開平民歌生存及傳承現狀調查報告

蕭麗容 張榮耀

【摘要】開平民歌是開平民間藝術的奇葩，其傳統民歌題材豐富、音樂獨特，體現了開平僑鄉地方特色。然而開平民歌與我國其他傳統音樂一樣，面臨著生存、傳承等問題。

【關鍵詞】開平民歌；生存；傳承

文章編號:ISSN1006—656X(2013)06?-0195-01

廣東開平是著名的“中國曲藝之鄉”，其中開平民歌是開平地區獨特的民間藝術品種之一，它是有300多年歷史的本地鄉土民族音樂，是民族音樂藝術的一塊民間文化瑰寶。它是江門市非物質文化遺產項目。正是由于開平民歌擁有較高的文化價值，關于其生存、傳承和保護問題引起越來越多的人關注。

一、開平民歌的概況

（一）開平民歌的歷史淵源

開平民歌是在長期社會歷史演變過程中逐漸形成的具有很強地域性的民間藝術種類。遠古的開平民歌缺乏可供考證的資料，但從清代和民國時期的出版物和民間文藝形成可看出其發展的軌跡。二十世紀初，開平民間歌謠中的木魚、夾房歌、童謠、女嫁歌、哭喪歌等已頗為流行，后來又在南無（道士）歌的基礎上發展了賣雞調，禾樓歌、八仙腔、梅花調、小賣雞等曲種。初期多為民間的口頭創作，人們信手拈來，隨口而唱，廣泛流傳，作為當時主要的民間藝術活動。到了抗日戰爭時期，開平民間創作、改編的木魚書有《桑園試妻》、《唐龍光搶親》、《背解紅羅》、《金鋼鉆》、《金絲蝴蝶》等。共和國建立后，開平城鄉不少業余文藝團體都演出民歌節目，還成立了一批民歌劇團。自1955年起，文化部門開展對開平民歌的挖掘、整理、普及和改革工作，使開平民歌從鄉間田野走上了舞臺，從內容到形成都有了很大的發展，20世紀五、六十年代，是開平民歌演唱活動最普及、最興旺時期，涌現了一大批作者和民歌手。開平民歌由演唱單首曲目逐漸發展到把多種曲調綜合一起，編成民歌表演唱和民歌劇演出，現收錄的此類民歌小戲劇目達百多個。

（二）開平民歌的基本內容和形式

從內容上說，開平傳統的民間歌謠有勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌。從生活題材上說，有耕田歌、季節歌、睇牛歌、勸世歌、女嫁歌、賀郎歌、哭喪歌、山歌、南無歌等。從形式特點來說，有木魚、賣雞調、小賣雞、禾樓歌、夾房歌等。

開平民歌曲調明快，旋律簡樸優美，悅耳動聽。一般由二個樂句、四個樂句構成。其唱法大體是“問字取腔”或“按字取音”。對于大多數的曲種，演唱者可靈活地按二句詞、四句詞或多句詞為一段，在原來基本曲調的基礎上，用不斷重復、壓縮變化、加花等方法，使曲調唱得自然宛轉。在節拍上，多為“強、弱”二拍子（2/4），還有散拍子如夾房歌。除夾房歌等個別曲種外，一般都有固定的“引子”和“過門”，末句有一個拖腔，在音階調式上，大部分由五聲音階宮、商、角、徵、羽組成。小部分由四聲音階組成。此外，還有一種特殊調式叫“乙反”（7 4）調，這種調式相當于廣東音樂和粵曲中的“乙反”（苦喉）曲調，很有特點。

二、調查報告

（一）歌手反應開平民歌生存及傳承情況

2012年暑假期間，課題組走訪了開平三埠、長沙、赤坎、月山等村鎮，采訪了10位歌手。他們的年齡主要集中在45-60歲，女歌手3人，男歌手7人，歌手的職業有農民、教師、退休工人等。他們傳承的傳統曲目有《十八相送》、《十二日見夫》、《金三婆自嘆》、《衣箋記》等，傳承的現代曲目有《碉樓之鄉歡迎您》、《歡迎你到開平來》、《伏牛勇士》、《懶婆娘》等。歌詞內容大多反映生活的各種場合的情況。歌手們都認為現在無論是演唱還是寫作開平民歌都后傳乏人，歌手數量在減少，歌手難以傳承，面臨斷演。

（二）曲藝社反應開平民歌生存及傳承情況

同時我們也走訪了開平開華音樂曲藝社等3間曲藝社，他們成立的時間都有10年以上，社團的主要經濟來源都是自費或者群眾贊助。他們先后演唱《開平風光好》、《農村新景象》、《開平曲藝之鄉》、《阿蘭買貓》等曲目。他們主要掌握了木魚、小賣雞等技法。社團在傳承民歌方面主要通過參加一些下鄉演出、到港澳地區演出以及群眾在婚慶、生日的日子花錢請他們演出等方式推廣開平民歌。他們認為缺少年輕人入門，社團也沒有收生授藝，期盼培養傳承人，將開平民歌普及。

三、地方政府對開平民歌的保護和傳承

近年來開平地方政府為了發展經濟，傳承民族文化，在開平民歌的保護和傳承方面做了不少的工作，投入了一定的人力、財力，取得了良好的經濟效益和廣泛的社會好評。據了解，地方政府對開平民歌做了以下的保護與傳承工作。

（一）建立開平民歌的保護機制

開平文化部門一直以來致力于收集民間的傳統民歌史料和作品（包括木魚節、女嫁歌、哭喪歌、南無歌等和手抄本、油印本），整理歸檔，且保存好錄音錄影資料。錄制出版《開平傳統民間歌謠專輯》、《譚國本民歌演出專輯》、《開平民歌小戲專輯》等。2012年，“兩會”期間，有委員提出成立開平市傳統民間文化基金會，用于開平民歌的保護與傳承。

（二）保護傳承人，做好傳承工作

開平市文化部門全面普查健在的重點民歌傳承人，從生活、保健等方面給予政策性補貼，并采錄其經驗及了解保存的史料，并加以系統整理，做好電子文檔保存。定期舉辦開平民歌寫唱常識培訓班，包括普及班和提高班。文化、教育部門建立教學機制，聯合舉辦民歌培訓、創作、表演和比賽活動，由教育部門組織教師把開平民歌開發成校本教材，走進中小學生音樂課堂，培養學生，培養傳承人。

（三）建立社會宣傳機制，利用各種媒體，對群眾民歌活動進行廣泛的宣傳和推介

開平市文化部門于1999年、2000年連續兩年舉辦了全市民歌創作演出大賽；自2004年以來每年舉辦曲藝社團調演，規定有開平民歌節目參賽；開平市民間藝術團送戲下鄉，開平民歌是必演節目；開平市文化館的館辦刊物《開平文藝》，每期均刊登一定篇幅的開平民歌作品；2003年成立了開平民間樂團（民間曲藝團），組團后成功地進行了一系列演出活動，在市內外和香港、澳門共演出了20多場，引起了強烈的反響。

四、開平民歌生存及傳承問題分析

（一）現代科技的發展，市場經濟的繁榮，使人們的生活方式發生變化

城鄉人民忙于各種經營活動，少有閑下心去欣賞開平民歌等傳統的民間藝術，寫唱人匱乏，鄉村業余民歌劇團也大都解散。

（二）外來文明的沖擊導致審美方式的改變

開平人數百年來都以看大戲（粵劇）和聽民歌、唱民歌作為主要的文化娛樂方式。隨著娛樂方式的多元化，開平民歌很少能吸引年青人的興趣。

（三）中國傳統文化精神的式微，導致人們藝術觀念的轉變

不少人認為“新音樂”、“港臺流行歌曲”才是科學時尚的，而開平民歌這種民族民間藝術是落后、守舊的，難登大雅之堂，由于這種意識、觀念的存在，使開平民歌生存空間逐漸變得狹小。

（四）城鄉人口的流動，導致人們居住方式的變化。

開平民歌在一定程度上是當地長期農耕時代的產物，而今，農村大批青壯年外出經商、打工，散居各地，不少人告別了田園生活，也告別了開平民歌。

通過對開平民歌生存及傳承情況調查，現存開平民歌生命力僅僅依附于民間曲藝社、民間歌手的活動，大量的民歌還處在失傳狀態，缺少專業音樂工作者的系統整理和研究，怎樣從專業的角度來保護欲傳承民歌是我們應該思考和盡力而為的事。

參考文獻：

[1]張巨山.打造特色品牌 建設曲藝之鄉，南國紅豆[J].2012（05）