王爾德面具后的真相：生活藝術(shù)化與人生藝術(shù)化

楊霓

摘要：王爾德在人生和作品中表現(xiàn)出許多矛盾面具，引人關(guān)注。借用韋爾施對(duì)現(xiàn)代審美活動(dòng)的分析可以看到，王爾德把日常生活審美化的“為藝術(shù)而藝術(shù)地生活”信條和人生藝術(shù)化的“為藝術(shù)而成為藝術(shù)人”信條當(dāng)作“為藝術(shù)而藝術(shù)”唯美理論的注釋和擴(kuò)展，通過(guò)塑造矛盾面具，進(jìn)行多重自我建構(gòu)，體驗(yàn)豐富的藝術(shù)人生，使自己的審美追求達(dá)到極致。

關(guān)鍵詞：王爾德；面具；審美；生活藝術(shù)化；人生藝術(shù)化

中圖分類號(hào)：I109.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）06-0129-04

英國(guó)19世紀(jì)唯美主義作家王爾德（Oscar Wilde， 1854-1900）以其“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美追求著稱于世。在文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)生活中，他表現(xiàn)出許多面具般的矛盾性，吸引研究者的關(guān)注。這樣的矛盾既有王爾德在所有方面表現(xiàn)出的雙重性，還表現(xiàn)在：他既宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義信條，擺出清高的浪蕩子姿態(tài)，又俗氣地大肆賺錢享樂(lè)；既寫出童真彌漫的童話，又寫出以浪蕩子為中心的風(fēng)尚喜劇，以及充滿耽美氣氛的小說(shuō)；既支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)，又在作品中貶低女性……

德國(guó)新生代哲學(xué)家、美學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾施（Wolfgang Welsch， 1946—）在《重構(gòu)美學(xué)》（Undong Aesthetics）一書(shū)中提出，當(dāng)代人類的審美活動(dòng)可以被分為三個(gè)層次：（1）淺表審美化（裝飾、生動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)）；（2）深層審美化（硬件和軟件的位移——審美的新熱點(diǎn)）；（3）設(shè)計(jì)主體和生命形式（走向美學(xué)人）[1]（P4～14）。這一對(duì)現(xiàn)今審美活動(dòng)的層次劃分和分析具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性，可以從一個(gè)全新的視角，幫助我們更深層地理解王爾德所塑造的眾多矛盾面具后所潛藏的、其自我建構(gòu)的審美根源之所在。