陳 毅
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》指出,堅持德育為先,立德樹人,把德育滲透于教育教學的各個環節,貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面,切實加強和改進未成年人思想道德建設。同時,教育部在《中等職業學校德育大綱》中也明確提出,中等職業學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。針對新時期中職教育不同于以前職業化精英教育的大眾化特點,中職學校應牢固樹立“德育為先”的辦學理念,探索新時期中職學校德育工作的基本規律,增強德育工作的針對性、實效性,努力構建德育工作新體系,以進一步推進中職學生全面協調可持續發展。
教育的根本目的是培養什么人與怎樣培養人,教育工作自始至終都是為學生著想、為學生服務。相對于本科和大專教育來說,中職教育更應以生為本、德育為先,這是構建和諧校園、促進學生健康成長成才的基本要求。
著名教育家陶行知曾指出:“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應當專讀書,他的責任是學習人生之道。教師的職務是‘千教萬教,教人求真’;學生的職務是‘千學萬學,學做真人’。”他將“教人做人”作為了“傳道授業解惑”和“求知求學”二者結合的根本任務,而德育是樹人的根本。
然而,在實用主義盛行、學生家長認知模糊、職業教育突出技術培訓和專業教育定位單一等多種原因下,中職學校德育工作的目標在實然與應然之間存在較大的距離。特別是我國的職業教育存在職業化教育過早、過急、形式過于單一的實用問題,德育工作長時間游離于主體教育的外圍,從而使中職學生的工具理性和實踐理性過強,人文素養不高。中職學校德育工作要立足于學生的全面發展和健全人格的塑造,堅持以德樹人、以生為本的理念,轉變重技能的“職業培訓”觀念和僵化保守的“機械化”單一培養模式,從學生全面協調可持續發展和服務于社會主義現代化建設的根本任務出發,致力于培養道德高尚、身心健康、全面和諧發展的“四有”新人,推進學校的德育工作。
由于每個學校所處的歷史文化背景和擁有的校內外資源不同,每個學生所具有的個性和特性存在差異,所以學校教育的邏輯出發點應該是該校及其學生的現實狀況,德育工作更應從校情和學情出發。中職學校與普通中學因其育人目標和生源的不同,要走養成教育之路,而重塑與養成部分學生的習慣與習性是其中關鍵所在。
第一,從新時期的實際情況來看,一些中職學校的師資配備和導向基本是“重教弱育”、“尚武輕文”,再加上學校的角色定位還未從原有的母體中扭轉過來,勢必導致德育的式微。第二,從生源情況來看,由于特殊家庭環境和家庭教育的影響,又由于現時中職的教育對象年齡小,入學成績比較低,學科基礎相對較弱等因素,個別學生存在自信心不足的自暴自棄或自以為是的實用主義傾向。有些學生由于父母離異從小缺乏關愛,還有些學生家長從小對孩子期望過高,把自己曾經的愿望或理想強加給學生,很容易造成這些孩子自暴自棄。第三,中職學校的路徑依賴和交叉傳染現象相對比較嚴重。剛入校的世界觀人生觀還未確立的新生很容易被行為習慣不好的老生傳染。如何重塑和養成部分中職差生的良性心理,是目前學校德育工作的關鍵。否則,無論是素質教育,還是文化教育,無論是培養技術人才,還是培養藝術人才,都可能是空談。
縱觀近幾年因家庭教育缺乏,家庭或學校的教育跟不上社會發展需要,德育教育的力度不夠,學生自身修養意識不強,受外界庸俗文化,特別是網絡影視中的偽文化影響較大的現狀,中職學校德育工作的任務艱巨。
根據當前中職學生的思想道德現狀以及學校德育教育中存在的問題,學校、老師在對學生實施德育的過程中必須從中職生的最近發展區出發,以生為本,結合學校實際,構建具有中職特色的德育內容體系。
傳統的德育是以“圣人先賢”作為理想榜樣引導人學習向上,往往脫離日常生活中的平凡人或平凡世界,叫人遙不可及。當前德育教育與現實生活脫節,一面是教師向學生灌輸抽象的“品德”,一面是學生對此的不屑一顧。生活的德育就是將品德教育與生活教育、家庭教育有機結合起來,讓他們在日常學習和生活中感受社會、家庭和學校的溫暖并身體力行去做應該做的事。這種生活化、常態化的德育方式,其實是一種隱性的教育路徑,將顯性的教育溶解于日常生活中,以達到潤物細無聲的目的和效果。
人從自然中來,理應到自然中去感受大自然的美、感受大自然的愛。一方面,可以組織學生到接近“原生態”的鄉村參加社會實踐,在實踐活動中回歸自然;另一方面,引導他們在校園里學會保護大自然,愛護校園的一草一木,也可以讓學生親手栽下成長樹、校友林并親自管理呵護,以此轉變某些學生不正確的世界觀、價值觀、人生觀,樹立和諧的自然觀。從人與自然相互依存、和睦相處的生態觀出發,啟發、引導學生為了人類的長遠利益,關注身邊的小動物或植物,養成保護環境熱愛自然的道德行為習慣,讓學生通過愛自然而推己及人。
品德構建是知情意行的相統一,內在與外在相一致的動態激勵過程。關懷的德育主要是通過師長的愛去影響教育學生。教師要把關懷作為德育的內在要求,關注學生的情感世界。教師不但要成為課上的師者,更要成為學生課下的朋友,在教與學、課上與課下的交流溝通中去關懷自己的學生。對于那些留守家庭或單親家庭里缺乏父母關愛的學生,教師更應關注他們的成長,關心他們的學習和生活。而且教師的“榜樣”力量是巨大的,富有成效的道德教育本身就是在模仿中學會關懷。在關懷他人的體驗中,學生會獲得許多有益的東西。
知性即德性是一個哲學命題,也是一個德育課題。將德育與智育統一起來具有重要意義。德育的任務是把社會意識內化為學生的思想品德,才能轉化為學生的道德認知和行為準則。這就要有一個體驗和認同的過程,如果在智育教學中貫穿德育,不僅能增長學生的知識,也能提升學生的品德。另外,德育過程也需要智育的支撐。因為只有理解的東西,才會認同并踐行。完整的德育應該是智德統一的,而不是相互分離。通過智慧的德性教育,樹立中職生的是非觀、榮辱觀、公平正義觀,讓他們在明晰什么是對的、美的、公正的基礎上,將知性內化為品德,外化為行動。
我們的德育要從中職學校學生的實際出發,注重發揮教師的主導作用,重視教育的社會功能,著眼于學生的發展,在天地人的和諧統一中滲透德育理念、德育內容和德育目標。以中職生的全面協調應用發展為依歸,以立德樹人為根本宗旨和任務,在發現學生的價值,發掘學生的潛能,發展學生的個性的同時,引導學生理解生活的真正意義,達到潛移默化的教育效果。
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