談《論語》的學習觀

摘 要：《論語》是記錄偉大的教育家孔子及其弟子的言行的一本書，比較詳細地記錄了孔子的教育觀。孔子的教育思想在中國傳承了兩千多年，值得我們去深入探究。本文主要對孔子關于學習的思想作一些探討。

關鍵詞：《論語》；學習；價格

作者簡介：唐藝（1979.3-），女，南充人，研究方向為古典詩詞。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-02

《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的一本書，也是偉大的教育家的孔子教育思想的集中體現。孔子的教育思想在中國傳承了兩千多年，在他教學言談中，教給學生學習的方法，這種教學理念和教學思維，是值得我們探索學習。這里主要談談孔子關于學習的思想。

一、學習是快樂的事情

學習最忌諱的是學了這樣丟了那樣，所以孔子要求學生要“學而時習之”，而且“不亦說乎”，并且把它同“有朋自遠方來”并列起來，二者是同樣的快樂的事。在孔子看來，“學而時習之”不僅能夠掌握知識，而且還能“溫故而知新”。知識是有傳承性的，沒有舊知識做基礎是不可能學到新知識的。同時學習不光是一味的吸收，還要有創新精神、開拓進取精神，不斷地在學習中求得新知。“溫故”只是一種手段，“知新”才是目的。如果把學習看成是一件很辛苦的事，是不會體驗到其中的樂趣的，“溫故知新”就不可能實現。孔子還說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這說明愛好學習不如樂于學習。因此，在教學中，我們應該實行教與學的平等，減輕人為的壓力，保持教于學的和諧，讓學生始終抱著一種愉快的心態學習。而且要選擇適當的教學方法，采用靈活的教學手段，充分調動學生的學習積極性，變“要我學”為“我要學”，使學生在學習中感受到成功的喜悅，這樣自然就“學也，樂在其中也”了。孔子作為老師，他主張“有教無類”，對人的態度是“溫、良、恭、儉、讓”。而對學生，《論語》說他“溫而厲，威而不猛，恭而安”，即是對學生既溫和又嚴厲，既有威風又不強硬，謙恭而且安詳。所以學生在他面前，暢所欲言，老師愿教，學生樂學，師生關系其樂融融，十分和諧。

二、學習要勤于思考

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是說學習離不開思考，光學習不思考就不可能收到好的效果。蘇聯教育家巴甫洛夫也十分提倡學習的同時要進行深入的思考。有個青年對巴甫洛夫說，他每天要堅持十個小時以上的學習，巴甫洛夫問他，那你什么時候思考呢？青年無言以對。其實，巴甫洛夫就是因為看到“狗的唾液滴出”這個小問題，并從中探索人類大腦工作的秘密，經過無數次的觀察、實驗，終于創造了震驚世界的“條件反射”學說，這就是善于思考的結果。牛頓萬有引力的發現、瓦特蒸汽機的發明也都是善于思考的結果。孔子在兩千多年前就提出學與思要結合起來這一觀點，這不能不說他的教育思想是十分睿智而成熟的。而思考又必須同向別人請教結合起來，在百思不得其解的情況下，怎么辦呢？孔子指出要“敏而好學，不恥下問”。虛心向能者請教，要“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。能者在哪里？就在我們自己身邊，孔子說“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。韓愈也說：“圣人無常師”，“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”。有的人放不下面子，不愿意向別人學習，常常強不知以為知，孔子對這種人不屑一顧，他認真而嚴肅地告誡學生仲由：“知之為知之，不知為不知，是知也”，這也就是叫人不要不懂裝懂，要勇敢地承認自己的不足，這樣才有助于進一步的學習。

三、學習不能滿足于現狀

在學習上，《論語》主張不能滿足于現狀。孔子教育學生說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”，只有學而不厭，才有可能誨人不倦。反過來說，要誨人不倦，就必須具備豐富的知識，就必須努力地學習，與時俱進，不斷吸收新的東西，不斷用新的知識武裝自己的頭腦。《禮記》說“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”這說明，學習能夠使人知道自己的不足，能夠使人更加嚴格地要求自己，從而提升自己。袖揮翰墨人高雅，腹有文章氣自華。而且只有不斷地學習，才能積累知識，才能舉一反三。孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”不能舉一反三是不能再學習的，即使做個學習的樣子，也是徒勞的，是學不到知識的。

曾經有人做了這樣的比喻，說學知識如啃饃，淺嘗輒止，就不知道饃的大小，只有不斷地啃，才知道饃有多大。學知識猶如下水游泳，只在岸邊，就不知道水有多深，只有不斷地往里走，才知道水的深淺。學習也是如此，只有不斷學習，才能知道自己知識的貧乏。因此，不滿足于現狀，就要戒驕戒躁，不能自滿，不能浮躁。還要用心專一，持之以恒，不斷積累。只有這樣，才能掌握更多的知識，只有成為學習的主人，才能成為知識的主人，才能在知識的海洋里自由地馳騁。

四、在學習中完成人格修養

古人強調“修身、齊家、治國、平天下”。“修身”是前提，不“修身”就不能“齊家、治國、平天下”，因而“修身”顯得十分重要。學習則是“修身”的重要手段，所以孔子在教學中十分注重學生品德的培養。他說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所謂“正”指的就是行為端正，只要教育者行為端正，學生就會服從，這也就是人們常說的“正人先正己”。孔子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”意思是說，君子的德行就像風，小人的德行好比是草，風吹到草上，草必然順風倒，這就是榜樣的作用。他要求學生要謹言慎行，因為“一言可以興邦，一言也可以喪邦。”他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”他十分強調“道”的作用，他說“朝聞道，夕死可矣”，所以他對學生說“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。他要求學生要安于貧困，不追求物質享受，要“志于道”。對學生不僅是要“聽其言”，而且要“觀其行”。教育學生不要說假話、不要道聽途說，他十分反感這種行為，他說“巧言佞色，鮮以仁”，“道聽而途說，德之棄也”。他還主張人要講信用，要見義勇為。他說“人而無信，不知其可也”，“見義而不為，無勇也”。

孔子十分強調“道”的重要，所以十分注重對學生“道”的培養。曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣”，這就是對國家、對國君要忠，要嚴于律己寬以待人。“道”就是做人的原則，孔子說“子產有君子之道有四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”。子產算是一個仁義的人，他的君子之道是“恭”、“敬”、“惠”、“義”。孔子說“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得著急，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。然而，“道”從哪里來？“君子學以致其道”，就是從學習中來。道是人為的，“人能弘道”，這就更說明學習對于學生人格修養培養的重要了。

作為一部偉大的圣人這作，《論語》記錄了教育家孔子的很多關于教育和學習的觀點，這些觀點值得我們后人去細細品味、借鑒和發揚光大。

參考文獻：

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[2]《我讀論語》，趙又春著，岳麓書院出版社，2005年版；

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[4]《中國古典文學詞典》，劉國盈等主編，北京出版社出版，1995年版；

[5]《論語今讀》，李澤厚，三聯書店版，2004年3月版；