比情緒的運動方式。

藝術家在創作中在體驗生活獲得表象基礎上，將生活表象與藝術家的思想感情相融合的形成典型意象。音樂不再現現實生活中的物質形式，而只是表現從其中體驗到的情感。如贛南采茶戲，安遠民歌《斑鳩調》是流行于江西地區的小調，形式活潑。歌曲贊美了斑鳩鳴叫、桃花盛開、杜鵑吐艷、秧田翠綠的大好春光。歌曲具有林田鄉村的韻味，由于贛南的林木四季常青，林中的鳥兒也十分繁多，四季啼鳴。而那斑鳩的聲音更是使得人們陶醉，于是產生了表現斑鳩歌唱的《斑鳩調》。

贛南有著優越的地理條件，適宜作物的生長。勤勞的人們在此勞作，開辟田畝，建設家園。其風景形成一副美麗的圖畫，這種具有田園風味的詩情畫意也必然融入贛南人們的歌曲舞蹈之中。

曲調為兩句體樂段，五聲徽調式，節奏富有跳躍感。其旋律以大二度，如徵羽（56）、商宮（21）、角商（32）等和小三度，如宮羽（16）、角徵（35）等上下行級進為主，而“56216”的樂匯貫穿其中，音列大部分以sou、la、do、re四音為主，整個音的進行以五聲音階的級進為主。具有贛南茶歌的音調特征，主要樂匯不斷在樂曲中以各種方式出現。贛南燈歌的調式以徵調式為多，羽調式次之，其余調式較少。《斑鳩調》可以說是燈歌音樂的典型代表，調式建立在徴調式上，作品出自于賦有“采茶戲搖籃”之稱的贛州安遠縣，其中采茶戲也是從這里傳到了梅州、福建等地。

在徵調式山歌中，主音常用于各個音型的起落上。商音也具有顯著地位，常作為高音點的長拖腔，而羽音在該調式中也占有較重要的位置，羽音出現的非常頻繁。而角音處于較為次要的位置，基本處于經過音的位置。

歌詞襯腔中對鳥叫的模仿，更使歌曲蕩漾著春天的生機，令人歡欣喜悅。藝術在表現情感時候，不能同時在這種情感中過活，要把它客觀化，從主觀體驗者退為客觀觀賞者。

在模仿鳥叫時候，運用了襯詞如“嘰里咕嚕、咕嚕嘰里”及裝飾音（前倚音及下滑音），使得音樂聽起來更為生動有情趣，形象的描繪了斑鳩在春天到來時競相爭鳴、展示著春天充滿勃勃生機的情景。

樂曲開頭小波浪的旋律線條和前緊后松的節奏音型，音調在羽音（調式的二級音）上較多強調，第二句的旋律完全重復，整體上突出了歡快優美的音樂情緒。曲調大多歡快優美，節拍節奏規整，節奏音型有較多重復，歌舞的戲份很濃。在結構布局上，第一段的結構模式是典型的起、承、轉、合的音樂發展模式，第二段是對第一段的變化重復，這樣的結構方式對音調和情緒的統一無疑奠定了良好的基礎。整體上突出了歡快優美的音樂情緒。“燈歌”多用于人們對喜慶節日的慶祝上，音調常常帶有舞蹈性，比較歡快優美。

欣賞時，音樂以其節奏的長短、高低、急緩的關系使得聽者所費的心力和所用的心的活動也不一致，使聽者心中自起一種節奏與音樂的節奏相平行，這種高而緩或地而急的心力活動，聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或抑郁凄惻的情調，使得聽者能夠體驗到其中的情感情緒。

這首作品它的節奏既不同于自由的山歌號子節奏，又和舒展的小調節奏不一樣。這首作品二拍子的節拍配以較為緊密型的節奏，很好地為歡快的旋律音調奠定了基礎，特別是開始的切分節奏，很有舞蹈的意味，讓人聯想到載歌載舞的畫面。

音樂的欣賞是一種移情的過程，使得本來是物理的東西可以具有人情，本來無生氣的東西可以有生氣。如書法，橫直鉤點等筆墨原來是墨涂的痕跡，它們不是文人雅士，原來沒有什么“骨力，姿態，神韻”，但是在名家書法中我們常感覺到“骨力，姿態，神韻”。這都是把墨涂的痕跡看做有生氣有性格的東西，都是把字在心中所引起的意象移到字本身上面去。又如切分節奏，很有舞蹈的意味，讓人聯想到載歌載舞的畫面。把自己的意蘊和情趣移于物上，物才能呈現出我所見到的形象。

音樂藝術與現實有距離，不能站在實用的態度看。若只是關注有用的功利，則無法欣賞本身的形象，無法體會其中所表達的情緒，無法感受其中的美。若任何事情只為追求實用，那就只需要有可以遮體的布匹即可，何必還要要求衣物有不同的顏色、樣式呢？要無所為而為，本著審美的態度去觀察體會。

把自己的意蘊移于物，物才能呈現我所見的形象，并吸收物的姿態于自我，模仿物的形象。

音樂之所以為音樂，是有其特殊性的存在的，音樂不是一種情感的語言，能夠明確的對應其所指的含義，也不是自我表現的情緒的發泄手段，藝術所用的情感是經過組織過的。音樂中的情感是更具普遍意義的。

而只有經過藝術決定的行為才是藝術創作，藝術的情緒是通過人們分享的而不是傳播的。雖然每個人的對音樂的情緒反映會不一樣，但是“由于人的共性，又都會分享到一種重要的人類感覺”。

作者簡介：

李婧（1988——），女，江西南昌杭州師范大學音樂學院，碩士研究生，研究方向：藝術教育。