淺談興寧傳統花燈的傳承與發展

黃紅亮

摘 要：嶺南上下五千年，積淀了深厚的歷史文化底蘊，嶺南花燈遍布神州大地，而粵東寶地興寧客家地區制作的民間傳統花燈，更添中華花燈文化的神奇色彩。

關鍵詞：花燈；傳承發展；特點

興寧是客家人的主要聚居地，這里的客家先民是來自中原黃河流域漢民族的一支民系，既繼承了中原漢民族的正統文化，又產生了獨特的客家文化，隨客家先民一道從中原遷徙而來的花燈，是客家地區特有的民間傳統工藝。折射著獨特的花燈文化內涵。燦爛的中原文化在這里生根開花，從源流上看，它經歷了數千年的演變與傳承，具有深厚的悠久歷史。綿延連續傳承，從未停流和斷絕。從文化內涵上看，它傳承了儒家文化，道家文化，佛教文化，在興寧地區有良好的群眾基礎，能滿足廣大人民群眾精神上的生活需求，充分體現了興寧客家地區民間民俗的本土文化元素。本文通過筆者在興寧各鎮、街道辦田野調查，在多方面閱讀學術文章，查閱《祝枝山手寫明正德興寧縣志稿本》等地方文獻，參加廣東省和全國花燈文化節的基礎上，淺談興寧傳統花燈的文化價值和花燈文化產業的傳承與發展。

1 興寧的人文歷史

在嶺南蜿蜒的蓮花山脈中坐落著一顆璀璨的明珠——興寧。興寧市地處粵東北的東江、韓江上游，與梅州、豐順、五華、平遠、龍川及江西省尋烏縣接壤，是黃河流域漸次南遷的客家居民。建縣于東晉咸和六年（公元331年），已有1600多年歷史，但在興寧市葉南麻嶺出土的本地陶器據考古論斷是商代文物，盛產于江西吉安鄱陽湖一帶的陶器，在興寧葉南麻嶺出土的本地陶器也為商代產品，那么，在商時期，興寧與江西一帶已有了文化和經濟交流。

1959年在興寧水口鎮發現新石器時期文物，1982年在永和鎮挖掘了一批石器時期文物和用火遺址。1984年3月27日在新圩鎮大村奏皇坪出土了一套完整的戰國編鐘（六枚）。這些出土的文物和遺址說明早在五、六千年前興寧已有古人類或本地土著人生存，在農耕時代，已有較為可靠的生活資料來源。

興寧于1994年撤縣設市，全市總面積2105平方公里，人口113萬。正如明代戲劇家湯顯祖筆下所描繪：“天作高山，寧昌是環，劃然中開，沃野夷原”。清代舉人衛稀駿從家鄉陜西韓城到興寧任縣令，寫下了膾炙入口的詩句：“瀟灑興寧縣，天南獨一隅”。時任廣東省省長朱森林到興寧考察后欣然提筆：粵東寶地。明正德十年1515年祝枝山授興寧知縣，任職六年，有政績，留下許多詩文墨跡，并親自手寫“祝枝山手寫明正德興寧縣志稿本”。興寧還擁有粵東地區最大的盆地，寧江河自北向南貫穿而過，滋潤著這里的山山水水，這里山美、水美，典型的客家圍龍屋在青山綠水、田園竹林中，好一幅原生態的田園風光，好一個休閑的世外桃源。據記載：興寧的地形是個“金龜形”，傳說是主興寧平安，出文人的地方。時人作詩云：鐵網掛城頭，金龜水上游，任你天下亂，興寧不用愁。自古便有“無興不成市，興寧小南京”之稱。千百年來，興寧客家先民傳承和發揚了中華民族的優秀文化傳統，披荊斬棘，艱苦創業，繁衍生息，在客家地區的漫長歲月里，將中原文化與嶺南古文化熔于一爐，創造了燦爛的客家文化，傳承了本土文化的客家精神，孕育了眾多的客家代表人物。

據《廣州日報》報道：一個面積只有2100平方公里的粵東縣級市興寧市，近80年來涌現出了包括原廣省立文理學院院長羅香林，原東北大學校長、中國科學院院士張如心等45位大學校長，被譽為我國“大學校長”搖籃。最近，興寧被省政府評為：廣東省先進文化市。據不完全統計，現活躍在祖國各條戰線的興寧籍專家、教授達3000多人，其中博士生導師60多人，院士（含學部委員）5名，享受國務院特殊津貼的興寧籍專家200多人，國共兩黨將軍113位，享譽海內外的興寧籍畫家100多位。還有“足球之鄉”美譽。曾先后為國家輸送了蔡錦標、謝育新、郭億軍、張小文、伍文彬、吳偉英等多名國腳和體操世界冠軍李莉等。一代又一代的興寧客家人，發揚團結、圖強、崇文、務實的精神，足可印證興寧文風鼎盛、人杰地靈，不斷詮釋著文化之鄉的內涵。

2 興寧傳統花燈的源流

花燈是我國傳統農耕時代的文化遺產，起源于東漢，盛于唐代，到了宋代遍及民間，難怪詩人有：“火樹銀花滿街舞，簫鼓喧鬧到天明”之詠。花燈是中華民族傳統的優秀文化遺產，興寧客家地區的傳統花燈與我國元宵花燈一脈相承。興寧花燈是花燈文化的一朵藝術奇葩。在民間有廣泛的群眾基礎，能滿足廣大群眾精神上的生活需求，興寧是名副其實的花燈之鄉。興寧于2012年12月6日被中國民協命名為“全國花燈之鄉”。興寧傳統花燈，是在我國元宵佳節的花燈演變而來。據筆者到各鎮、街道辦田野調查，經制作花燈的老藝人口述興寧花燈的歷史有600多年。據《興寧縣志》記載自明代起，本縣即有在元宵節賞燈的習俗。

據考證興寧花燈起于元代，盛行于明、清，歷經600多年，世代相傳。現在流傳于興寧的花燈形式多樣，有外形結構圓形花燈：有觀音燈，還有大坪、羅崗等地的寶蓋花燈等。現在流傳與我市北部山區還有馬燈舞，牛燈舞已失傳了。興寧先民傳承刻苦耐勞、艱苦創業的客家精神，興寧的先民在南遷過程中，歷盡千辛萬苦，到興寧定居后，為了生存發展，不分男女老幼一齊動手，開墾耕地，卜筑定居，開創家業，稍有空閑時間，便從事手工工藝生產，以至現在許多村落的屋名還帶有民間傳統工藝產品的名字，如通書羅、墨煙張、打銀王、花燈張、籃子黃等等。據說：“花燈張”張屋在民國以前整個屋的村民都從事民間工藝制作觀音燈產業。“花燈張”張屋位于興田街道辦，也有500多年歷史了。“通書羅”“墨煙張”位于福興街道辦，至今還傳承民間手工工藝產業，特別是“通書羅”，現制作的羅盤（八卦）、羅家通書還有英文版呢，遠銷海內外，形成一種文化產業。興寧花燈的含意與嶺南各地花燈的含意基本一致，目的是吉利、祈福、求福、祈愿一年四季平安、五谷豐登、六畜興旺。據龍田磐石圍袁屋花燈制作師傅袁秀炎師傅口述，傳說在舊時龍田有一某姓大富人家娶媳婦已多年可沒生孩子，有好心人就對他說，明年到磐石圍袁屋先請一盞花燈回來，第二年果然添了一個新丁（客家話燈與丁同音）。某村有一男青年找對象已經多年了，總是沒緣分結婚，做父母的看在眼里，急在心里，也有好心人對做父親地說：你兒子至今都沒有把媳婦娶回來，明年你先請一盞花燈吊在家里。第二年果真把媳婦娶回家了。興寧花燈體現了人類古老的自然崇拜民俗，是儒教、道家、佛教的結合，傳承著悠久的民間社祭歷史文化，承載著眾多的社會歷史信息和記憶。

3 興寧獨特的賞燈節

興寧的賞燈節有悠久歷史，久負盛名，在嶺南地區也只有興寧才有這個傳統節日“賞燈”。興寧的“賞燈節”起于明，是興寧地區一種獨特的民俗民間節日，各姓氏的賞燈日不同日，如黃氏十二、羅氏十四，從正月初八至十九日，結束那日叫“暖燈”。由于興寧的客家先民初到興寧時人口較少，據“祝枝山手寫明正德興寧縣志稿本”記載，在明正德年間全縣戶口1216戶，人口6214人，客家人勢單力薄，產生了多生男丁的愿望，客家話丁與燈同音，添了新丁，被喻為“賞燈”（上燈）。因此，賞燈就有了雙重意義，一是觀賞燈色，二是慶祝添燈。客家人添了新丁就要請花燈，筆者認為“花燈”是愛情的含義，花代表女性，如花似玉，花前月下，做父親的添了新丁第二年就要請花燈，按其含意是為新丁娶媳婦的意思，以前民間也有童養媳等郎妹。

“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”。興寧傳統賞燈節內容極為豐富，賞燈節前要定做花燈，到了賞燈日要請花燈，請花燈日安排村中男青年成群結隊，一路敲鑼打鼓，燃放爆竹把花燈請回來，敬放在祖屋上廳正梁架下，“花燈”裝飾有“花帶”，一個新丁就一條花帶，二個新丁就二條花帶，本村今年有多少個新丁，就有多少條花帶，家家戶戶，高朋滿座，舞龍舞獅，敲鑼打鼓，大辦筵席，燃放煙花爆竹，寧新街道辦的花羅墩羅屋正月十四賞燈日，在晚上還要舉行重大的“燒煙火”形式（花燈）。筆者在1996年與深圳博物館黃崇岳、楊耀林館長到東門九廳十八井參加賞燈節，了解客家賞燈節活動內容，親眼看見有新丁的人家正忙忙碌碌，擺桌擺凳，準備茶水，真是幸福的心情寫在臉上，喜悅的心情藏在心頭，準備迎接賓客，但發現還沒生男孩的小媳婦扛著腳頭到菜地干活去了，看她們表情有一種無奈的感覺，壓力很大，暗下決心，明年我也生個男孩給你們看一看……

興寧的賞燈節為何從正月初八到十九日，以興寧人好客熱情有關。其一，如果都集中在一日過賞燈節，只能在某一個村舉行，后來便有了安排賞燈日，如李姓初十、黃姓十二。其二，當時客家先民生活比較艱辛，難得有一餐好酒好菜，便把賞燈節分開來舉行，又如李氏十一賞燈日，因家族人丁興旺、后裔另做新居，遷出去的新居賞燈日變為十二日，但現在沒有這種現象了。興寧賞燈節從正月初八至十九，賞燈大過年，在賞燈期間，興寧客家人都熱熱鬧鬧要做好計劃安排，某日到某村某家，興寧的賞燈節便成了獨特的民間傳統節日。目前，興寧賞燈節已批準為興寧市非物質文化遺產保護項目。

4 興寧花燈的特點

興寧花燈是中華民族傳統元宵佳節的一種獨特的民間文化藝術產品。與現北京六格花燈（宮廷花燈）一脈相承，與嶺南各地域花燈構成完整的花燈文化體系。興寧花燈的最大特點是六格外形結構以圓形為主，與現在北京的六方宮燈屬同一產品，興寧花燈的制作看似簡單，其實十分復雜，選材利用本地的竹為原料，根據花燈的大小尺寸進行裁料、火熏、扎架、糊紙，興寧花燈為六格圓形燈，上下結構，中間分上、中、下共五層，分別用手工繪畫“恭賀新禧”“狀元及第”“仙君送子”“全家福滿朝貴”“子孫滿堂”“弦簫鼓樂”等，歌舞升平等圖案。興寧花燈參加“廣東省首屆花燈文化節”選送的花燈作品特別引人注目，評委、專家和游客紛紛贊不絕口，不但外形美觀，而且寓意美好，經專家認真評比，興寧選送的兩盞六格圓形花燈，一盞是傳統花燈，一盞是改良花燈，都獲得金獎。

為何興寧的六格圓形花燈與現北京的六方宮燈是屬同一品種，有一個傳說：相傳在元代期間，興寧黃氏兩兄弟手藝高超，出了兩位能工巧匠聲名遠播，后被當朝政府調往宮廷，專門服務宮廷的工藝制作，同時也制作宮廷的六方宮燈，六方宮燈是宮廷使用的工藝產品，不流傳于民間，后來興寧的先輩黃氏兩兄弟由于年歲已高，返興寧故鄉養老。因此，黃氏兩兄弟就把宮廷制作六方宮燈的技藝傳授給他倆的子孫們，世代相傳，一直在興寧流傳至今。

5 興寧花燈的傳承與發展

隨著時代的發展，社會的進步，地方民間民俗文化，也逐步繁榮，但了解地方民間民俗文化的人卻逐漸減少。興寧傳統花燈文化的傳承與發展成為一道難題，為了更加有效地傳承和發展民間民俗文化，興寧市委、市府也采取一系列措施，興寧客家地區的圍龍屋被市政府評出十大古民居和100座特色古民居，被省文聯、省民協評出三處“古民居村落”。圍龍屋得到了有效地保護，保護興寧民間傳統工藝花燈，也要像保護圍龍屋一樣，有效地保護和傳承下來。興寧花燈，在客家地區被人們視為神圣之物，祈盼吉祥、幸福的象征。興寧客家地區民間流傳的花燈，形式多樣，豐富多彩，據記載有600多年歷史，較有群眾基礎。據筆者田野調查，全市17個鎮、3個街道辦至今都還有傳承制作花燈的工藝師。各鎮或共鎮各村，有些不同款式花燈，如大坪朱坑村的朱捷煌、朱百標花燈制作師，制作的花燈又另一種風格叫“寶蓋花燈”，寧新街道辦的吳國華、吳鏡彬，他們制作的是傳統圓形花燈和觀音燈。至今興寧還流傳有關花燈的民間童謠：螢火蟲、唧唧蟲、桃樹下、吊燈籠。燈籠光、照四方、四方暗、跌落坎、坎下一格針、檢來送觀音。觀音門前一丘禾，割到一擔又一籮，分給你來涯又矛。

面對現代文明市場經濟的飛速發展，民間傳統花燈文化產業也面臨著前所未有的機遇和挑戰。“興寧市民間工藝社”創立于1984年7月，是一間民營企業，位于興寧福興街道辦，在興寧民間傳統六格花燈的基礎上，不斷改良和創新，專業制作“神光牌燈籠”，最大的燈籠直徑1.9米，最小的燈籠直徑0.4米，年產燈籠6萬多盞，面向全國，最大的燈籠每盞價格為300多元，最小的燈籠每盞價格為10多元，年銷售量100多萬元，從業人員50多人。制作的產品主要二種，一種采用鋼線和紅綢布再安上燈泡；另一種采用現代材料、塑料制作而成，采用紅綢布制作的燈籠可折疊，方便運輸。興寧市民間工藝社一直秉承以“質量求生存，設計求創新，服務求發展”的服務宗旨，在我市傳統六格花燈的基礎上不斷改良、創新，前景非常樂觀，是我市花燈文化產業的領頭羊。

興寧傳統花燈作為一種文化產業，給客家地區營造節日氛圍，有悠久的歷史淵源和深厚的客家文化底蘊，有民間廣泛的群眾基礎，能傳承至今，最主要的是：興寧花燈、圍龍屋和賞燈節三者有密切聯系。但據筆者調查，興寧傳統花燈的發展前景不容樂觀。其一，目前雖然在全市各鎮街道辦還有制作花燈的師傅，但制作花燈的傳承師傅卻逐漸減少。其二，傳統花燈文化產業帶來的經濟效益不大。其三，傳統花燈的銷售范圍不廣，只局限在本地。為此，建議市委、市政府要加大對花燈文化產業的挖掘和保護。從人力、物力、財力上加大支持，其一，市文聯要成立興寧花燈研究協會，政府每年要有一定經費的投入。其二，市委、市政府要舉辦“花燈文化節”，提高和擦亮興寧花燈的文化名片。其三，市委、市政府要鼓勵加大力度對興寧的花燈在傳承的基礎上不斷改良和創新花燈的制作工藝。實踐實踐證明興寧市民間藝術社，已創出了一條成功的花燈文化產業品牌，只有在傳承的基礎上，不斷改良和創新工藝，才能讓興寧花燈走得更遠。廣東熙和灣客鄉文化旅游產業園位于興寧市永和鎮，正興建花燈樓，高45米，打造全世界最大的花燈，建一座花燈博物館，建一座三百文化園，即100座文化休閑亭，亭內掛全國各地有代表性的花燈100盞，全國100家姓氏堂號對聯，打造成花燈文化產業。市委、市政府在政策上或經濟上要給予大力支持。

綜上所述，無疑為興寧傳統花燈的傳承和發展做出有益的探索。積累經驗，促進興寧傳統花燈文化的傳承和發展。目前國家非常重視對非物質文化遺產的搶救和保護工作，興寧傳統花燈也在其中，只要我們充分利用興寧傳統花燈文化產業的豐富資源，一定能破土出謀，把興寧傳統的花燈打造成看得見、拿得出、吹得響的文化產業品牌。

參考文獻：

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