集納天下園林之大成

摘 要：中國皇家園林在整個中國園林體系中起源最早，建構最壯觀，藝術價值也最高。歷朝皇家園林都展現了其時代園林文化與技藝的最高水平，作為物質與精神寄寓統一的空間，隨著社會文明的發展而前進。本文詳細介紹了中國皇家園林的演變階段、藝術文化基礎和主要特點，闡明了皇家園林歷史源流，以提高人們對不同時期皇家園林的認識，促進我國園林藝術的發展。

關鍵詞：皇家園林；演變；文化基礎；藝術價值；特點

園林是在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形或進一步筑山疊石理水、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作的自然環境和游憩境域。我國古典園林藝術，自商周至明清，經數千年的探索與創作，構建了民族風格鮮明的園林體系。

中國古典園林分皇家園林、私家園林、寺觀園林和邑郊風景園林4類，其中皇家園林在整個體系中起源最早，建構最壯觀，地位也最高。在其發展過程中，既有一脈相承的地方，又有不同時代的烙印[1]。它在封建的皇權背景下產生，按照特定文化指向，規劃其規模，建造其景象，實現其功能[2]。

1 演變階段

1.1 起源——殷商時期

中國皇家園林始于殷商，最初形式是上商時代的囿。這是園林的雛形，即在一定自然環境內放養動物，種植林木，挖池筑臺，以供皇家打獵游樂、通神明之用，此時囿的“惟天子所用”已體現出統治者的“皇權意識”。

這個時期著名的皇家園林為周文王的“靈囿”，它實際是狩獵園，以自然花草為主，鳥獸充其間，挖池筑臺供帝王貴族游樂狩獵，初具園林藝術的特征，但造園構思還是初級的，以自然環境為主，稍加人為的創造成分。

1.2 發展成型的初期——秦漢時期

秦漢時皇家園林進入以宏偉建筑為主，動植物為輔的發展初期。皇家園林是當時造園的主流，多以山水宮苑形式出現，離宮與山水環境結合，范圍大到方圓百里。

百代皆沿秦制度，產生于秦王朝的林苑、離宮影響著后世園林的演變。秦始皇建阿房宮時按天象布局，“象天法地，城苑一體”，在終南山頂建闕，“彌山跨谷，復道相屬”，氣勢磅礴。另外，秦始皇在蘭池宮水池中筑起東海三仙山之一的蓬萊山，表達了對仙境的向往 [3]。兩漢的園林建筑可謂 “規模出奇大，建筑崇宏， 裝飾窮極華麗”[4]。 漢武帝在秦上林苑基礎上大興土木，擴建后功能更豐富（圖1），它囊括了長安城的廣闊地域，關中八水流經其中，建宮、苑園數量不下300處，成為皇家園林建設的第一個高潮。

秦漢時期是由囿向苑過渡的重要階段，苑增設大量建筑，形成苑中有苑，苑中有宮，苑中有觀的格調[5]。秦漢始有堆山掘池之舉，奠定了園林“模山范水”的構思格調。

1.3 積累與完善——魏晉南北朝到隋唐時期

秦漢苑囿的恢宏氣勢在魏晉開始變化，這是皇家園林發展的轉折期。從布局看，魏晉偏重建設都城界定的宮苑，如曹魏明帝擴建的芳林園就是為城墻圍繞、與宮城毗連的宮苑。此時戰亂頻繁，士大夫崇尚隱逸，皇家園林在規模上變小，但規制更嚴謹，標志著園林已升華到一定的境界。

隋朝皇家園林趨于華麗精致，注重建筑與自然美的接洽，功能上把游賞田獵和軍事活動融合，規劃布局上離宮在都城之周，便于集中建設、軍事駐防。大唐時林苑式風景園林、宮苑式山水園林的發展達到空前繁盛。唐兩京園林規模皆大，形制皆麗，開始向精神享受型發展。其按位置及規模可分：①大內宮苑，如唐長安三大內的宮苑均在宮城范圍內；②城郊禁苑，如唐洛陽神都苑，占地超過洛陽城面積2倍，苑中的北海和三山，意象上是上林苑的延續；③離宮別苑，如唐玄宗擴建的華清宮有內城外郭，布局方整，將林木及峰巒、山谷巧妙作為襯景（圖2）。

隋唐皇家園林不僅規模宏大，而且總體布置和局部設計上也增加了山水林泉、苑園離宮的數量，提高了園林文韻，這一時期造園以隋朝、盛唐最為頻繁，天寶后隨著國事的衰敗，全盛局面逐漸消失。

1.4 成熟與探微——兩宋到夏金元時期

宋代皇家造園是既追尋藝術造詣，又向“壺中天地”探微的時代。宋朝實行集權專制，園林轉向純粹的休閑空間或花木基地，其規模明顯遜于唐代，但技藝精度則有過之。艮岳園是以大型假山仿創自然山川的代表作，展現了園林設計的匠心獨運。總之宋代園林圍繞意趣展開，去華就雅，以自然山水為主體的寫意山水園逐漸成熟。

夏金元時期，皇家造園相對遲滯，維護居多，其中元代萬歲山、太液池為中心發展。由于遼、夏、金、元是北方寒冷地區的民族，靠武力統治中原，一直盡力汲取漢族文化，延續了宋代園林的體系，僅京都地區的山水宮苑有發展，多按照漢唐宋的建制，保留了一點民族痕跡，沒有明顯的創新。

1.5 全面發展與巔峰——明清時期

中國皇家園林發展到明清，其規模之大，文化之涵蓋，藝術之上乘等綜合水平都是空前的，清代更達到造園藝術的巔峰。

皇家園林一方面繼承前代“王天下”之氣魄，保留了秦漢 “一池三山”的格局，明代重點是大內御苑，清代重點是離宮別苑，全國行宮80余處都建有小型宮苑式園林，尤其是北京的三山五園，在功能、藝術形式、景象文化相輔相成的基礎上更顯皇家氣派；另一方面，皇家園林擅于吸收江南私家園林的養分，康乾二帝8次下江南，令畫師將江南名園繪圖移于君懷。北京清漪園效意西湖，諧趣園移景寄暢園（圖3），將江南私園意味、宮廷氣派及生態的美姿融于一體。而圓明園營建歐洲風格宮苑“西洋樓”，可謂集中外園林藝術于一園，表現了“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”和“移天縮地在君懷”的思想[6]。明清皇家園林的發展水平既表現在合理布局上，又體現在功能與環境的結合達到的空前高度，同時具有深度的創新，是中國造園史上極重要的發展階段。

2 藝術文化基礎

任何藝術都有文化基礎，皇家園林的體系構建受到原始游牧遺風、皇權觀念、神仙信仰、行樂意識和佛教道觀建筑思想等因素的綜合影響[1]。

2.1 原始游牧遺風

最早的園林是君王游獵的場地，為滿足統治者野蠻的消遣，形成囿——在自然中辟出一塊氣候宜人、有山水、動植物的用地，作為君主的打獵游憩之處。后來囿中筑起固定的起居設施，具備了離宮別苑的特征，開啟了古典園林的先河。

2.2 皇權觀念

帝王作為人間最高統治者，需從多方面表明自己的至高無上，以維護統治地位，皇家可集結全國的物力、財力和時代最高技藝的匠師營建園林。荀子曰：“飲食甚厚， 聲樂甚大，臺榭甚高，園囿甚廣，臣使諸候。” [7] 其中“臺榭甚高，園囿甚廣”說明在王天下心理支使下，歷代皇家園林建筑多數都以追求“宏大”為目標。

2.3 神仙信仰

秦漢時期迷信求仙的理念，皇家園林逐漸形成“一池三山”的模式，只為營建出仙境之美。從秦始皇到唐太宗，無數統治者陷入了對延長生命的追求，秦始皇在咸陽“作長池，引渭水筑土為蓬萊山” [8]。漢武帝則在修建建章宮時砌鑿太液池，池中筑三島，儼然是海上仙境。這種模式的目的是祈天求仙，追求精神享受，同時奠定了隋唐以后園林以山水為主體的格局。

2.4 縱情淫樂思想

各朝荒誕君王縱情淫樂的意識在皇家園林的營建中有強烈的反映。商紂王建鹿臺，“七年而成，其大三里，高千尺，臨望云氣” ；“大聚樂于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮，相逐其間” [9] ，以至民怨鼎沸。春秋時吳王營的姑蘇臺也是為縱情淫樂所建，當時嚴重增加了百姓的負擔，但在造園的藝術性上給后人留下了寶貴財富。

2.5 佛教及道觀建筑思想

佛寺道觀的建筑風格易讓人聯想到超凡脫俗的神仙境界，對我國皇家園林藝術有重大影響。據《高僧傳》本傳記載：晉代高僧慧遠在廬山建東林寺，“創造精舍，洞盡山美，，負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石疊基，即松栽構，清泉環階，白云滿室。”他將人們幻想的神仙境界變成了現實[10]。又如宋徽宗崇尚道教，在營建艮岳園時把道家對自然美的追求融入其中，形成秀雅的園林風格，突出了獨特的景象文化特色[11]。

3 主要特點

3.1 規模大，重選址，景觀豐富

相比私家園林，皇家園林規模浩大，面積廣闊，所以更重視選址，造園手法接近寫實。在山水格局上，采用山型的山水園風格，以山為主，以水為輔，講究智水與仁山的結合[12]。而且皇家園林景區范圍大，景點多，景觀豐富，為后世留下了重要的物質文化遺產。

3.2 建筑風格多彩，渲染皇家氣象

皇家園林建筑風格多變，但整體多側重于富麗莊重的建筑造型，盡顯皇家氣勢。除傳統皇家藝術形式外，歷代皇家吸收了江南私家園林輕靈秀美的養分，如杭州蘇堤六橋、蘇州獅子林等景色，也融合了少數民族的塔、屋宇結構等雄風，如北海的藏式白塔（圖4），甚至圓明園還吸收了歐洲文藝復興時的“西洋景”，可謂氣象萬千，恢宏壯觀。

3.3 功能齊全，活動豐富

皇家園林的功能內容和活動規模都比私家園林豐富和盛大得多，其功能集處理政務、受賀、看戲、居住、園游、祈禱及觀賞、狩獵于一體，有時還設“市肆”，以便進行買賣交易，園林中的活動內容豐富精彩。在某種意義上，皇家園林極其全面的功能為中國造園體系創造了重要的經驗，對后世造園者很有參考價值。

4 結語

中國皇家園林的歷史發展源遠流長，造園技藝深深根植于民族文化基礎上，歷經千年形成了獨樹一幟的風格，它作為物質與精神文明的綜合藝術，在歷史演進的縱軸上留下各時代的文化烙印。綜合長期的發展歷程，皇家園林可謂集納天下園林之大成，這是一份極珍貴的歷史遺產，而且其中的文化思想和技術、藝術規律可在今后相當長的歷史階段中作為文化積淀和技藝的借鑒。

（收稿：2013-05-25）

參考文獻

[1] 李天民.中國皇家園林藝術的文化基礎.浙江師大學報，2000，6（25）

[2] 王鐸.中國古代苑園與文化.武漢：湖北教育出版社，2003

[3] 司馬遷.史記（卷六）·秦始皇本紀[M].北京：中華書局，2005

[4] 基口淮. 秦漢園林概說[J]. 中國園林，1992（ 2）： 10.

[5] 袁媛，劉西.中國皇家園林的演變.山西建筑，2008，11

[6] 周維權.中國古典園林史.北京：清華大學出版社，1991

[7]諸子集成·荀子集解（卷七） [M ]. 北京： 中華書局， 1954. 141.

[8]張家驥. 中國園林藝術大辭典[Z]. 太原： 山西教育出版社， 1997. 98.

[9] 古本竹書紀年輯證[M ]. 上海： 上海古籍出版社， 1981. 30.

[10] 中國佛教思想資料選編（第一卷） [Z]. 北京： 中華書局，1981. 124.

[11] 朱育帆.艮岳景象研究[D].北京：北京林業大學，1997：129

[12] 丁可.中國皇家園林的造園手法.湖南林業，2009，11

作者簡介：韓晶（1992.10-），女，山西省大同市人，北京林業大學園林學院本科在讀。