試談探究性學(xué)習(xí)的特點

袁紅玲

摘 要：“探究性學(xué)習(xí)”就是把學(xué)生看成是知識的主動探求者，在教師的引導(dǎo)下，按照提供的任務(wù)或目標，采用一定的學(xué)習(xí)策略，閱讀文章、觀察生活、妥善表達，從而形成獨立攝取知識、總結(jié)規(guī)律、具有良好的語文創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式把學(xué)生的價值、尊嚴、自由、創(chuàng)新、潛能的充分實現(xiàn)置于最重要的地位。

關(guān)鍵詞：探究性；過程性；主體性；開放性

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界：今天和明天》中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；他將越來越多地成為顧問，是一位意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”“探究性學(xué)習(xí)”就是把學(xué)生看成是知識的主動探求者，在教師的引導(dǎo)下，按照提供的任務(wù)或目標，采用一定的學(xué)習(xí)策略，閱讀文章、觀察生活、妥善表達，從而形成獨立攝取知識、總結(jié)規(guī)律、具有良好的語文創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的一種學(xué)習(xí)方式。其把學(xué)生的價值、尊嚴、自由、創(chuàng)新、潛能的充分實現(xiàn)置于最重要的地位。倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是《義務(wù)教育語文課程標準》的基本理念，蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”

探究性學(xué)習(xí)有些什么樣的特點，筆者就《孔乙己》一課的教學(xué)來談幾點看法。

一、創(chuàng)設(shè)問題，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的探究性

探究性學(xué)習(xí)是相對于接受式學(xué)習(xí)的一種有效的學(xué)習(xí)方法，它具有探究性特點。要求教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題的提出和解決來組織學(xué)習(xí)活動；適應(yīng)這一要求教師就必須精心地設(shè)計問題。心理學(xué)研究表明，問題意識是思維的起點，沒有問題的思維是膚淺的、被動的思維。只有當個體活動感到自己需要問個“為什么”“是什么”“怎么辦”的時候，思維才算真正啟動。如果課堂上學(xué)生圍繞目標，積極思考，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，那么課堂教學(xué)就會取到事半功倍的效果。所以，語文教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生在不斷的探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不斷提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)《孔乙己》一文時，我用了三節(jié)課，設(shè)計了三個大問題：

1.走近孔乙己：孔乙己是一個什么樣的人？要求每位學(xué)生提供至少三種答案。

2.分析孔乙己：孔乙己的悲劇都是誰惹的禍？

3.走出孔乙己：怎樣改造孔乙己？

教學(xué)是雙邊活動，探究式學(xué)習(xí)需要學(xué)生的積極參與，而思維活動的參與是最本質(zhì)的參與，積極的思維是課堂氣氛形成的決定性因素。在課堂上，教師精心設(shè)置問題，誘發(fā)學(xué)生思維，激活學(xué)生思維，能有效地培養(yǎng)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)。我們聽到精彩的課，常常評價老師把這堂課上“活”了，其實一堂課之所以“活”，關(guān)鍵是學(xué)生的思維被激活了。

思維自疑問開始。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)生的思維能力一般都落后于學(xué)習(xí)新知識的要求，學(xué)生內(nèi)部這種矛盾正是思維活動的動力。教師的主導(dǎo)作用就在于不斷揭示并促進這種思維矛盾的發(fā)生和發(fā)展。教師精巧地設(shè)置問題，學(xué)生的思維會被迅速地激活，從而積極地去探究、去摸索。

二、學(xué)會傾聽，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的主體性

探究性學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自己完成，學(xué)生在選擇探究的方式方法等方面具有充分的自由度。探究的主體是學(xué)生，探究活動中應(yīng)該給每一個學(xué)生參與探究的機會，達到發(fā)展學(xué)生的目的。特別要注意學(xué)生的個別差異，對于那些在班級或小組中較少發(fā)言的或?qū)W習(xí)能力較弱的學(xué)生，應(yīng)給予他們特別的關(guān)照和積極的鼓勵，使他們有機會、有信心參與到探究中來。探究應(yīng)該把重點放在以下四個方面：（1）通過探究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生求知欲。（2）通過探究實踐；培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的科學(xué)的思維能力。（3）通過探究培養(yǎng)學(xué)生自主、合作，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。（4）通過探究實踐提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展，助學(xué)生有自己獨特的感悟。

探究實踐中教師要充分地傾聽學(xué)生，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。有人寫道：“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。傾聽受教育者的敘說是教師的道德責(zé)任”。作為一個真正的傾聽者的教師，必定是這樣的：他懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。這樣的生命由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無非在于：在空中綻放花朵、凝結(jié)果實。學(xué)生是獨立的、自主的個體，學(xué)生的生命體驗、學(xué)習(xí)方式方法，因人不同，思維的角度、深度，領(lǐng)悟的境界、質(zhì)疑的方式也迥然各異，每個學(xué)生對作品的初步感受、分析和理解都可能不盡相同。因此，教師充分地傾聽學(xué)生，不僅利于學(xué)生對問題的理解，而且利于學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。一切的一切都是為了學(xué)生今后的健康成長。

記得當時學(xué)生回答第一個問題“走近孔乙己：孔乙己是一個什么樣的人？要求每位學(xué)生提供至少三種答案”時。學(xué)生非常活躍，學(xué)生說孔乙己是一個弱者、一個懶漢、一個酒鬼、一個賭徒、一個懦夫、一個單身漢、一個善良的人、一個倒霉的人、一個穿著長衫站著喝酒的人、一個容易受傷的人、一個漂泊的人、一個迂腐的人、一個狡辯的人、一個名落孫山的人、一個偷竊的人、一個無能的人，一個只能受氣不能爭氣的人等等，還有一位學(xué)生用義烏話說孔乙己是一個“mabo”。語文學(xué)習(xí)本身就是一個重感悟而輕結(jié)論的過程，學(xué)生的主體性地位非常突出，每個學(xué)生都有各自的文化素養(yǎng)，教師要寬容地對待這種差異，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)目標的引導(dǎo)下主動參與學(xué)習(xí)。課堂上要重視學(xué)生，不要把學(xué)生看做是接受知識的容器。學(xué)生對文章理解的深淺是以他們的知識底蘊為基礎(chǔ)的，只要有感悟，就有提高。外國人說有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，中國人說有一千個讀者就有一千個賈寶玉林黛玉，我們完全可以說有一千個讀者就有一千個孔乙己。

三、引導(dǎo)探究，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的過程性

探究式學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗。教學(xué)過程的實質(zhì)是教師指導(dǎo)下學(xué)生個體的認識和發(fā)展過程。布魯納說：“教師在盡可能的范圍內(nèi)，應(yīng)當以引導(dǎo)兒童自己去發(fā)現(xiàn)為目的。”在新課標的理念下，教師要改變傳統(tǒng)的“學(xué)生被教師牽著走”的做法。教師作為引導(dǎo)者、指導(dǎo)者，基本任務(wù)是適時啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)生作為探索者，主要任務(wù)是通過自己的探索發(fā)現(xiàn)新事物，學(xué)習(xí)新知識，從而在實踐中培養(yǎng)探究能力。許多耐人尋味的矛盾處是作者有意安排的點睛之筆，教師如果抓住這些地方設(shè)引導(dǎo)行，不但能激起學(xué)生的探究愿望，而且能讓學(xué)生把課文理解得更透徹。教師如果能充分利用教材中的關(guān)鍵處設(shè)引導(dǎo)行，給學(xué)生提供探究的機會，就無異于“一石激起千層浪”，會使學(xué)生大腦掀起智慧的巨瀾，從而使學(xué)生的探究潛能得到很好地挖掘。

如設(shè)計的第二個問題“分析孔乙己：孔乙己的悲劇都是誰惹的禍？”這一問題對課本內(nèi)容有較大的覆蓋面和較強的穿透力，有助于學(xué)生對課本重點內(nèi)容的把握和探究。使學(xué)生處于“心求通而未達，口欲言而不能”的憤懣狀態(tài)，這時，他們已是積極思維、欲罷不能了，主動探究的動力更足了。關(guān)于學(xué)生“學(xué)”的探究，其前提是教師必須提供充足的探究時間和空間。在這個前提下，教師要創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生自己去探究。探究什么？學(xué)生可能探究的問題很多，探究的方式方法也很靈活，只要教師給學(xué)生探究的權(quán)利和機會，每個學(xué)生都能在探究中顯示自己的才華。學(xué)生可對知識產(chǎn)生發(fā)展的過程進行探究，可在新舊知識的聯(lián)結(jié)點上探究；可在學(xué)生質(zhì)疑問難處探究，可在解決實踐問題上探究，還可以在事物的求新、求異、求變上探究。總之，對知識的理解程度不同會引發(fā)不同探究，對問題的思維方式不同，也會導(dǎo)致不同的探究。值得注意的是，學(xué)生對知識的探究，并不像科學(xué)家探究那樣要發(fā)明創(chuàng)造些什么，學(xué)生的探究是在教師的激勵、啟發(fā)和誘導(dǎo)之下，運用科學(xué)的方法去探究他們暫時還未理解和掌握的知識。學(xué)生探究遵循的規(guī)律是從不知到知，從知之不多到知之甚多，從學(xué)會知識到會學(xué)知識和會用知識，再把知識轉(zhuǎn)化為能力。學(xué)生探究知識的過程，就是學(xué)生利用原有知識經(jīng)驗，去解決教材中包含的未知因素的過程，通過“學(xué)、思、疑、問、探”等多種方式，去挖掘自己的內(nèi)在潛力，既獲得新知，又增長能力。我記得當時學(xué)生在自己獨立思考之后又進行了小組討論，有的學(xué)生說孔乙己的悲劇都是科舉制度惹的禍。有的說是丁舉人打他種下的禍根，有的人說是因為周圍的人嘲笑和麻木，有的學(xué)生說是孔乙己自己惹的禍，誰叫他去偷別人的東西，誰叫他自己懶惰，誰叫它不會營生等。最后討論演變成了一場大辯論：一派以班長為代表堅持孔乙己的悲劇都是他自己惹的禍，孔乙己的悲劇是他性格的悲劇；另一派堅持認為孔乙己的悲劇都是科舉制度惹的禍，孔乙己的悲劇是社會的悲劇。為了找到有力的論據(jù)，贏得辯論的勝利，學(xué)生的思維插上了想象的翅膀，盡情發(fā)揮著自己的創(chuàng)新智慧。我也不急著說誰勝誰負，就讓全體學(xué)生充分享受著這辯論的過程。班長是個英雄主義色彩很濃的人，她說沒有不爭氣的環(huán)境，只有不爭氣的人，自古以來，真正的人才從來就不會向環(huán)境屈服，不然怎么會有“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。副班長是個文學(xué)功底較好的人，一直以來對環(huán)境就很敏感，對我們的考試制度深惡痛絕，平時我總是要做些要求她適應(yīng)現(xiàn)實然后才能改變現(xiàn)實之類的思想工作。她決心考取金華師范學(xué)校，說以后她要真正地推行素質(zhì)教育。她說人是環(huán)境的產(chǎn)物，有什么樣的環(huán)境就會有什么樣的人，我們課文中的晏子還說：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”她們的辯論把課堂引入一個高潮。這就不禁使我想起二十年前讀初二時的一場辯論，當時我們學(xué)的課文是《第二次考試》，老師出了一道題，問這篇課文的主人公是蘇林教授還是陳伊玲，這么多年過去了，我已經(jīng)忘記了許多語文課，但是對當時的激烈的爭論仍然記憶猶新，當時男同學(xué)支持學(xué)習(xí)委員，說蘇林教授是主人公，女同學(xué)擁護陳伊玲是課文的主人公。當時我們的老師說對這個問題我們追求的是一個過程，不要說你們分不出高低，就是編書的人還在那里爭著呢。對于學(xué)生的辯論，這次我由當年的辯手成為裁判，我作了一次總結(jié)：魯迅先生對孔乙己的態(tài)度是：哀其不幸，怒其不爭。他同情孔乙己不幸的遭遇，同情孔乙己生存在那種不幸的環(huán)境，但對他那不與生活抗爭，不爭氣的生活態(tài)度表示憤怒。魯迅先生還說過悲劇就是把美的東西撕毀來給人看。他也就是讓我們從中吸取教訓(xùn)吧。學(xué)生在探究的過程中加深了對文章的理解。

四、走向生活，體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的開放性

從學(xué)生學(xué)習(xí)的地點和內(nèi)容、獲取知識的方式和渠道來說，探究式學(xué)習(xí)呈現(xiàn)的是開放學(xué)習(xí)的態(tài)勢。這種開放學(xué)習(xí)推動他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實，了解社會，體驗人生，并積累一定的感性知識和實踐經(jīng)驗。延伸課外，讓學(xué)生帶著問題走向生活，語文教師要樹立大語文的教學(xué)觀念，要認清語文的外延與生活是相等的，語文教育不能只局限于課堂。要讓學(xué)生處處學(xué)語文，時時學(xué)語文。走向生活，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐的能力。

現(xiàn)代教育理念不僅重視學(xué)生知識和技能的掌握，更重視學(xué)生潛能和個性的發(fā)展。每個學(xué)生都有待開發(fā)的“金礦脈”，每個學(xué)生心靈中都有“沉睡的智力巨人”。教師要引發(fā)學(xué)生身上的這種無限的創(chuàng)造力和潛能，使每個學(xué)生都有機會在他天賦所及的一切領(lǐng)域最充分地展示和發(fā)展自己的才能。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自身生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)。

我設(shè)計的第三個問題“走出孔乙己：怎樣改造孔乙己？”意在讓學(xué)生走向生活。在這個大問題下面有幾個小問題：

1.請“挑戰(zhàn)”魯迅：假如我寫孔乙己。

2.給孔乙己寫一封信，談幾點人生忠告。

3.二十一世紀的孔乙己是怎樣的？

4.知識就是力量嗎——從孔乙己說起。

有些學(xué)生在假如我寫孔乙己中“挑戰(zhàn)”魯迅：“如果我寫孔乙己，我不會像魯迅那樣看不起讀書人，我要把孔乙己寫的有骨氣，當別人取笑他時，他要用學(xué)過的知識更尖刻地諷刺他們，為什么他偏要甘心受欺。”

“如果我寫孔乙己，我要把孔乙己寫成戒酒的書生，酗酒是不良嗜好，其次要勤換洗衣服，講衛(wèi)生。”

“如果我寫孔乙己，我要讓他好好練字，春節(jié)時幫人寫春聯(lián)，平時幫人抄書，再發(fā)展到幫別人寫招牌廣告，再后來成立自己的 銅字公司，做董事長。”

有位學(xué)生在寫給孔乙己的一封信中提到的人生忠告中引用了班級黑板上的名言：“‘要讓事情改變，先讓自己改變；要讓事情變得更好，先讓自己變得更好。孔乙己，要對自己百分之百負責(zé)，要改變自己的缺點，做生活的強者。”

在寫到知識就是力量時，學(xué)生中有兩種意見：

有一派學(xué)生寫知識就是力量，諸葛亮的詩書可抵百萬雄兵，錢學(xué)森什么時候都可以抵得上五個師。

另一派中有位學(xué)生寫道：知識并不就是力量，如果知識不用起來，還不是和庫房里的機器一樣，不過是廢銅爛鐵罷了。

當我們把課本和生活聯(lián)系起來時，學(xué)生的知識就會活起來，不和生活聯(lián)系起來的書本知識是死的知識，正巧如孟子所說：“盡信書不如無書。”課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要陣地，課外是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要補充。做教師的不僅僅要指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好課本知識，更重要的是要學(xué)生走出校園、走向生活。要通過“使用語文”來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，要通過“享用語文”來升華學(xué)生的個性。讓語文走進我們的生活，成為我們改造自己的主觀世界和外在的客觀世界的武器。

參考文獻：

[1]袁振國.教育新理念[M].教育科學(xué)出版社，2002.

[2]郅庭瑾.教會學(xué)生思維[M].教育科學(xué)出版社，2001.

[3]閻立欽，倪文錦.語文教育學(xué)引論[M].高等教育出版社，1996.

（作者單位 浙江省義烏市江東中學(xué)）

？誗編輯 蔚建超