淺談蒙語文教學(xué)中如何實施素質(zhì)教育

白文龍

摘要：蒙語文作為基礎(chǔ)性學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)、溝通交流及人文修養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要的作用。在蒙語文教學(xué)中，要從蒙語文學(xué)科特點出發(fā)，將素質(zhì)教育寓于課堂教學(xué)中，注重蒙語文教學(xué)的整體性，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，使學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，靈活運用各種有效的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)各種有效的活動培養(yǎng)學(xué)生的蒙語文運用能力，提高課堂教學(xué)的效果。

關(guān)鍵詞：蒙語文學(xué)科；培養(yǎng)；蒙語文素養(yǎng)

蒙語文學(xué)科實施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要從蒙語文學(xué)科特點出發(fā)，要將素質(zhì)教育理念寓于課堂教學(xué)中，通過培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的蒙語文能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此如何通過蒙語文課堂教學(xué)，全面提高學(xué)生蒙語文素質(zhì)，這是蒙語文教育工作者必須深入思考和研究的問題，下面筆者結(jié)合蒙語文學(xué)科的特點，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生蒙語文素質(zhì)的一些思考和做法。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵

蒙語文是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，擔(dān)負(fù)著為提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)合格的民族人才打基礎(chǔ)的重要任務(wù)。學(xué)生在過去傳統(tǒng)的蒙語文教學(xué)中，在課堂上教師以傳授知識為中心，以分?jǐn)?shù)高低作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只灌不導(dǎo)，學(xué)生讀死書，死讀書，教師是權(quán)威，師生人格不平等，關(guān)系不和諧，學(xué)生學(xué)習(xí)被動消極，教學(xué)質(zhì)量低下，大大妨礙和影響了民族人才的發(fā)展，這是由于延用陳舊傳統(tǒng)的教育觀念和單一教學(xué)模式所造成的惡果。要在小學(xué)蒙語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，必須轉(zhuǎn)變教師的教育觀。要樹立正確的教育觀、人才觀、學(xué)生觀及教師觀，做到教與學(xué)的統(tǒng)一，通過蒙語文知識經(jīng)驗的傳遞去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活

二、蒙語文學(xué)科知識的綜合性決定了蒙語文教學(xué)要注重整體性

從蒙語文學(xué)科內(nèi)容來看，從包容的內(nèi)容的多方面性看，它是一個綜合性學(xué)科。從語言形式看，有字、詞、句、段篇；從語言的應(yīng)用規(guī)律看，蒙語文講究修辭邏輯；從語言的運用過程看，有聽、說、讀、寫。這就決定了蒙語文教學(xué)必須注重整體性。筆者嘗試著從引導(dǎo)學(xué)會學(xué)生獨立閱讀入手，首先讓學(xué)生對作品建立起第一個印象，盡量減少對學(xué)生閱讀第一印象的干擾，少一些扶手和拐杖，讓學(xué)生自己“學(xué)步”。蒙語文是作者心靈，語感對象化的一個整體性反映，是一個鮮活的生命體，只有學(xué)生對課文進(jìn)行個性化的解讀，并被學(xué)生整體性占有，作者的語感、心靈才會不覺地被滲入到學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，積淀為蒙語文素質(zhì)、人文素質(zhì)，最終形成自身的蒙語文能力與修養(yǎng)。

三、蒙語文知識范圍的廣博性決定了蒙語文教學(xué)要突出學(xué)生的自主性

蒙語文學(xué)科的知識范圍廣博，蒙語文自然是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。生活的時空涵蓋著歷史的時空，范圍極其廣泛。蒙語文是作者對生活的反映，是在微觀上較為清晰地表現(xiàn)生活的。蒙語文教學(xué)也同樣只能建立在每個學(xué)生個體微觀清晰的理解上，教師一家之言不能代替學(xué)生的觀點。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)講多少，應(yīng)突出哪些知識點，難以前篇一律地由教師來代替。由于教師所受的教育，生活閱歷，審美愛好等千差萬別，在理解能力與欣賞性上難以達(dá)到一致。但在現(xiàn)實中卻是統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的教參，統(tǒng)一的教法，統(tǒng)一的作業(yè)內(nèi)容及統(tǒng)一的答案，把學(xué)生嚴(yán)格地限制在一定的框架和模式之中，很難發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。我國傳統(tǒng)的蒙語文教學(xué)中的誦讀吟詠， 強調(diào)的是“師傅領(lǐng)過門，修行在個人”，似乎是自然無為的，并未抹殺學(xué)習(xí)者的自主性。試想在所有這些格式化的、整齊劃一的現(xiàn)成的東西面前，學(xué)生還能有求知的欲望嗎？教師還能有鉆研教材的熱情嗎？長此以往，只能導(dǎo)致蒙語文教學(xué)的僵化，教學(xué)質(zhì)量的每況愈下，導(dǎo)致惡性循環(huán)的出現(xiàn)。因此，要發(fā)揮學(xué)生在蒙語文學(xué)習(xí)中的自主性，使學(xué)生融于自然美、情感美、藝術(shù)美及語言美于一體化的蒙語文學(xué)習(xí)環(huán)境之中，讓他們進(jìn)行愉快地誦讀、充分地咀嚼、自由地討論、優(yōu)美地欣賞，使之陶冶情操，提升境界。

四、蒙語文知識內(nèi)涵的人文性決定了蒙語文教學(xué)方式的活動性

在蒙語文知識中不僅充滿了對真理的探索，對美的追求和對善的向往，而且還充滿了強烈的人文性。即便是應(yīng)用文，也表達(dá)著人與人之間的商業(yè)信譽，契約關(guān)系，法律關(guān)系等，反映著了人們之間的各種社會交往以及經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動等。因此好的文章都是對人們的生活和活動內(nèi)容和相互關(guān)系的真實反映。這就告訴我們，在蒙語文教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)從事各種活動的大氛圍，讓學(xué)生在活動中達(dá)到心靈的凈化，情感的升華，人格的完善。

要讓學(xué)生通過參與社會活動，走向社會大課堂。如春游，參與社會調(diào)查，教育調(diào)查，關(guān)心社會熱點問題，與學(xué)生交友，參加青年志愿者活動等，在無限寬廣，美好的社會生活環(huán)境的大氛圍中，使學(xué)生經(jīng)受鍛煉，培養(yǎng)各種能力、人文精神和思想道德修養(yǎng)等。因此，社會實踐活動對培養(yǎng)學(xué)生蒙語文能力的提高具有良好的效果。

在課內(nèi)要鼓勵學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑、提出提問、進(jìn)行討論，利用三分鐘的小演講、十分鐘小辯論等活動，這樣往往能使學(xué)生進(jìn)行積極地思考，引起他們創(chuàng)造的活力。如筆者在教學(xué)中開展了經(jīng)常性的十分鐘的小辯論活動。每次指定一個小組，讓學(xué)生自己確定主持人、辯題、正反方辯手，筆者只在辯論后略作評說。辯題大多涉及學(xué)生生活中的敏感話題，如“校園文明警示牌多好還是少好”、“當(dāng)今社會是需要通才還是專才”、“成功主要是靠機(jī)遇還是靠能力”等。通過這些活動極大地調(diào)動了學(xué)生們積極參與的熱情，同學(xué)們在唇槍舌劍中思維異常活躍，思維靈感得到了激發(fā)。這些活動受到了學(xué)生的普遍歡迎和喜愛，學(xué)生借助這個活動載體，語言表達(dá)能力得到了很好的鍛煉。可見，蒙語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動的大舞臺上發(fā)展個性，健全人格，才能為將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

總之，蒙語文學(xué)科教學(xué)必須將培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的蒙語文素質(zhì)和能力放在第一位。蒙語文課改的根本點是強調(diào)學(xué)生對蒙語文的體驗、感悟和積累，強調(diào)學(xué)生的蒙語文素質(zhì)和人文修養(yǎng)。蒙語文素質(zhì)和蒙語文修養(yǎng)是一個人最基本的素養(yǎng)，蒙語文教師在培養(yǎng)高素質(zhì)的蒙語文人才方面負(fù)有重大的責(zé)任。因此，蒙語文學(xué)科教學(xué)過程應(yīng)是教師、學(xué)生與文本之間平等對話的過程。蒙語文教學(xué)只有實現(xiàn)平等的、有個性的、自主性的對話、才能產(chǎn)生共鳴。因此，教師在蒙語文教學(xué)過程中，應(yīng)體現(xiàn)蒙語文學(xué)科特點，為全面培養(yǎng)學(xué)生的蒙語文素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)蒙語文人才而做出努力。

（作者單位：遼寧省朝陽市第二中學(xué) 122600）