伊斯蘭教建筑的色彩運用分析

許崇強　安靜

摘 要：在伊斯蘭教的建筑中，建筑色彩的紋樣大多數采用了連綿不斷的花卉、植物藤條以及經文，根據其教義，在建筑中是不允許使用任何動物圖案的。其中由于伊斯蘭教的宗教原因而決定了伊斯蘭教的建筑色彩也有一定的特點，這種對色彩的運用也在歷史的演變發展中形成了伊斯蘭教獨具典型的象征。因此，主要針對其建筑中使用的紅白藍綠等幾種簡單的顏色來具體地分析其建筑色彩。

關鍵詞：伊斯蘭教；建筑；色彩；運用分析

對建筑的評價主要是通過形狀和色彩兩個方面來進行的，對于建筑來說色彩具有重要的意義。在伊斯蘭教建筑中運用的色彩，有著強烈的主觀意識，它不僅代表了自然色彩原有的一種精神狀態，更是已經升華成了一種對生命的指向。在伊斯蘭教的建筑裝飾色彩里，運用較多的是紅白藍綠幾種顏色，隨著歷史的變遷，它們也在不斷地豐富伊斯蘭教教義，從而使得這些顏色變成了具有生命意識與精神依托的象征。

1 裝飾色彩的運用

（1）深邃神秘的藍色。大海和天空都呈現出一種蔚藍色，而藍色也是一種最冷的色彩，代表著永恒。純凈的藍色還展示出一種安詳、理智與美麗。同時，藍色也代表著愛和寬容，藍色的神秘和深邃很容易使人浮想聯翩。在民用建筑中一般很少會使用到藍色來進行裝飾，但是在伊斯蘭教中進行局部裝飾時卻經常會用到藍色，在我國的清真寺中就大面積地使用了藍色裝飾。在伊斯蘭教的建筑中粉飾外墻、家具以及室內裝飾的匾額時會用到藍色。另外在建筑中還會用到藍白相間的圖案，這樣搭配的色彩明暗適當、輕重適宜，同時也給人一種一視同仁、謙遜平和的感覺。這樣顏色的搭配也體現了伊斯蘭教的教義精神，即平等、和平，同時，這種干凈清爽的裝飾也符合進行一些宗教活動。

（2）高尚純潔的白色。在歷史中阿拉伯人曾經是居于沙漠中的游牧民族，由于其逐水草而居，因而對水和綠洲有著特殊的情感，所以在伊斯蘭教的建筑中水就構成了其建筑的藝術靈魂。而在伊斯蘭地區，水會受到穆斯林教徒的敬仰愛惜，甚至是把水給神化。白色代表著高尚純潔，同時也象征著在世俗中純潔的人際關系，在伊斯蘭教中由真主名義而組織起來的單純的信仰，是不受世間人的不純動機污染的，而白色不僅代表著個人的身心純凈，還代表著個體身心健康。所以在建筑中穆斯林會使用白色來象征其圣潔的宗教信仰，同時這也代表了穆斯林教徒對伊斯蘭教的虔誠。在建筑中使用的白色，和星月是一個顏色，在這里任何的瑕疵都會被發現，因而白色也代表著一種返璞歸真和單純的美德。在宗教信仰里需要用純潔的信仰來對疑問進行思考，同時也用來識別欺騙與異端。

（3）具有多重意義的黃色。在伊斯蘭教中大量的使用到了黃色，這是由于在一開始的時候伊斯蘭教就有很強的入世性，其教義主張現世和后世相連，出世和入世并舉，同時也不脫離世俗社會。在阿拉伯地區，由于其生存條件十分惡劣，地理環境呈現連片的沙漠，氣候干燥少雨，而且三面環海，所以在這種條件下阿拉伯人為了生存發展就不得不向外界來尋求發展，獲取財富最直接的形式就是進行商業活動，甚至在教義中還規定了對真主是否真誠的表現就是看穆斯林教徒創造了多少財富，黃色代表著珠寶與黃金，也是財富的代表色彩。所以在伊斯蘭教建筑的裝飾中運用黃色就代表著穆斯林教徒入世的思想追求，它也是對伊斯蘭教教義的物化反映。

（4）吉祥而莊重的紅色。伊斯蘭教的教徒在世界上都有著廣泛的分布。在伊斯蘭教的建筑裝飾中，很少使用紅色。但是在我國伊斯蘭教建筑中卻運用了很多的紅色來進行裝飾，這主要是受我國的傳統建筑的影響。我國的傳統漢族建筑里，經常用紅色來表示喜慶吉祥、醒目莊重，因此這種紅色的寓意就被穆斯林教徒吸收并在建筑中發揚光大。在伊斯蘭教中的建筑中運用紅色既是對紅色的包容，又是一種文化傳承，因而在伊斯蘭教的建筑中也就形成了很鮮明的對比。另外，在建筑中把紅色和其他的一些顏色結合起來，如純黃色、正藍色等相間使用，就構成了建筑中的一種交叉、有秩序的美，而高純度紅色的運用又給人一種溫暖興奮的感覺。

（5）代表希望和生命的綠色。在伊斯蘭教的建筑中運用綠色有著深刻的歷史原因與宗教信仰原因，而使用的綠色也是伊斯蘭教建筑明顯區別于其他建筑的一種色彩，尤其是在中國的伊斯蘭教建筑中，這更是其重要的色彩標志之一。在歷史上，伊斯蘭教是逐漸從阿拉伯的游牧部落產生與發展起來的。由于特別的地理環境，在沙漠地區，綠洲就代表著希望和生命力，同時也是自然界最頑強不屈、生機盎然的這是寫照，是游牧民族所崇拜、向往的地方。在大自然中，綠色象征著孕育生命，而看到綠色也會經常使人聯想到生命，同時，綠色不僅象征了人類的生命源泉，還是自然界繁茂、生機勃勃的象征。在大自然中，綠色是一種底色，同時也是進取的顏色。由于阿拉伯等地惡劣的氣候條件，因此伊斯蘭教徒就對綠色有著一種特別的情感，所以無論是在教經學院、拱北還是清真寺，都使用綠色來代表希望和生命，而這種綠的運用也顯示了伊斯蘭教徒虔誠的宗教心理與強烈的民族情感。

2 伊斯蘭教建筑中圖案象征的意義分析

在伊斯蘭教建筑中使用的裝飾性圖案，其實是宗教文化和傳統文化相互碰撞的表現形式。尤其是在我國，民間藝人在進行建筑時，結合我國的傳統文化，恰當地運用聯系、借代、諧音以及比喻等一系列的藝術表現手法，將存在于不同時空但卻具有一定象征意義的物象或符號組合在一起，因此就在建筑中就很好的體現出了宗教所具有的道德倫理、價值觀念、審美情趣等思想特色，這樣在建筑中也把伊斯蘭教中原來沒有的意識形態進行了融合，顯示了在我國的伊斯蘭教獨特的中國韻味。藝術其實是一種情感的體現，而在伊斯蘭教磚雕建筑中，蘊含的意義也較多，有對繁榮昌茂的希冀，有對消禍禳災的祈禱，有對吉祥喜慶的祝愿?？傊?，這些建筑的含義都表達了人們對幸福美好生活的積極追求與向往。又如在建筑中運用的博古類磚雕就蘊含著博古通今，也表達了崇尚儒雅，同時也充滿了文雅書卷氣和古樸氣息。在伊斯蘭教的建筑中還把梅花、菊花、石榴花以及牡丹花插在花瓶上，以此來象征在一年四季里無災無難、平平安安。在建筑中使用到的裝飾元素還是伊斯蘭教的文化與我國傳統文化的融合，因此在建筑中使用造型各異的彩繪、木雕以及磚雕等形式，在帶給人們欣賞的同時也帶給人們心靈上的感悟。而從歷史意義上來看這種建筑色彩，還表達了人和自然之間的和諧.

3 總結

在伊斯蘭教的建筑中，運用到的色彩裝飾具有一定獨特的意義，而這些色彩裝飾既體現了裝飾意味，又體現了一種生命的色彩，同時還符合色彩的藝術創造本質與裝飾的審美形式，因此要在分析伊斯蘭教建筑色彩的基礎上來正確認識其文化含義和宗教教義。

參考文獻：

[1] 馬平，賴存理.中國穆斯林民居文化[M].銀川：寧夏人民出版社，2009：6465.

[2] 路秉林，張廣杰.中國伊斯蘭教建筑[M].上海：三聯出版社，2010：295296.

[3] 秦惠彬.伊斯蘭教文明[M].北京：中國社會科學出版社，2008：6970.endprint