基于思想政治教育人文關(guān)懷下的邊遠山區(qū)文化困境探討

何秋容　李坤

【摘 要】人文關(guān)懷內(nèi)涵極為豐富，涉及到對人的生存狀態(tài)、發(fā)展需求、價值的關(guān)心、尊重等等。本文深入到社會現(xiàn)實視闕，探討邊遠地區(qū)文化營養(yǎng)貧困的熱點問題，希望通過思想政治教育工作效能的發(fā)揮和途徑的創(chuàng)新，喚醒社會人文關(guān)懷意識和行動以合力解決艱巨的現(xiàn)實問題，共筑愛心工程，共建和諧社會。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；思想政治教育；人口素質(zhì)

文章編號：ISSN1006—656X（2013）12-0117-02

人文關(guān)懷，內(nèi)涵豐富、意蘊深厚，與以人為本理念休戚相關(guān)，是構(gòu)建和諧社會的題中之義。

一、 人文關(guān)懷的理論和現(xiàn)實依據(jù)

人文關(guān)懷就是對人的生存狀況、人的尊嚴和符合人性的生活條件的關(guān)注和肯定，是對人類的解放與自由的追求。

（一）人文關(guān)懷的馬克思主義理論意蘊

馬克思主義理論體系是科學精神和人文精神的融合。馬克思主義理論認為，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。人不是抽象的，而是處于一定的社會關(guān)系中，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。

馬恩還認為，“共產(chǎn)主義社會是自由人的聯(lián)合體，在那里，每個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在巨著《資本論》中，馬克思對工人階級和勞動群眾的真摯情感表露無疑，體現(xiàn)著偉大的人文關(guān)懷。

可見，人文關(guān)懷是馬克思主義理論維度之一。

（二）人文關(guān)懷與以人為本

以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

人文關(guān)懷是把人看作具有獨立個性和特定觀念的主體，看作現(xiàn)實的人，并以充分的尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人為內(nèi)在價值尺度。

以人為本是人文關(guān)懷的思想本質(zhì)，人文關(guān)懷是以人為本的重要內(nèi)容的擴展和集中表現(xiàn)

（三）人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實需求

當今社會仍然處于社會轉(zhuǎn)型期，改革攻堅期和矛盾凸顯期，階層多樣化、利益多元化、思想多元化是主要表現(xiàn)。人的主體性、獨立性、選擇性加強，由對人的依賴性轉(zhuǎn)向?qū)ξ锛磳疱X、權(quán)力的依賴性。于是出現(xiàn)社會人情淡漠，集體主義取向蛻化，為人民服務(wù)的觀念淡薄現(xiàn)象。另外，資本主義思想方式、文化觀念、生活方式的引進，使得傳統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，拜金主義、功利主義滋生，出現(xiàn)了一些價值取向扭曲，道德滑坡現(xiàn)象。而這些都有悖于和諧社會的宗旨，所以和諧社會的構(gòu)建也呼喚人文關(guān)懷。

二、熱點問題制約貧困地區(qū)人口素質(zhì)的發(fā)展

在構(gòu)建和諧社會的整體思路中，區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡仍然是懸而未決的民生問題。先天不足和后天差距決定了發(fā)展的不平衡性，決定了貧困地區(qū)人口素質(zhì)的差距，而差距無疑會阻礙社會的快速發(fā)展，值得我們深思。筆者采擷到近期關(guān)乎人口素質(zhì)發(fā)展的熱點問題

（一）貧困地區(qū)字典缺乏現(xiàn)象

在熱心媒體的深入挖掘之下，了解到西部貧困地方的孩子字典短缺，視字典等教科書為奢侈品的真實情況。他們的經(jīng)濟條件支撐不起看似廉價的學習資料的購買。

無獨有偶，國家貧困縣廣西忻城縣字典缺失和盜版字典充數(shù)的現(xiàn)象也成了熱議話題。缺乏字典的情況在廣西偏遠的貧困山區(qū)并非“個案”，在德保、羅城、金秀等偏遠山區(qū)，貧困中小學缺字典是一種普遍現(xiàn)象。據(jù)悉，廣西缺新華字典的學生達340多萬人，占義務(wù)教育階段學生的55.72%。

在廣西2011年“兩會”上，廣西壯族自治區(qū)政協(xié)委員吳學斌呼吁，關(guān)注邊遠山區(qū)貧困學生買不起正版字典的問題，并希望能把山區(qū)貧困孩子擁有一本正版字典的夢想變成現(xiàn)實。

對于此，政府已經(jīng)在撥款解決，然而問題很艱巨，并不是一朝一夕可以解決的。

（二）解決此熱點問題的必要性

媒體敏銳地捕捉到了貧困地區(qū)這一疏漏問題，看似微小卻關(guān)乎大局。

第一、直接制約青少年后續(xù)教育，影響文化素質(zhì)的提升

文化營養(yǎng)不良現(xiàn)象嚴重地存在于許多偏僻的農(nóng)村或者邊遠山區(qū)，嚴重制約著青少年的后續(xù)教育。作為承載邊遠地區(qū)未來發(fā)展的青少年，他們是未來的智力資源庫。囿于現(xiàn)實因素的制約，他們從源頭上與東部先進地區(qū)形成文化落差，影響文化素質(zhì)的提升，造成惡性循環(huán)。

第二、是關(guān)乎受教育權(quán)利、機會的實質(zhì)平等性問題

雖然受教育權(quán)利和機會被平等賦予青少年，但是資料的缺失隱形上形成不平等，不僅僅反映了物質(zhì)條件的懸殊和社會的貧富差距，嚴重的是獲取深層知識文化的途徑渠道的單一和狹小，是現(xiàn)代化步伐的不統(tǒng)一。機會的喪失導(dǎo)致貧困山區(qū)孩子的受教育權(quán)利的剝奪。

第三、會制約貧困孩子的全面發(fā)展，有悖于以人為本理念

影響人的智力素質(zhì)、科學文化素質(zhì)的發(fā)展，在特定年齡段、可塑性很強、求知欲很強烈、成長需求很旺盛的人生階段，文化營養(yǎng)的供不應(yīng)求直接影響到認知結(jié)構(gòu)、視野、思維、心理的發(fā)展。不完整的受教育歷程直接影響人的全面發(fā)展，而這與以人為本相悖。

第四、從社會的長遠發(fā)展來看，只會導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展不平衡加劇

人口科學文化素質(zhì)的不平衡會影響人改造主觀世界和客觀世界的能力。加上由來已久的區(qū)域差距或城鄉(xiāng)發(fā)展差距，如果不加以重視社會的不平衡發(fā)展會積重難返。

小字典的問題必須消滅在萌芽狀態(tài)。從工具理性的角度看，小問題會衍生出社會問題；從人文關(guān)懷角度看，審視小字典或者資料短缺的問題，引發(fā)出諸多思考：邊遠山區(qū)人們囿于落后的經(jīng)濟文化條件，現(xiàn)實生存需求、發(fā)展需求、享受需求能否得到應(yīng)有的滿足，人的地位、尊嚴能否得到保護，價值能否得到發(fā)揮，改革開放的成果能否按預(yù)期愿望加以分享，是否會被現(xiàn)代化大潮邊緣化？

中國的地大物博也決定了貧困的大范圍存在，援建貧困地區(qū)的文化營養(yǎng)工程是擺在社會面前的大工程。關(guān)乎青少年的成長需求、人的全面發(fā)展需求、保護民族文化需求，需要引起全社會的關(guān)注和人文關(guān)懷。

三、思想政治教育工作效能的發(fā)揮

（一）思想政治教育工作一度失效

思想政治教育工作是指：教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、法制和道德、心理等方面素質(zhì)的社會實踐活動。思想政治教育工作曾一度失效，有多方面影響因素，例如思想政治教育活動滯后，還有主體、客體、中介體的影響。

思想政治教育工作失效的主要原因 ：

第一、教育主體人格力量削弱

思想政治教育者主觀上存在形式主義，政治覺悟降低。教育多是從工具、職能角度從事的機械教育，把人與現(xiàn)實隔離開來，缺少實質(zhì)的人文關(guān)懷和人情味。因此，人格力量的影響力削弱，只有將必備的素質(zhì)修養(yǎng)內(nèi)化才能達到身教的效果。

第二、教育環(huán)境發(fā)生變化

社會環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的各種外部條件的總和。教育環(huán)境有宏觀和微觀之分，而國際形勢發(fā)展、現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型和改革開放使得教育環(huán)境迥異。

第三、人們的價值取向扭曲

從教育對象角度來看，社會成員受社會環(huán)境的影響，內(nèi)在意志不堅定，價值取向出現(xiàn)扭曲，強調(diào)個人主義和追逐財富，集體主義淡化，人文關(guān)懷缺失，社會責任感迷失。

（二）思想政治教育工作應(yīng)該與時俱進，務(wù)實發(fā)揮效能，喚醒人文關(guān)懷

思想政治教育工作深深地刻著時代的烙印，思想政治教育應(yīng)該與時俱進，緊扣和諧社會構(gòu)建的脈搏，掌握社會發(fā)展規(guī)律、人的思想品德結(jié)構(gòu)形成規(guī)律，切實發(fā)揮效能使人文關(guān)懷深入人心，輔助解決現(xiàn)實問題。

第一、教育主體自身的人格素質(zhì)必到位

教育者自身要自律、慎獨，教育過程應(yīng)該融入人文關(guān)懷，切實關(guān)注受教育者的主體性、社會地位、家庭背景、受教育背景、職業(yè)背景、感情、心理等。言傳要曉之以情，動之以理，身教要深入人民群眾，心懷善德，心系貧困人口，從行動上感化社會群體。

第二、思想政治教育與社會環(huán)境的互動

思想政治教育者應(yīng)該建立思想政治教育陣地，樹立鮮明旗幟，利用好思想政治教育載體，在各類工作崗位、社區(qū)等微觀環(huán)境實施思想政治教育管理。駐足上流社會以及資源壟斷領(lǐng)域，做好人文關(guān)懷教育激發(fā)實際行動，優(yōu)化社會風氣。

第三、對受教育者的幾點思考

1、 在思想政治教育內(nèi)容上，汲取傳統(tǒng)文化的精華。譬如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會憂思；“已所不欲，勿施于人”的給予精神；“業(yè)精于勤荒于嬉”的節(jié)儉精神。

2、深諳人的思想品德結(jié)構(gòu)規(guī)律，從心理、思想、行為三個要素著手：心理上尋求共鳴，感同身受貧困者的需求，激發(fā)惻隱之心；解放思想傳遞關(guān)愛，提升思想境界，奉獻社會；行為上要量化規(guī)定，強制與自愿相結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)武器的社會輿論作用，廣為宣傳和分析貧困事實和緊迫性，引導(dǎo)關(guān)愛需求，最大范圍地凝聚人心，整合社會資源和力量。

4、設(shè)置現(xiàn)場捐贈基點，營造人文關(guān)懷氣氛，啟動愛心工程。鼓勵志愿者行動點燃人文關(guān)懷。

思想政治教育應(yīng)該從關(guān)心、滿足貧困地區(qū)人的需求出發(fā)，喚醒社會主體的人文關(guān)懷意識，培養(yǎng)倫理情操，完善道德境界，建構(gòu)精神家園，引導(dǎo)終極關(guān)懷，推動構(gòu)建和諧社會。