高中文言文教學策略淺探

黃國勇

摘 要 建國后一直沿用至今的文言文教學法成效甚微，改革勢在必行。本論文沿用語言學語感理論，指出傳統(tǒng)文言文教學法的弊端，提出語感培養(yǎng)在文言文教學中的重要性，并闡釋語感培養(yǎng)的一般方法——誦讀的要領和步驟。

關鍵詞 文言文教學 語感 誦讀

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

On High School Ancient Chinese Teaching Strategies

HUANG Guoyong

（Fujian Xianyou Gaiwei Middle School， Putian， Fujian 351252）

Abstract After the founding of the country， classical teaching method has been used with little success so far， reform is imperative. This paper follows the linguistic sense of language theory， pointing out the shortcomings of the traditional classical pedagogy proposed language in the classical sense of the importance of culture teaching， training and general sense of language interpretation methods - reading the essentials and procedures.

Key words ancient Chinese teaching； sense of language； reading

文言是在古漢語的基礎上發(fā)展起來的一種極具歷史淵源和文化深厚感的語言，雖然它和現(xiàn)在漢語有一定的距離，但它的很多基本詞匯和語法，是構(gòu)成現(xiàn)代漢語的大廈，現(xiàn)在漢語的大部分的基本詞匯來源于文言。作為一種語文，文言記錄了浩如煙海的中華文化典籍，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。與當下中國日益重視傳統(tǒng)文學和文化傳承重要性相呼應的是：從上世紀八十年代開始，隨著亞洲四小龍的崛起，東南亞各國開始重新審視儒家文化，掀起了學習研究和推廣中國文化的熱潮，中國文化的認同感已然提高到了一個新的高度。毋庸置疑，為了直接繼承文化遺產(chǎn)，促進現(xiàn)代漢語的發(fā)展，我們必須重視文言文教學。但是當前的文言文教學成果卻叫人不無擔憂，很多高中學生，接觸了幾年的文言文，到頭來閱讀最淺顯的文言文都吃力。新課程標準指出：文言文教學應使學生能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會其中蘊涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評價其積極意義與歷史局限”。很明顯的，學生的實際能力和課程目標要求間有相當?shù)牟罹唷?/p>

如何才能破解這個困局，首先我們得反思當前的文言文教學策略和模式。一般說來，當前普遍采用的是“介紹—分析—翻譯—識記”的文言文教學模式，老師往往從介紹作者入手；繼而介紹寫作背景、時代環(huán)境；再接下來就是詞語解釋，句子翻譯；最后再分析文章結(jié)構(gòu)、主題思想。其結(jié)果是：一篇文質(zhì)兼美膾炙人口的文章，被教師架空分析肢解成枯燥空洞的字句翻譯、篇章結(jié)構(gòu)、中心思想等。其結(jié)果是學生被動厭學，昏昏欲睡，學習的效果可想而知。

走出傳統(tǒng)文言文教學的困局，必須吸收現(xiàn)代語言學的研究成果。現(xiàn)代語言學研究成果表明：語感是一個人語文能力的重要組成部分，它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感具有諸多特征，其最顯著的特征是直覺性。語感有強弱之分，一個語感比較強的人，往往一接觸到語言文字，就能產(chǎn)生豐富的正確的多方位的直感：他們閱讀時，不僅能敏銳快速地把握語言文字所表達的真實有效之信息，感悟語義，體會感情，領會意境，并且能捕捉到言外之意、弦外之音。著名的語言學家、語文教育專家呂叔湘說過：“語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各個方面的語感能力”。葉圣陶先生也說過：“文字語言的訓練，我以為最重要的是訓練語感”。同樣地，要想提高學生的文言文閱讀能力水平，就得培養(yǎng)學生的對文言這種語言的感覺，也就是文言語感。

那么如何培養(yǎng)學生穩(wěn)定的文言語感呢？這就得剖析語感的形成機制。學術界認為：語感是長期反復有效的語言訓練在人的意識和行為之間建立的一種條件反射式的關系模式，這種關系模式的建立是一個螺旋式循環(huán)反復的過程，過程中的要點就是操作和反復，由此才有可能建立一種條件反射式的關系模式——語感知覺。而封建時代傳統(tǒng)的文言教學模式正契合了語感的形成過程特征，是一種值得借鑒的可以直接應用于文言文教學的模式，這種模式就是誦讀。單從字面分析，誦讀的主體應是學生，似乎只是一種純粹的學習方法，其實不然，誦讀還是一種教學方法，這種教學方法，強調(diào)以學生為主體，通過不斷操作和反復，建立穩(wěn)定的有效的語感機制。誦讀的核心是“熟讀精思”。

對于如何誦讀，宋代著名學者朱熹在《朱子家訓》里談到：“凡讀書須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放。正身體，對書冊，詳緩看字，仍細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦多讀，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書百遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪（漫浪：隨意，漫不經(jīng)心）誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”朱熹的誦讀理論對誦讀的要求、目標都做了鮮明的界定，加上其大學者的影響力，就確立了誦讀在此后文言文教學的傳統(tǒng)方法的地位。

所以，要提高學生的文言語感，就必須切實有效地指導誦讀一些經(jīng)典的文言文名篇。相比于解放后傳統(tǒng)的文言文教學方法，誦讀教學法更注重學生主動參與，反復操練，建立語感。語文教師角色的重要性似乎下降了，其實不然，唯有具備相當水平文言素養(yǎng)和掌握現(xiàn)代語文教學理論的老師，才能有效地指導學生。

首先，挑選一定量的經(jīng)典文言范文，這些范文應是文質(zhì)兼美情境俱佳且能引人入勝，并盡量涵蓋高中文言知識要點。高中生必背古詩文40篇是不二選擇，這些文章涵蓋了高中生應該掌握的大部分的文言實詞和虛詞的一般用法以及句式特點，其次這些文章融匯社會、人文、自然科學等諸多知識的結(jié)晶，兼具德育、智育、美育功能。有利于激發(fā)學生誦讀的興趣，增強誦讀的效果。

其次，誦讀指導。傳統(tǒng)的童蒙教育，老師只教學生句讀，這是充分發(fā)揮學生天賦的記憶力。這些方法，看似笨拙，實質(zhì)被現(xiàn)代科學證實是相當有效的教學模式。對于高中生而言，已經(jīng)具備相當水平的抽象邏輯思維能力和形式邏輯思維能力。充分挖掘并利用高中學生的思維潛力，在理解的基礎上指導他們背誦，形成的語感更堅實穩(wěn)定。如指導誦讀《孔雀東南飛》一文，可讓學生上網(wǎng)查詢古代的一些婚姻制度，“七棄”、“五不娶”等，了解劉焦愛情悲劇的時代性，激發(fā)深層次的情感體驗，學習效果自然就提升了。

其三，歸納總結(jié)。現(xiàn)在語言學研究表明，任何一種語言都有相當數(shù)量的短語，短語句式固定，意思穩(wěn)定，有意識地幫助學生歸納并熟練掌握一定數(shù)量的文言短語，能掃清文言閱讀障礙。如“不亦……乎”，這是一個表反問的短語，其意思是“不也是……嗎”，學生背誦了《論文十則》，掌握了“學而時習之，不亦悅乎”后，加以歸納識記，理解“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”就不在話下了。文言固定短語很多，高中學生勤加識記，必大有裨益。

文言文誦讀教學法，更多的是一種教學理念，而并非是細致的文言教學方法。應用這種理念，不斷探究改進文言教學方法，是今后文言教學改革的方向。

參考文獻

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