時代警句與馬克思主義大眾化

李宏勇，劉寬亮

〔摘要〕 時代警句是反映時代主題和群眾利益訴求的至理名言。時代警句具有流傳的廣泛持久性、鮮明的時代性、人民利益主體性和真理認識的實踐性等特征。時代警句來源于馬克思主義理論、群眾的偉大實踐以及中外優秀文化名句。深入總結分析時代警句的特征，探索其形成途徑，啟示我們在推進馬克思主義大眾化進程中，黨的理論創新要回應時代面臨的突出現實問題，理論內容必須反映人民群眾的根本利益，理論話語必須具有中國氣派和中國風格，理論宣傳要更加注重多種媒體的有效運用等幾個方面。

〔關鍵詞〕 時代警句，馬克思主義大眾化，特征，形成途徑，啟示

〔中圖分類號〕A81 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2013）05-0038-05

時代警句短小精悍、簡潔凝練，既通俗易懂又飽含真理，能很好反映人民群眾的心聲，在群眾中廣泛持久流傳，對中國革命、社會主義建設和改革開放產生了重要影響。建黨九十多年來涌現出的大量時代警句為推進馬克思主義大眾化發揮了重要作用，在探索推進馬克思主義大眾化的有效形式和現實途徑方面，時代警句是值得研究的重要內容。通過對時代警句特征的整理總結，研究其形成途徑，可以為當前推進馬克思主義大眾化探尋有益借鑒和現實啟示。

一、時代警句的特征

建黨九十多年來產生的時代警句數量龐大、內涵豐富，但雜亂無章、不成體系。因此，總結分析其特征是研究時代警句的基礎和前提，通過總結歸納不同時期的時代警句，我們發現時代警句具有如下特征。

（一）流傳的廣泛持久性。在中國共產黨領導人民進行新民主主義革命、社會主義建設和改革開放的偉大歷史進程中，涌現出大量在人民群眾中廣泛流傳的經典名句，內容非常豐富。諸如“槍桿子里面出政權”、“黨指揮槍”、“沒有調查就沒有發言權”、“全心全意為人民服務”、“兵民是勝利之本”、“群眾是真正的英雄”、“一切帝國主義和反動派都是紙老虎”、“自力更生、艱苦奮斗”、“實現四個現代化”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“貧窮不是社會主義”、“發展才是硬道理”、“科學技術是第一生產力”、“不管黑貓、白貓，捉到老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”、“小康社會”、“共同富裕”、“三個代表”、“科學發展觀”、“和諧社會”、“以人為本”、“關注民生”、“生態文明”、“核心價值”、“民主法治”、“合作共贏”、“群眾利益無小事”、“不動搖、不懈怠、不折騰”、“實干興邦”、“中國夢”、“實事求是、解放思想、與時俱進、求真務實”等等。

這些名句之所以能在廣大人民群眾中流傳開來有兩個重要原因，一方面這些短小精悍的語言是老百姓熟悉的，言簡意賅、精辟雋永、通俗易懂，讀起來朗朗上口，便于記憶傳誦；另一方面這些語言又包含著深刻的理論意蘊，能很好指導群眾的實踐活動。如鄧小平1962年在“怎樣恢復農業生產”的講話中，借用了劉伯承經常講的一句四川諺語“不管白貓、黑貓，捉到老鼠就是好貓”來表達他對恢復農業的看法。改革開放初期，這句話再次在體制轉型中廣泛流傳，1986年被摘登在《時代》周刊上。因此，這句話也被世界所周知。這句話來源于民間，老百姓對此有天然的親切感，同時又通俗形象地闡明了“一切從實際出發，不拘泥于教條成說，注重實效”的馬克思主義實踐觀，對解放廣大人民群眾的思想和指導群眾生產實踐有巨大推動作用。

（二）鮮明的時代性。時代警句是特定時期整個國家民族發展主題的集中反映，是時代精神的集中體現，也只有反映時代主題的話語才有生命力。因此，時代警句必然帶有鮮明的時代印記。

總結不同歷史時期的時代警句，可以非常鮮明的看出不同歷史時期的時代主題。“槍桿子里出政權”、“農村包圍城市”、“武裝奪取政權”、“星星之火可以燎原”、“打土豪、分田地”等反映了中國共產黨總結大革命時期的經驗教訓，深刻認識到武裝奪取政權的重要性。進入抗日戰爭時期，中華民族和日本帝國主義的矛盾上升為主要矛盾，這一時期的主題轉化為“救亡圖存、抗日救國”，反映這一時期特點的時代警句有“停止內戰、一致對外”、“建立抗日民族統一戰線”、“動員一切力量爭取抗戰勝利”、“兵民是勝利之本”、“戰略上藐視敵人、戰術上重視敵人”、“自己動手、豐衣足食、自力更生、艱苦奮斗”等。解放戰爭時期，面對蔣介石的專制獨裁，中國共產黨提出了“和平、民主、團結”的口號，在蔣介石發動全面內戰之后，共產黨提出“打到蔣介石、解放全中國”、“一切反動派都是紙老虎”、“將革命進行到底”的口號。

“消滅封建土地所有”、“正確處理人民內部矛盾”、“走合作化道路”、“實現四個現代化”、“求同存異”、“和平共處五項原則”等反映了黨在建國初期致力于從經濟、政治、文化、外交等領域全方位社會主義建設的探索實踐。之后，由于受到“極左”思想的影響，黨在社會主義建設探索過程中走了一些彎路。“實踐是檢驗真理的唯一標準”率先打破了長期以來“極左”思想對群眾思想的禁錮，“改革是中國的第二次革命”、“不改革死路一條”、“改革開放是強國之路”等喊出了時代的最強音，拉開了中國改革開放的序幕。改革是一場全新的革命，沒有現成的經驗可以借鑒，在此背景下“摸著石頭過河”、“不管黑貓、白貓，捉到老鼠就是好貓”為人們指明了道路。“發展才是硬道理”、“讓一部分人先富起來”、“貧窮不是社會主義”、“兩手抓、兩手都要硬”體現了這一時期對社會主義本質的深入認識，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一時代主題，黨的領導集體又先后提出了“三個代表”、“科學發展觀”等反映新時期發展主題的經典名句。

（三）人民利益的鮮明性。只有符合群眾利益的話語才能打動群眾，只有說到群眾心坎上的話才能得到群眾的認可。因此，時代警句必然是符合群眾利益、反映群眾心聲的話語。

土地革命時期“打土豪、分田地”，極大調動了廣大農民群眾特別是貧雇農參加革命的積極性和堅定性。抗日戰爭時期“中華民族到了最危險的時候”、“抗日救國”、“救亡圖存”成為全體中華兒女的心聲，最終實現了“停止內戰、一致對外”。“實現四個現代化”激發起廣大中國人民在一窮二白基礎上建設社會主義的熱情。“交足國家的、留夠集體的、剩下全是自己的”揭開了中國農村改革的序幕，家庭聯產承包責任制由安徽省小崗村迅速席卷中國農村，促進農村生產力的極大發展，糧食生產連年增產，解決了中國人的溫飽問題。“讓一部分人先富起來”喚醒了廣大中國人的致富熱情，成為中國改革開放30多年高速發展的不竭動力。“讓百姓共享改革發展成果”、“群眾利益無小事”、“發展好維護好實現好群眾利益”、“權為民用、情為民所系、利為民所謀”、“改善民生”、“美麗中國”等話語都是新時期能真正體現人民心聲的話語，成為百姓熟悉、熱情傳誦的時代警句。

（四）真理的實踐性。時代警句是在長期革命建設實踐過程中的理論升華，是理論與實踐相結合的產物。“槍桿子里出政權”形象生動地表明了中國共產黨“武裝奪取政權”的思想，然而這一正確認識是在蔣介石破壞國共合作，中國共產黨付出慘重代價并吸取陳獨秀“右傾機會主義”教訓中認識到的。第一次國共合作失敗之后，中國共產黨教條地照搬俄國十月革命的經驗，在一些城市發動了武裝起義，但絕大多數都以失敗告終，此時以毛澤東為代表的中國共產黨認識到中國革命的道路不能照搬別國經驗，而是要在了解中國國情基礎上，以馬克思主義基本立場觀點為指導，堅持一切從實際出發，總結建黨以來革命斗爭的實踐經驗和慘痛教訓，從而創造性地提出了中國革命要走“農村包圍城市”的道路。

“貧窮不是社會主義”，“發展才是硬道理”深刻反映了鄧小平對“什么是社會主義”的認識，但是這種認識也是在總結了國內外社會主義建設正反兩方面經驗基礎上提出的。鄧小平指出：“1958年到1978年這二十年的經驗告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。 〔1 〕 （P116 ）

“以人為本”、“科學發展觀”也是我們在堅持馬克思主義理論指導的基礎上，不斷總結社會主義發展經驗教訓基礎上得出的科學結論。改革開放30多年來，我國的經濟高速發展，但是發展過程中的高能耗、高污染、不可持續、不平衡、不協調的問題逐漸凸顯，從而促使我們思考“需要什么樣的發展、怎樣發展、為誰發展”的問題，馬克思主義“關于人的全面發展”理論使我們清醒的認識到必須走“以人為本、全面協調可持續”的“科學發展”之路。

二、時代警句的形成途徑

時代警句不是主觀臆造，而是有其獨特的形成途徑，正確把握時代警句的形成途徑，有助于我們更好地理解時代警句。

（一）來源于馬克思主義基本理論。“實事求是”是毛澤東用中國化語言對馬克思主義基本理論的生動轉化和高度概括，是毛澤東思想的精髓。“實事求是”包含著唯物主義、辯證法和認識論的基本觀點，集中反映了馬克思主義“一切從實際出發、理論與實際相結合、主觀與客觀相統一”的基本論點。毛澤東指出：“實事，就是客觀存在的一切事物，是，就是客觀事物的內部聯系，即規律性，求，就是我們去研究”。 〔2 〕 （P801 ）毛澤東用“實事求是”四個字簡明指出了馬克思主義理論的實質精神。

“科學技術是第一生產力”是在新科技革命迅速發展的背景下，鄧小平敏銳認識到科學技術在社會主義經濟發展和現代化進程中的重要作用基礎上作出的新論斷。馬克思把科學看成是“歷史的有力的杠桿”、“最高意義上的革命力量”， 〔3 〕 （P372 ）馬克思指出“生產力中也包括科學”。〔4 〕 （P94 ）在總結馬克思基本觀點基礎上，1978年3月18日，鄧小平在全國科學大會上著重闡釋了馬克思的“科學技術是生產力”思想，并進一步強調“科學技術是第一生產力”，從而將人們對科學技術的認識提高到一個新高度。此后黨和政府結合“撥亂反正”工作進一步提出“尊重知識、尊重人才”和“科教興國”戰略，這都是在“科學技術是第一生產力”這一著名論斷指導下作出的正確決策。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一時代警句對中國改革開放有著重要意義，這一時代警言也是馬克思主義基本觀點的生動轉化。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的真理性。關于思維-離開實踐的思維-的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”。 〔5 〕 （P55 ）毛澤東進一步指出“判定認識或理論之是否是真理，不是依主觀上覺的如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐”。 〔6 〕 （P284 ）改革開放之初，為沖破“兩個凡是”對人們思想的禁錮，理論界進行了真理標準的大討論，從而得出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”科學結論，為改革開放奠定了思想基礎。

（二）來源于人民群眾的偉大實踐。“一切帝國主義都是紙老虎”是毛澤東在1946年8月6日同美國記者安娜·路易斯·斯特朗談話中提出的著名論點。這一論點是毛澤東在第二次世界大戰結束不久，對俄國十月革命、國際反法西斯戰爭中革命力量與反動力量對比基礎上得出的。毛澤東指出：“決定戰爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”、“真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民”， 〔7 〕 （P1195 ）這些論斷無不是在總結了群眾革命實踐經驗基礎上得出的。

“將革命進行到底”是1948年12月30日毛澤東為新華社寫的1949年新年獻詞。毛澤東在這篇新年獻詞中首先分析了解放戰爭過程中敵我力量的對比，認為在進入解放戰爭的第三個年頭，敵我力量發生了根本轉變，中國人民解放軍在全國范圍取得勝利已成定局。毛澤東進一步指出“敵人是不會自行消滅的。無論是中國的反動派，或是美帝國主義在中國的侵略勢力，都不會自行退出歷史舞臺”。 〔7 〕 （P1374）因此，他主張用革命的方法，堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力。“將革命進行到底”是以毛澤東為代表的共產黨人在總結中國革命歷史經驗基礎上得出的科學結論。

鄧小平在改革開放之初提出“尊重知識、尊重人才”、“社會主義首先要發展生產力”的著名論斷，是在不斷總結世界發展經驗和我國社會主義建設經驗教訓基礎上提出來的。在改革開放進行一段時間之后，到了20世紀80年代中期，鄧小平特別指出“改革是中國的第二次革命”、“改革是中國發展生產力的必由之路”、“中國只能走社會主義道路”、“社會主義必須擺脫貧窮”等論點，到20世紀80年代末90年代初，蘇東劇變、國內遭遇嚴重政治風波之后，鄧小平指出“壓倒一切的是穩定”、“中國不允許亂”、“辦好自己的事”、“堅持社會主義、防止和平演變”等都是基于中國改革發展實踐基礎上得出的正確結論。

（三）來源于中國傳統優秀文化。時代警句是中國傳統文化的時代復活，用中國氣派和中國風格的語言改造馬克思主義基本理論，是中國共產黨實現馬克思主義中國化的成功經驗。最典型的就是毛澤東的“實事求是”，該詞出自《漢書·河間獻王劉德傳》一書中的“修學好古，實事求是”。江澤民提出的“與時俱進”是又一典型，“與時俱進”源出于《易經·乾卦》中的“終日乾乾，與時偕行”。

“實現全面小康”也是傳統名句的時代復活。“小康”一詞最早源出《詩經》：“民亦勞止，汔可小康”，“小康”作為僅次于“大同”的一種理想社會模式在中國民間影響深遠，“小康之家”是千百年來中國普通百姓所追求的幸福生活目標。改革之初，鄧小平提出了“小康社會”這一有中國特色社會主義的新概念。1979年12月6日，鄧小平在會見日本首相大平正芳時使用“小康”來描述中國式的現代化。他說“我們要實現四個現代化，是中國式的現代化。我們的四個現代化的概念，不是像你們那樣的現代化的概念，而是小康之家”。 〔8 〕 （P237）從此，“小康社會”就成為中國人民在社會主義初級階段追求的理想目標。

“構建和諧社會”中的“和諧”思想是中華民族古老的思想。“和”的思想源遠流長，最早見于《周易·乾卦·彖傳》中的“保合太和”，其后《尚書·堯典》記載有“（堯）九族既睦，協和萬邦”、《詩經·鄭風·萚兮》中的“倡予和女”、《老子》中有“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”、孔子的《論語》中有“君子和而不同”。和諧思想是我國古代“和”的思想的延續和升華，具有鮮明的中國傳統文化特征和內在精神。在新的歷史時期，中國共產黨借鑒傳統思想理念，將“構建和諧社會”上升為黨的治國目標并賦予了新的內涵。

（四）來源于西方優秀文化名句。許多時代警句是西方文化名言警句的中國化，比如“形式主義害死人”，毛澤東的這句話深刻反映了“形式主義”的危害，被中國的老百姓所熟悉。“形式主義”在西方指一種給予形而上學的諸形式以首要地位的一種哲學。毛澤東用“形式主義”來形容一種只片面追求事物表面形式而不注重工作實際內容和效果的不良作風。

抗日戰爭勝利之后，中國共產黨用“和平、民主、團結”的口號團結一切進步力量來反對國民黨的獨裁統治，“民主”一詞也是來自西方文化。五四運動時期的“德先生”即是民主，中國共產黨給西方的“民主”賦予了新的內涵，即“人民當家作主”，從而有了后來的“人民民主專政”。

新的歷史時期，隨著改革開放的深入，中國越來越融入世界，與國外的交流領域不斷擴大，深度不斷加深。因此，大量西方優秀文化名句經過轉化也成為當今中國的時代警句。20世紀80年代初期，在改革開放的前沿陣地深圳有一個標語“時間就是金錢、效率就是生命”響徹全中國，在“尊重知識、尊重人才”的號召下，培根的名言“知識就是力量”家喻戶曉，此外還有“核心競爭力”、“核心利益”、“依法治國”、“公平正義”、“合作共贏”、“平等互信”、“開放包容”、“誰動了我的奶酪”、“傳遞正能量”等等都是西方優秀名言的中國化。

三、時代警句對推進馬克思主義大眾化的幾點啟示

時代警句集中反映中國時代發展的主題，是馬克思主義中國化理論創新的資源富礦；時代警句有利于群眾更好理解黨的歷史任務，有利于激發群眾革命建設的熱情，其語言簡潔凝練、通俗易懂，便于群眾記憶傳誦，有利于馬克思主義理論的傳播，從而成為馬克思主義大眾化的有效實現形式。深入總結時代警句的特征和探索其形成途徑，為當前推進馬克思主義大眾化提供了以下幾點有益的啟示。

（一）黨的理論創新要回應時代面臨的突出問題。“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家需要的程度” 〔5 〕 （P11），能否正確把握時代主題是一種理論是否具有生命力的根據所在。要想讓最廣大人民群眾真正接受馬克思主義并成為行動的指南，最重要的就是其理論要與時代的根本問題相結合，真正成為反映時代問題、時代精神的先進理論。在此意義上，可以說馬克思主義大眾化絕不僅僅是馬克思主義理論的宣講與傳播，其本質“是一種以理論形式進行的歷史創造的過程，是在這一過程中以透析時代問題并尋找如何解決這些問題的良方為己任的歷史創造活動”。 〔9 〕

當前中國社會正處于改革的關鍵時期，新舊問題錯綜復雜，社會矛盾日益凸顯，但時代發展問題并沒有發生根本變化，中國的具體國情和基本矛盾沒有發生根本變化，中國共產黨帶領全國各族人民實現國家富強和人民共同富裕的歷史任務仍然任重而道遠。在當前推進馬克思主義大眾化，就是要深刻把握時代發展的主題，運用馬克思主義的基本立場觀點和方法，從理論上把我們所面對的問題、困難和機遇講深、講透，把我們解決問題的方法措施向群眾講清，使人民群眾認清時代發展問題的性質，堅定走改革開放、走中國特色社會主義道路的信念，使廣大人民群眾積極投身到實現國家富強和共同富裕的偉大事業中。

（二）理論內容必須反映人民群眾的根本利益。“思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑” 〔10 〕 （P286 ），推進馬克思主義大眾化一定要始終重視實現好維護好人民群眾的根本利益。抽象的理論說教，遠離群眾利益的理論宣傳是得不到群眾熱情響應的。人民群眾是歷史創造的主體，是物質財富和精神財富的創造者，同時也是社會財富的所有者和追求者。

改革開放以來，中國社會發生了深刻變化，利益格局深刻調整，社會群體日益分化為不同的利益群體。中國社會目前正處于利益多元化、思想多元化的劇烈社會變革時期，中國共產黨堅定走“讓一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現共同富裕”的道路，改革的成果由人民共享，實現人民共同富裕。

在當前根本利益一致、局部和當下利益有差異甚至沖突的社會背景中，作為執政的中國共產黨要推進馬克思主義大眾化，就必須更加關注民生，更加注重加強黨的作風建設，更加密切聯系人民群眾，更加重視群眾的首創精神。唯有如此，黨的理論才能切合實際，黨的政策才能真正體現群眾利益，黨的行動才能真正維護群眾利益。在此過程中，群眾才會對理論感興趣，才會真正接受馬克思主義，從而真正推動馬克思主義大眾化。

（三）理論話語必須具有中國氣派和中國風格。時代警句深刻體現了中國氣派和中國風格這一特點，這也正是時代警句能被廣大人民群眾所熟知熱愛的原因之一，也是當前推進馬克思主義大眾化必須借鑒的經驗之一。

馬克思主義大眾化是由下而上的過程與由上而下的過程的結合，由下而上的過程就是全黨的理論工作者要深入實踐、深入基層、深入群眾去了解、調查、思考、概括群眾關心的熱點焦點問題，進而上升為理論，經過全黨的進一步凝練提升而成為黨的主張，這種概括和理論提升要注重應用中國民族特色的話語體系。黨的理論形成之后，還有一個自上而下向群眾宣傳的過程，這一過程，我們要注意運用中國風格的話語范式和群眾喜聞樂見鮮活生動的方式去宣傳。通俗地說，就是要用老百姓的語言范式和表達習慣去談老百姓的事。

（四）理論宣傳要更加注重多種媒體的有效運用。時代警句在廣大群眾中的普及流傳，媒體的大力宣傳起著重要作用。時代警句在媒體報道宣傳上占有優勢地位，許多時代警句是經由領導人之口廣泛傳播開來。領導人通常是在重要會議和重大事件中，利用重要場合來發表具有影響的重要講話，隨后各種媒體會持續不斷地給以報道宣傳，這是領導人的講話和文章能成為時代警言不可忽視的因素。

當前推進馬克思主義大眾化，要特別重視運用多種媒體進行理論宣傳。首先，要掌握信息傳播規律，要學會利用重大節日和重要場合開展理論宣傳活動；其次，要重視利用多種媒體平臺，現代媒體技術日新月異，在發揮傳統媒體優勢的同時，要積極利用互聯網和新興媒體等多種媒體平臺進行理論宣傳；最后，要重視理論宣傳的持久性。理論不是空洞的教條，而是指導行動的指南，實踐是永無止境的，指導實踐的理論宣傳也不是一陣風，而是需要在群眾中進行持久的宣傳。

參考文獻：

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〔4〕馬克思恩格斯全集：第31卷〔M〕.北京：人民出版社，1998.

〔5〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔6〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔7〕毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔8〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔9〕左亞文.中國問題與馬克思主義大眾化〔J〕.人民論壇，2012（8）.

〔10〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009.

責任編輯 蘇玉娟