網絡言情小說的消費文化因子研究

摘 要：作為當下大眾文化的重要組成部分，網絡言情小說的興盛與成熟的大眾文化機制相關聯。言情小說以利潤為驅動力，成為大眾文化機制最具商業代表性的文學門類。本文將網絡言情小說作為研究對象，通過對當下中國網絡言情小說的大眾文化生產體制分析，考察網絡言情小說在大眾文化背景下的發展趨勢，探討其在中國女性群體中受到歡迎的原因。

關鍵詞：網絡言情 身份認同 凝視

一、網絡言情小說的分類

常見的種類有青春言情、都市言情、歷史言情和穿越言情，其下尚有多種子類，下面將以穿越小說、耽美小說和禁忌（亂倫）小說為例具體分析。

穿越小說

穿越小說大多以玄幻的表現手法，集言情、武俠、歷史等于一身，通過時空穿越再現歷史事件或表達未來事件，作者充分運用豐富的想象，將古典與現代、歷史與現實與未來交融匯合。穿越可以是現代人穿越到古代，也可以是古代人穿越到現代或是現代人穿越到未來；可以是靈魂穿越，也可以是身體穿越。其中以桐華所著《步步驚心》、金子所著《夢回大清》、李歆所著《獨步天下》最為經典。

穿越小說中的女主角在行為表現上不再是男人或帝王將相的附庸品，而是充分展示自己的個性 ，敢于挑戰男權社會的霸權。她們極具策略而又旗幟鮮明地反對男人三妻四妾，從不輕易低頭忍讓，她們都有自己獨立的思想，不再一味地依附男主角。而這些行為特點，又恰恰是她們吸引男主角的因素之一。言情小說的女性視角敘事正是漸漸用這樣一種方式，解構了男性對女性的陳述，消解了女性的客體地位，站到了“看”的地位上，日益顯露了不斷增長的女性意識，確立了女性主體身份。

“萬能女主”可以說是穿越小說的代名詞，女主多是絕世美女或清秀佳人，精通琴棋書畫、詩詞歌賦，身邊帥哥云集，運用現代所學，在古代或經商有道，或廟堂有望，活得風生水起。所謂萬能女主，正是體現了女性讀者對美的期待，對才的期待，對愛情的期待和對事業的期待。

耽美小說

“耽美”作為一種亞文化現象，在中國大陸最早出現于 90 年代初。“耽美”（日語發音 TANBI）的日文原意是“唯美、浪漫”，體現在文學中，就是致力于表現“能讓人觸動的、最無瑕的美”。“耽美”本來并無特定的表現內容，但現在人們談及它，一般是指“BL”（boys love）作品。顧名思義，“耽美 BL”的核心主題在于書寫俊美男性之間的愛情，在角色設置上有明顯的“攻/受”之分。“同人女”原指進行同人創作的女性群體，后常特指創作與欣賞耽美類同人作品的女性。現在這一詞匯經常被誤用為泛指創作與欣賞一切（而不僅限于同人） 耽美文學與美術作品的女性。暗夜流光所著《十年》、天籟紙鳶所著《天神右翼》、水天所著《怎見浮生不若夢》是耽美小說的代表之作。

女性讀者通過閱讀耽美小說，來滿足自己欣賞更加純粹的夢幻般的愛情，擺脫道德的束縛，追求新鮮、刺激、獨特的體驗。從表面上來看這或許挑戰了傳統的“男性凝視” 從自身視角建構出一種全新的男性與男性的關系，但另一方面這也在一定程度上反映了女性對于自身性別極度缺乏安全感， 所以與其說喜愛耽美表達了女性的自主訴求，還不如說這是男權社會下女性的一種無奈之舉。

禁忌（亂倫）小說

網絡言情中的亂倫小說一般分為真亂倫（有血緣關系的婚戀亂倫禁忌）和偽亂倫（只是名義關系上的婚戀亂倫禁忌）。一般又以后者居多，父女戀、母子戀、兄妹戀、姐弟戀等，日本古典文學名著《源氏物語》、葉落無心所著《與狼共枕》、皎皎所著《一輩子暖暖的好》就是其代表作。

希臘神話中較多的出現違反倫理和道德的各式戀情，希冀祛除觀念道德的束縛來展示純粹的人性愛欲，超脫集體超脫社會，擺脫個人狹小空間。希臘神話中所描述的亂倫情況并沒有隨著時間的流逝和文明的發展而完全消失，它仍然存活于當今社會。據瑞典的統計，每年每百萬居民中亂倫的發生率為0.73%例，據美國學者金西1953 年的報告，在他對1.2萬個取樣調查中有5%的亂倫出現率，而在1965年對3500 個被監禁的性犯罪者調查則發現有30%的亂倫出現率。每年被揭發的父女間的亂倫案件大約有5萬起亂倫犯罪占性犯罪總數的2.6%～6.3%，在研究中發現兄妹亂倫五倍于父女亂倫，母子亂倫則較罕見。

對于亂倫禁忌小說的女讀者來說，小說中的男女主角是否有血緣關系并不重要，重要的是他們不符合當代社會的倫理觀，而且也有勇氣打破世俗的觀念，沖出輿論的牢籠，擺脫道德的束縛。

二、網絡言情小說的三種話語類型

逃避現實

閱讀言情小說為女性開創了一個專屬自己的時空，讓她們得以專注于自身的需求、欲望和快感歸根結底，最重要的是讓讀者在短時間內想象著自己成為另一個人，置身于理想之地。當飽受了精神食糧的她重返日常起居，再度負起家庭的責任時，則能以更加自信的姿態面對生活，堅信自己憑能力可以解決生活中種種無法回避的問題。因此，有人用“逃避”這個詞來描述閱讀的快感。言情小說是作為一種文學性的表達來傳達對現實的否定和不滿，每當讀者開始閱讀一部小說，她都會逃離現實，沉淪在故事里。

身份認同

一部言情小說成功與否，最終取決于讀者與女主人公之間會建立起何種關系。如果讀者在女主人公身上體驗到了興奮、滿足、安心、自信、榮耀或力量，那么情節如何設置就顯得無足輕重了。讀書的過程中包孕著烏托邦式的抵抗，激發著女性讀者對一個更好的世界的熱望。不過，言情小說的敘事結構卻往往傳達相反的意蘊，暗示男性的暴力和冷漠其實都是愛意的表達，只待適宜的女性出面釋碼，最終贏得男性之愛。而女讀者往往把自己設想成那位適宜的女性，來完成自己的“他者”轉變。詹妮絲·萊德威在美國賓西尼法尼亞州的史密斯頓展開了自己的調查研究，發現60%的史密斯頓女性會預先翻閱小說的結尾，以確定其情節不會與自己的滿足感相抵觸。了解女主角最終是跟哪一位男主角在一起，確定男一號，然后再回頭閱讀，這樣就完成了一次烏托邦式閱讀，得到了閱讀的快感。

女性“凝視”

作為作者和讀者的自我投射，網絡言情小說女主角實際并包含著她們對自身價值實現的期望。網絡言情呈現出三個“女性”特點：一是女性讀者居多；二是女性作者居多；三是以女性為敘事主角的作品居多。女性講述女性的故事給女性看，這樣就形成了典型的“集體創作”。故事中人物折射著女性自身的影子，更蘊藉著女性共同的夢想和期待，因此充滿Y Y色彩，讓女性“感同身受”更讓女性“圓夢”。

在歷來的文學作品中，女性只是作為被看的對象而存在，只為襯托男性，是審美的客體和情感的載體，“紅顏禍水”、“紅顏薄命”。女性從來就不是主體，只是男性欲望的客體和審美關照的對象。但是隨著女性書寫的出現，女性逐漸在男權話語的社會中打破“沉默”，試圖成為話語主體，確立女性自己眼光，女性自己的視點。采用的是女性的視角來看待以往男性眼中的愛情，讓女性自己作為主體來對待這一敘事，而這個世界成為了她反映的客體，男性的主體身份被消解，成了女性反映的客體和對象。

網絡言情小說有個龐大的小說陣地，目前主要的小說創作網站有紅袖添香、晉江原創網、起點中文網、瀟湘書院等，小說的數量相當大，刊載小說的網站更是數不勝數。在各大文學網站上每天都有成百上千篇的新作出現，因此作為新興文學類型的網絡言情小說同時也具有文本精品少、閱讀秩序亂等弊端。高度組織化的生產消費體制給言情小說帶來文學致命傷的同時，也使得它的文化價值凌駕于文本價值之上。

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作者簡介：任然（1988-），女，重慶萬州人，四川外國語大學研究生院2011級英語語言文化專業碩士研究生，研究方向：主要英語國家社會文化。