探尋自我拯救之道

2013年江西高校外國語言教學研究專項課題“多麗絲·萊辛的蘇菲思想和小說藝術”（項目編號：13WX318）研究成果。

摘 要：萊辛在內空間小說《幸存者回憶錄》和外空間小說《三、四、五區的聯姻》中描述了主人公的蘇菲超驗體驗。面對災難，只有平衡自我，心靜平和才能獲得重生，最終進入無我無限、和諧永恒的美好境界。

關鍵詞：多麗絲·萊辛；蘇菲思想；重生；體驗

作者簡介：鄧琳娜，女（1979-），南昌人，博士，副教授，研究方向：英美文學，工作單位：南昌大學外國語學院。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30-0-02

萊辛在內空間小說《幸存者回憶錄》中講述了人類面對瀕臨滅亡的災難，乞求諸如出逃、結幫派等外部的力量獲得拯救是行不通的，敘述者“我”和小女孩艾米麗通過蘇菲超驗體驗，平衡內部世界和外部世界，最終在進入公寓墻內的澄明之境，獲得拯救。外空間小說《三、四、五區的聯姻》的主人公愛麗·伊斯作為富裕、發達、文明的三區的女王，被迫接受供養者的諭令下嫁貧窮、落后、野蠻的四區國王本恩·艾塔，格格不入的兩個人由恨至愛，沉溺于四區讓愛麗·伊斯發現了三區潛在的危機根源，烏托邦的理想社會中人民的自滿自大，停滯不前，愛麗·伊斯幫助四區發展，警醒三區進步，她以蘇菲超驗體驗登上更高的二區。本恩·艾塔則以愛麗·伊斯的方式，迎娶更落后的五區女王，促進五區發展。兩部小說都詳細描述了主人公以蘇菲超驗體驗超越自我，獲得重生。

一.蘇菲重生

蘇菲思想的倡導者Shah認為，蘇菲思想不是導師用課本來教會學生的，而是學生通過師生之間的心靈互動習得的，這種蘇菲體驗是被感知的，無法用言語來定義或解釋。小說中的“我”與艾米麗就是這種師生關系，她們之間并無太多的語言交流，“我”一直陪伴著艾米麗，等待合適的機會喚醒她心智，幫助她掙脫虛幻。同時，導師也要能夠判斷學生的能力和潛力，正如一位天生聾啞的人無法對音樂產生敏感一樣，有些人也是無法領悟蘇菲思想的，如小說中的杰拉爾德。而艾米麗卻具有成長和轉變的潛力，她在打破禁錮她的傳統思想之后，獲得新知與重生。

《幸存者回憶錄》引用了大量的蘇菲元素，最突出的是賦予生命的地毯、多層的花園和雞蛋象征。敘述者在墻后發現了一個六邊形的房間。地板上鋪著花紋精細，但生氣全無的地毯。人們尋來舊布和衣料彎下身子在地毯上找正好可以配上的地方，當那個形狀正好和地毯上的一部分相對應時，那個圖案就恢復了活力。這個貌似兒童拼圖游戲的工作不是游戲，而是一項嚴肅且重大的工作，需要人們的合作和友愛，給人們帶來愉快。當這個房間消失時，“我”無法再找到它，但 “我”相信那項工作還在繼續，必須繼續，并將一直繼續下去。地毯象征著宇宙潛在的秩序，人們需要共同努力維護秩序，制止混亂。然而，這只是敘述者的理想。隨著外部混亂的加劇，墻內世界也逐漸陷入混亂。敘述者突然轉變視角，“當混亂狀態達到頂點之時……我進入到一個四面都是舊磚墻的園圃里”，這里擁有另一個世界的明媚的天空，香氣彌漫，水聲潺潺，“園圃底下有園圃，園圃上面還有園圃：賜予食物的地表變為兩重、三重乃至無數重—大地的充足、富饒、慷慨……”。墻內富足的花園與現實生活中艾米麗與幫派同伴建立的花園形成了鮮明的對比。從破亂不堪的房間到富足的花園，作者受到蘇菲破中立思想的啟發，只有放棄陳舊的觀念，擺脫社會禁錮，轉向內心深處探求生活中的積極因素和破碎中的創造性因素，才能提升自我，達到內心平衡，獲得真正的富足。

同時，小說中蛋的象征貫穿全文。最初，敘述者意識到墻內有另一個世界，她“將耳朵貼在那面墻上，如同將能孵化的雞蛋貼在耳朵上，傾聽著，等待著”。內在世界像孵化的雞蛋般充滿等待，與此同時，艾米麗在外部世界逐漸成熟。雞蛋隱喻在內外世界間穿針引線，在小說結尾處，以雞蛋破裂而達到高潮，“草坪上有一只巨大的帶麻點的黑色鋼蛋，但被磨光、磨亮了，反射著黑熒熒的光”。蛋破裂了，從里面出現了人們玩拼圖的場景。按照蘇菲寓意，黑色象征著智慧和領導，反射的光象征著統一，磨光的鋼蛋象征著蘇菲追求，把鋼鐵磨光需要艱苦的努力，鋼蛋很難打破，這也表明蘇菲之路難循。

小說結尾處，“我”通過搖曳的爐火，最后在“個人的”空間里見到艾米麗。她變成了一位穿著艷俗禮服的年輕女子。她的女性角色逐漸顯現。可當她的母親出現時，艾米麗就開始變小，成了一個猩紅色的微型玩偶，“這個小玩偶扭動這做出種種姿勢，然后在一股紅煙中消失，就像關于肉體和魔鬼的道德故事中常有的那樣”。這里的母親形象代表著壓抑新一代的舊俗，而這一幕始于火焰終于火焰，寓意打破禁錮現代人的舊俗。當艾米麗擺脫舊俗，準備好轉變時，“我”的導師角色逐漸明朗。蘇菲導師引導學生的道路是艱難的，雙方必須承受痛苦與煎熬，方能醒悟與提升。小說開始提到艾米麗有一種渴望，她到底渴望什么？通過艾米麗的自我努力和 “我”的責任和關愛，墻體倒塌，內心世界開啟，艾米麗轉變成為她所渴望的新的自我，獲得重生。

二.蘇菲體驗

蘇菲思想尊崇“在其途而不知”。蘇菲體驗是不自覺的超驗體驗，而且能獲得蘇菲體驗的人必是具有蘇菲意識的、有可挖掘潛力的人。蘇菲信徒不貪圖現世物質享受，注重個人清心寡欲，沉思冥想，通過誦經祈禱、齋戒靜坐，隱居獨修或漫游四方，沿途宣教，依靠別人施舍和個人勞動為生。《三、四、五區的聯姻》中的愛麗·伊斯就是這樣在放逐中沉溺與升華，尋找文明，追逐夢想。即使被三區人驅逐，她還在為他們擔憂：“她很想知道如果這里的人民，她的子民，沒有更多要求地就這樣過一輩子，會是個什么情形？”

同時，蘇菲教義認為人類的靈魂最主要的本質是愛。愛能使人與真主相接近。萊辛并非蘇菲教徒，萊辛的蘇菲思想是從伊斯蘭教神秘主義中感悟出來的生命哲學。她強調個體在生命的心靈體驗中，發展自我，超越自我，進入澄明之境。她的這部小說以史詩般的手筆描繪了一幅理想的意識融合進化并充滿愛與寬容的美境。聯姻促使人們從對立到交流、互通有無、共同進步，具體體現在愛麗·伊斯與本恩·艾塔由相互厭惡到深愛的變化上。起初，“這一場婚禮更像是一場葬禮”，為婚禮準備的樓閣死氣沉沉，他們交流困難，生活方式格格不入；然而，愛麗·伊斯努力理解她的丈夫，幫助他摒棄禁錮的思想，學會思考，“他已經習慣她的樣子，也開始依賴她。對她而言，當她看到他的思索，看到他竭力靠近她，共同分擔他們要面對的一切時，她因他的粗暴而產生地厭惡感會暫時擱置一旁”。他們內心逐漸達到平衡，能夠相互交流，直到相愛。一直以來，四區人民被禁止仰望更高的區域，否則將受到懲罰，這個荒謬的禁令卻令愛麗·伊斯震撼：四區人民被禁止，而三區人民又不愿意仰望更高的區域，缺乏追求只會令精神空虛，思想停滯不前。愛麗·伊斯有責任引導人民追求理想，超越自我。

萊辛的蘇菲思想崇尚生命體驗，追求自我超越。面對精神痛苦，主人公以心靈感知探求真理，獲得鳳凰再生的超驗體驗。萊辛采用多層次的敘事結構，突破時空限制，表現出對非理性意識的獨特理解，喚起人們以直覺重新感知這個非理性的現實世界，重新認識自我，追求生命本體意義。個體生命獲得精神進化的能力，打破精神與物質的壁壘，融合自我于集體意識中，鑄成永恒。萊辛以積極、自由、樂觀的蘇菲思想吸引著無數讀者，她以作家責任感關心人類命運和人類意識的發展，引領人們追尋生命的本質。

參考文獻：

[1]Lessing， Doris. The Marriages Between Zones Three， Four and Five， London： Flamingo，1994.

[2]Lessing， Doris. The Memoirs of a Survivor， New York： HarperCollins， 2007.

[3]Shah， Idries. The Sufis. London： Octagon Press， 1977.

[4]瞿世鏡 《當代英國小說史》，上海：上海譯文出版社，2008年。

[5]司空草，“萊辛小說中的蘇菲主義”，《外國文學評論》，2000年第1期，第153-154頁。