女性主義翻譯觀及其實(shí)踐——以《紫色》為例

高曉博

（昌吉學(xué)院外語系,新疆 昌吉 831100）

一、女性主義與翻譯

西方女性主義翻譯觀是20世紀(jì)70年代翻譯研究 “文化轉(zhuǎn)向”和女權(quán)主義運(yùn)動的成果之一，是女性主義與翻譯的結(jié)合。女性主義翻譯觀從女性視角進(jìn)行翻譯，強(qiáng)調(diào)女性的政治話語權(quán)和譯者的主體地位。自20世紀(jì)90年代開始，女性主義翻譯理論在加拿大迅速崛起,很快傳遍北美及全世界。女性主義與女性翻譯主義思潮出現(xiàn)之前,翻譯活動一直被認(rèn)為是“無性”的,是從一種語言到另一種語言的機(jī)械轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)90年代,女性主義運(yùn)動涉及更廣,更深人,其中包括語言。女性主義翻譯對傳統(tǒng)的翻譯理論提出了挑戰(zhàn),給翻譯理論帶來了新的內(nèi)容,同時其創(chuàng)造性叛逆也引起了廣泛的批評。女性主義者認(rèn)為婦女解放就要先解放語言。其代表人物有加拿大翻譯理論家弗洛圖和西蒙。其理論主張有：（1）消除翻譯研究和翻譯實(shí)踐中對女性的歧視；（2）重新界定譯作和原作的關(guān)系，譯文與原文應(yīng)享有同等待遇；（3）翻譯不單是具體的語言“技巧”問題，還應(yīng)包括文化、意識形態(tài)等。

二、女性主義翻譯觀

西方女性主義翻譯觀將“女性角色”引入到翻譯中來，鮮明地提出了自己的翻譯見解，對傳統(tǒng)翻譯理論產(chǎn)生了巨大沖擊。

首先，女性主義翻譯觀認(rèn)為女性的翻譯活動是有目的，有意識的把女性思想代入到翻譯中去。女性的翻譯活動是帶有強(qiáng)烈的女性身份意識的，是女性參與文化活動的一種方式。女性主義翻譯觀強(qiáng)調(diào)譯者的主體性和重構(gòu)思想，反對把翻譯看作是“被動、消極地將原文的東西復(fù)制出來”的翻譯理論觀，高度重視譯者的主體性和對文本有意識地干預(yù)，實(shí)質(zhì)是要重新認(rèn)識原作品和譯作、原作者和譯者之間的關(guān)系。雅克·德里達(dá)的結(jié)構(gòu)主義為女性主義翻譯提供了理論支持。她們認(rèn)為：“忠實(shí)”不是忠實(shí)于原文作者，也不是忠實(shí)于譯文讀者，而是要忠實(shí)女性譯者的翻譯方案。翻譯不是機(jī)械的重復(fù)，而是女性譯者的再創(chuàng)作，是譯者與作者通過文本進(jìn)行的合作，是兩者一起參與完成的對話活動。

其次，女性主義翻譯觀認(rèn)為原文與譯文之問應(yīng)該是平等的，是互補(bǔ)的。傳統(tǒng)翻譯觀認(rèn)為原文和原作者是至高無上的，譯文永遠(yuǎn)是第二位的。女性翻譯觀就打破了這種觀點(diǎn)，譯文與原文應(yīng)該是互相補(bǔ)充的。譯文使原文超越了地域和語言的限制，讓更多讀者感受原文的魅力，延長了原作的生命力。對于譯文讀者而言，沒有譯文，他們就無法感受原文的語言優(yōu)美，情結(jié)跌宕起伏等等。因此說原文在某種程度上依賴著譯文。此外，翻譯豐富了原文的意義，可以幫助讀者深刻理解原文。不同時期的不同譯本也會改變讀者對原文的認(rèn)識。

再次，女性主義翻譯觀強(qiáng)調(diào)譯者主體性。傳統(tǒng)翻譯觀念認(rèn)為譯者在翻譯活動中要“隱形”，好的譯文是在譯文中看不到譯者的痕跡，翻譯就是機(jī)械地把原文轉(zhuǎn)化為譯文。而女性主義翻譯觀要讓翻譯的主體--女性--被看到被聽到，讓女性不再隱形，女性要發(fā)出自己的聲音，要從女性的角度去表述女性的思維，經(jīng)驗(yàn)等等。這也是女性譯者喜歡翻譯女性作家作品的原因，她們認(rèn)為只有女性才能抓住女性的特征。

三、女性主義翻譯方法

女性主義翻譯就是要在翻譯活動中突出女性的地位，對翻譯文本進(jìn)行以女性主義為價值取向的干預(yù)，極大地拓展文本意義的話語空間，運(yùn)用多種方式“重寫”(rewriting)原文文本。這種翻譯方法被稱作創(chuàng)造性的叛逆。在翻譯實(shí)踐中女性主義譯者通常采用三種方式：

一是增補(bǔ)(supplementing)，指譯者根據(jù)女性主義的主張，自覺而故意地對源語與目的語之間的差異進(jìn)行補(bǔ)充，在刪補(bǔ)過程中譯者基于自己性別立場或信仰對文本進(jìn)行創(chuàng)造性改寫，增加一些她認(rèn)為原文中缺失或隱藏的內(nèi)容。增補(bǔ)策略的運(yùn)用體現(xiàn)了女性譯者對源語文本有意識的干預(yù)，并且這項策略主要用在翻譯性別相關(guān)的語言表達(dá)。

二是加前言或注腳(prefacing and footing)，指譯者通過加前言或注腳的形式對原文的深層次意思進(jìn)行說明，如解釋原作的主旨，說明自己選材和翻譯的目的，概括自己的翻譯策略。女性主義譯者希望通過讀者來使翻譯過程明朗化，從而發(fā)揮女性主義翻譯觀的教育作用。女性主義者已經(jīng)將其作為翻譯常規(guī)用以解釋原文的背景、意日以及自己的翻譯策略和翻譯過程，其目的是使人們更為清晰地意識到文本中的女性主義痕跡。例如哈爾烏德(Hardwood)在其譯者前言中明確宜稱：“只要有我簽名的翻譯，就意味著在此篇翻譯中運(yùn)用了各種翻譯策略以使得女性在語言中得以顯現(xiàn)”。如果這種情況是以腳注的形式出現(xiàn)就是加寫腳注。

三是劫持(hijacking)，指女性主義譯者對原文中不一定是女性主義觀點(diǎn)的文本部分根據(jù)自己的意圖進(jìn)行帶有女性主義傾向的操縱，即女性譯者根據(jù)自己的好惡或主觀意圖對原文中不符合女性主義觀點(diǎn)的文本進(jìn)行帶有女性主義傾向的改變。這是女性主義翻譯方法中頗富爭議的翻譯策略，是女性主義最激進(jìn)的翻譯方法。

四、女性主義翻譯實(shí)踐

1、作品及譯者介紹

艾麗斯·沃克是當(dāng)代美國最杰出和最有影響力的黑人婦女作家之一，是美國黑人作家中的后起之秀，有“女才子”之譽(yù)。小說《紫色》是她文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，是第一部榮獲美國普利策文學(xué)獎的黑人女作家作品，還獲得全國圖書獎，并得到全國書評家協(xié)會獎的提名。小說從女性主義的視角出發(fā)，采用書信體形式，運(yùn)用樸素的語言描述和展現(xiàn)了黑人女性在了男權(quán)社會下深受性別和種族雙重壓迫的生活狀況，通過闡述女主人公茜莉(Celie)和其他黑人婦女在父權(quán)制社會中的悲慘境地，提出了茜莉如何依靠黑人姐妹的深厚情誼和團(tuán)結(jié)一致擺脫壓迫進(jìn)行自我救贖的辦法。

女譯者陶潔是美國婦女文學(xué)研究的專家，北京大學(xué)西方語言與文學(xué)系教授，北京大學(xué)中外婦女問題研究中心副主任。陶潔在譯者序中指出，沃克雖然揭露了種族壓迫和種族歧視，但“著力描寫的是黑人婦女問題”。

男譯者楊仁敬為廈門大學(xué)外國語學(xué)院的博士生導(dǎo)師。他認(rèn)為《紫色》涉及了美國社會當(dāng)前存在的許多重大問題，黑人婦女問題只是其中之一，并非核心。

2、案例分析

通過細(xì)致地對比分析兩位譯者的譯本，筆者發(fā)現(xiàn)一般情況下，女譯者的譯本更能體現(xiàn)女性主義翻譯思想的烙印。在一些與性別相關(guān)的細(xì)節(jié)問題上，女性譯者更強(qiáng)調(diào)原作描寫女性所受到的不公和壓迫以及她們的反抗，揭示了女性在男權(quán)社會中的悲慘生活處境。女譯者能更準(zhǔn)確地把握和再現(xiàn)原文，更突出地再現(xiàn)了原文的女性主義思想，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的女性意識。女性譯者陶潔在對《紫色》的譯作中通過自己的性別視角再現(xiàn)了原著的情感，在眾多譯著中表現(xiàn)出了相當(dāng)大的優(yōu)勢。

下面舉例說明：

例 1：Annie Julia was a nasty’ Oman bout the house.

陶譯：安妮·朱莉亞實(shí)在不是個會持家過日子的女人。

楊譯：安妮·朱立婭是個不會管家的臭女人。

很明顯，陶譯省略了關(guān)鍵詞“nasty”,而這個詞帶有使人不愉快的，冒犯的，令人厭惡的意思；而楊譯為“臭”，在漢語里有不好的意思。在這里陶譯因?yàn)槠涓星樯适÷粤速H義詞匯，顯示出女性主義特點(diǎn)。

例 2：He say,Whore,you ain’t got no place.

陶譯：他說，娼婦，你沒處可去。

楊譯：他說：婊子，你已經(jīng)沒有家了。

盡管這兩個詞都在男性用語中廣泛出現(xiàn)，但“娼婦”一詞比“婊子”更能體現(xiàn)詛咒之意，語氣更加強(qiáng)烈。陶譯或多或少的弱化了原文詞匯的感情色彩，體現(xiàn)了她的回避態(tài)度。

例 3：It took him the whole spring，from March to June，to make up his mind to take me.

陶譯：他拖了整整一個春天的時間，從三月一直拖到六月，最后才下決心要我。

楊譯：從三月到六月，他花了整個春天，才下決心娶我。

陶潔用“拖了”加強(qiáng)了原作中拖延的意味，再現(xiàn)了茜莉在婚前的焦慮不安。原作中并沒有反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拖”，這里可以看成是一種增補(bǔ)。而楊仁敬忽視了西麗的思想狀況，只將原作直接譯出?！盎恕?、“從3月到6月”缺乏修辭力量，沒有揭示出茜莉隱含保護(hù)妹妹的復(fù)雜心情。在這一點(diǎn)上女性作家和男性譯者看起來有些距離，而女性譯者陶潔更好地再現(xiàn)了作者的立場和觀點(diǎn)。此外，茜莉和某某先生的婚姻是不正常不公平的，他們彼此并不相愛，茜莉被繼父像動物一樣賣給了某某先生。陶譯更能體會這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)而譯為“要我”，更能貼切原作。

例 4：She has the nerve put one hand on her naked hip and bat her eyes at me.

陶譯：她居然敢把一只手放在光屁股上對我飛個媚眼。

楊譯：她厚著臉皮把一只手放在光屁股上，還對我擠眉弄眼。

這種對莎格行為幽默而自信的描述，在茜莉看來是美和自由的象征。陶潔洞察到了茜莉?qū)ι翊竽懽黠L(fēng)的詫異和羨慕，因而選用了“居然敢”和“對我飛個媚眼”這些中性詞，表達(dá)出了茜莉詫異的情感，但也忽略了莎格行為的自信。而楊仁敬在對待他眼中“放蕩”的莎格時，明顯地描述了一個不害羞的婦女形象，這與茜莉內(nèi)心真實(shí)的感情明顯不符，具有貶義和敵意，表明了男譯者對莎格的厭惡，曲解了原作作者要表達(dá)的感情，在一定程度上體現(xiàn)了譯者男性中心意識的思維觀念。

例 5：My wife can’t do this.My wife can’t do that.No wife of mines?He go and on.

陶譯：我的老婆不能這么做。我的老婆不能那么辦。我的老婆不能??他沒完沒了地數(shù)落著。

楊譯：我老婆不能干這個，我老婆不能干那個，我的老婆每一個??他沒完沒了地說。

這是某某先生對他老婆茜莉的要求，列舉他老婆茜莉大堆不能做的事情。原句中“no wife of mine”，楊譯成“我的老婆每一個”，語氣顯得平淡。這里陶潔巧妙地譯成“我的老婆不能”，與前面的兩個句子構(gòu)成排比句，加強(qiáng)了語氣，突出了茜莉的悲慘命運(yùn)。

例 6：Yellow like she is,stringy hair and cloudy eyes,the men’ll be crazy bout her.

陶譯：她的皮膚黃黃的，她的頭發(fā)長長的，眼睛水汪汪的，男人的魂兒都會給她勾去的。

楊譯：想她那有點(diǎn)發(fā)黃的膚色，纖細(xì)柔軟的頭發(fā)，渾濁的眼睛，男人對她會熱得發(fā)狂。

陶潔的譯文運(yùn)用排比給讀者留下一個漂亮女孩的印象，恰到好處地表達(dá)了莎格鼓勵的目的。

五、結(jié)語

女性主義作為一種意識形態(tài)，它以女性主義譯者的視角重新審視傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)譯者可以運(yùn)用自己的主觀意識展現(xiàn)女性或譯者的地位，打破了傳統(tǒng)翻譯觀對意義闡釋的封閉性與靜止性，給翻譯學(xué)研究帶來了新的變革。這有助于我們開拓新角度和新課題的翻譯研究。女性主義翻譯觀是文化等諸多因素碰撞和交鋒的場所，把研究的注意力轉(zhuǎn)向翻譯的價值取向和意識形態(tài)問題，讓人們重新認(rèn)識原作和譯作、原作者和譯者的關(guān)系。在當(dāng)今社會，以一種平和的心境看待人類文化的過去、現(xiàn)在和未來是非常必要的。長遠(yuǎn)來說，女性主義的追求應(yīng)是多元性，它是復(fù)雜多樣且永遠(yuǎn)變化的，我們應(yīng)該以更加寬容的態(tài)度去接受翻譯，譯者主體性研究作為一個新生的熱門領(lǐng)域，其與性別研究的結(jié)合還有待我們繼續(xù)探索。

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