楊霓
摘要:王爾德在人生和作品中表現(xiàn)出許多矛盾面具,引人關(guān)注。借用韋爾施對(duì)現(xiàn)代審美活動(dòng)的分析可以看到,王爾德把日常生活審美化的“為藝術(shù)而藝術(shù)地生活”信條和人生藝術(shù)化的“為藝術(shù)而成為藝術(shù)人”信條當(dāng)作“為藝術(shù)而藝術(shù)”唯美理論的注釋和擴(kuò)展,通過(guò)塑造矛盾面具,進(jìn)行多重自我建構(gòu),體驗(yàn)豐富的藝術(shù)人生,使自己的審美追求達(dá)到極致。
關(guān)鍵詞:王爾德;面具;審美;生活藝術(shù)化;人生藝術(shù)化
中圖分類號(hào):I109.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-723X(2013)06-0129-04
英國(guó)19世紀(jì)唯美主義作家王爾德(Oscar Wilde, 1854-1900)以其“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美追求著稱于世。在文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)生活中,他表現(xiàn)出許多面具般的矛盾性,吸引研究者的關(guān)注。這樣的矛盾既有王爾德在所有方面表現(xiàn)出的雙重性,還表現(xiàn)在:他既宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義信條,擺出清高的浪蕩子姿態(tài),又俗氣地大肆賺錢享樂(lè);既寫出童真彌漫的童話,又寫出以浪蕩子為中心的風(fēng)尚喜劇,以及充滿耽美氣氛的小說(shuō);既支持女權(quán)運(yùn)動(dòng),又在作品中貶低女性……
德國(guó)新生代哲學(xué)家、美學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾施(Wolfgang Welsch, 1946—)在《重構(gòu)美學(xué)》(Undong Aesthetics)一書(shū)中提出,當(dāng)代人類的審美活動(dòng)可以被分為三個(gè)層次:(1)淺表審美化(裝飾、生動(dòng)、經(jīng)驗(yàn));(2)深層審美化(硬件和軟件的位移——審美的新熱點(diǎn));(3)設(shè)計(jì)主體和生命形式(走向美學(xué)人)[1](P4~14)。這一對(duì)現(xiàn)今審美活動(dòng)的層次劃分和分析具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性,可以從一個(gè)全新的視角,幫助我們更深層地理解王爾德所塑造的眾多矛盾面具后所潛藏的、其自我建構(gòu)的審美根源之所在。