傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的審美與再設(shè)計

李彬昕 李綸

【摘 要】自古以來，人們從未停止過對美好事物與幸福生活的追求，這種愿望不僅體現(xiàn)在人的意志思維中，更體現(xiàn)在與我們生活息息相關(guān)的事物中。從原始的陶器到現(xiàn)代的服飾，從抽象的符號到具象的表達，傳統(tǒng)的吉祥裝飾紋樣經(jīng)歷了時代的變遷，不變的是關(guān)于美的傳遞。在現(xiàn)代，我們通過對傳統(tǒng)的吉祥裝飾紋樣進行再設(shè)計，從而使傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展，讓設(shè)計作品具有更多的審美價值與寓意。

【關(guān)鍵詞】吉祥；裝飾紋樣；審美 ；再設(shè)計

一、 傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的起源與發(fā)展

“吉”意為利；“祥”意指吉兇的征兆。簡單來說，吉祥就是幸福與吉利的意思。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“吉祥”是占主導(dǎo)地位的訴求。民眾對生活的理想無非也就體現(xiàn)在這兩個字上。趨吉避兇的思想以不同的形式進行表達，其中對吉祥紋樣的刻劃與歸納是最為廣博的。吉祥紋樣是人們把具有相似屬性的觀念與具體事物相結(jié)合后經(jīng)過藝術(shù)美化的產(chǎn)物。吉祥紋樣不僅僅是表面形式，它代表了人心理深層次的渴望與祈愿，它是吉祥觀念的具體表現(xiàn)。從古至今，我們的生活狀態(tài)和方式一直在改變，但生活的理想從未改變。吉祥紋樣作為我們生活理想的反映和載體，是值得去發(fā)展研究的。

原始時期，社會生產(chǎn)力低下，人們難以抵擋來自自然災(zāi)害、疾病、敵人的侵襲，因此，吉祥神物應(yīng)運而生，人們將想象中的形象描繪出來，希望它能驅(qū)災(zāi)辟邪、安邦撫民，所以吉祥紋樣就產(chǎn)生了。此后，人們將自己的美好愿望寄托在天地萬物中，花草樹木、飛鳥走禽等都是吉祥紋樣的創(chuàng)作來源。

人面魚紋彩陶盆，出土于西安市半坡。盆的內(nèi)壁上刻畫著相間排列的人面紋和魚紋，其題材新穎，形象十分生動。人和魚相結(jié)合的圖形在今天來看也是非常富有創(chuàng)造力的，人面魚紋盤既有“寓人與魚”的含義，也有男女相合之義，它代表了那時人們祈求生殖繁衍、族丁興旺的祈愿。從商代至西周早期，青銅器的發(fā)展達到巔峰，擁有了較為成熟的裝飾工藝。饕餮紋是當時比較常見的裝飾紋樣。饕餮是一種猙獰可怖的猛獸，它的造型是融合了多種怪獸的特征及人們的想象而來的，它的紋樣變化豐富，可塑性較強，運用于祭祀器上時有一定的宗教意義。到了漢代，吉祥紋樣被用于瓦當?shù)难b飾，其中以“四神紋”最為流行，準確來說是“四大神靈”。它包括青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物，它們分別代表東南西北、春夏秋冬。

經(jīng)過一代代的傳承與融合，吉祥紋樣在發(fā)展中逐漸被改變，被充實和完善。能工巧匠們的智慧賦予其特色鮮明的形式美，歷史的痕跡賦予這些紋樣以厚重的文化感，它是人們對美好生活的期盼和向往。

二、 傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的審美

吉祥紋樣是生活智慧和生活理想的審美化構(gòu)成，雖然吉祥紋樣看似是游離于意識形態(tài)之外的草根藝術(shù)，但它卻有著極強的藝術(shù)生命力和一套自足的價值體系，并具有豐富的審美價值與審美情趣。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣有多種類別，都是根據(jù)不同的標準所劃分的。劃分的主要標準有三類：一是根據(jù)吉祥紋樣的載體，可將其分為建筑裝飾圖案（如石刻、磚印及木結(jié)構(gòu)上的彩畫等）、家具裝飾、印染織繡紋樣、瓷器紋樣、漆器紋樣、陶器紋樣等。以服飾舉例，最有代表性的集權(quán)貴與吉祥一身的代表當屬天子的龍袍。歷代帝王的服飾上都繡有寓意吉祥、彰顯權(quán)威的紋飾圖樣，常見的有龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、牡丹紋等；二是依據(jù)吉祥圖案的題材，可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等；三是依據(jù)吉祥圖案的審美特征，大致可歸納為符號、諧音、寓意三種。符號，是將某些事物形象進行抽象化后使之成為具有特定含義的符號形式，如盤長這個吉祥紋樣，盤長是佛家寶物，是用線條按照一定的規(guī)律和方向插編結(jié)成形，象征著連綿不斷、回轉(zhuǎn)流長。盤長紋樣流傳至今成為中國人喜聞樂見的“中國結(jié)”，是一個代表吉祥的符號。而諧音在民間俗稱口彩，即借音抒意。如：喜上眉梢的紋樣就是喜鵲與梅花所組成的畫面，而福祿壽的紋樣就是用蝙蝠、壽桃與鹿來代表。諸如此類的紋樣還有很多，如：馬上封侯（馬、蜂、猴）、往年如意（萬年青、如意）、夫榮妻貴（芙蓉花、桂花）等。寓意既借物托意，以具體的形象比喻某種吉祥觀念。例如以石榴、葫蘆寓意多子多福，以松、竹、梅寓意人的志趣高潔，以鴛鴦、雙飛燕的形象寓意夫妻同心、恩愛。

傳統(tǒng)的吉祥紋樣既注重象征表意性，又注重其審美愉悅性；既注重紋樣形式美的創(chuàng)作，又注重情感意念的塑造。這種情景交融的意象美使其始終保持著旺盛的生命力。

綜合以上內(nèi)容可總結(jié)出中國的傳統(tǒng)吉祥紋樣有以下幾個審美特點：1.運用象征的表現(xiàn)手法和匠心獨運的添加組合；2.尊重自然但對形象進行大膽的夸張取舍，形象質(zhì)樸、簡潔；3.具有樸素的美感和特有的裝飾，色彩對比強烈、飽和、明快。

三、 傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣的再設(shè)計

在這個“視覺文化爆炸”的讀圖時代，圖案不只是一個平面符號或形式，它成為了更加直接有力的傳遞信息的工具和文化載體。傳統(tǒng)的吉祥紋樣具有醇厚的民族文化氣息，在大眾的心里也有較深的認同感。所以，融合了傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)已然成為這個時代對創(chuàng)意文化的感知與解讀。在視覺文化浪潮的帶動下，傳統(tǒng)吉祥紋樣再設(shè)計的難度逐漸加大，對其在現(xiàn)代設(shè)計中的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力的開發(fā)也是不小的挑戰(zhàn)。

首先，在許多對傳統(tǒng)吉祥紋樣再設(shè)計的作品中都存在對這些紋樣進行生搬硬套的現(xiàn)象，這些作品往往打著文化與傳統(tǒng)的旗號，只流于表面形式的花樣翻新，而不注重形意結(jié)合、融會貫通。這種現(xiàn)象的背后其實是思維與藝術(shù)的退化，一種想當然地對傳統(tǒng)文化的剽竊。其次，在全球化的背景下，東西方視覺文化的相互影響毋庸置疑，但是處于“強勢文化”的西方文化正在對中國傳統(tǒng)文化形成沖擊，我們的傳統(tǒng)民俗文化在慢慢消逝或被替代，經(jīng)過再設(shè)計的作品雖然帶有傳統(tǒng)元素，卻漸漸失去了真正的“中國韻味”，這種變化不容小覷。

所以，要在現(xiàn)代設(shè)計中傳承與發(fā)展傳統(tǒng)吉祥紋樣的魅力文化，就要更多地挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在形意相通的基礎(chǔ)上，找到現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)元素的契合點。

例如聯(lián)想公司2008年為北京奧運會所設(shè)計的祥云火炬就是個中翹楚。卷紙造型的火炬上分布著祥云紋樣，中國傳統(tǒng)的紅色與現(xiàn)代的金屬銀色結(jié)合得相得益彰。火炬的造型帶有中華文化象征的符號，所體現(xiàn)的是歷史與傳承。而祥云的紋樣寓意“淵源共生、和諧共榮”，從對紋樣的再設(shè)計角度來看，它真正做到了造型與裝飾的統(tǒng)一，表意與內(nèi)涵相融。與祥云火炬的設(shè)計有異曲同工之妙的是第五套人民幣二十元紙幣的紋樣設(shè)計，在紙幣的正面，數(shù)字20的上方有抽象藝術(shù)化后的饕餮紋。饕餮紋是中國傳統(tǒng)的紋飾，它代表著貪欲，將它運用到貨幣的設(shè)計上一是因為饕餮紋本身的審美價值，二是告誡人們對錢財要有所取舍，這一點是教育后代的良好道德典范。還有鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，標志的基本元素為兩只鳳凰，鳳凰象征著吉祥如意、和平安寧。標志的寓意：融合、開放、溝通，在其再設(shè)計的鳳凰形態(tài)上得到了準確的表達。兩只鳥相互旋轉(zhuǎn)交融形成一個圓，代表了其融合的態(tài)度。而鳳凰尾向外突出張開，呈現(xiàn)所有出口都開放的姿態(tài)則展示了鳳凰衛(wèi)視開放的媒體姿態(tài)。

四、 結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是從每個中國人的日常生活和理想中滋生出的藝術(shù)，但發(fā)展到今天，我們卻常常忽視。這些紋樣蘊含著國人對自我及世界的看法，蘊含著民眾的智慧與信仰。我們應(yīng)通過對其進行收集、分析和再設(shè)計，用創(chuàng)新的方法和思維傳承其深厚的文化內(nèi)涵，使其煥發(fā)新的光彩。

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[4] 鐘福民.中國吉祥圖案的象征研究[M].中國社會科學(xué)出版社，2009.

【李彬昕 李 綸，昆明理工大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院】