封建政治統治下《周易》之見解

摘 要：《周易》的陰陽變化學說，最終還是要服務于政治，《周易》是我們中華民族創造的燦爛的古代文化，不僅給人以知識，而且帶給我們很多的經驗。它的治國之道為兩千多年的封建統治提供了理論依據。是封建士大夫晉身于朝廷必修的高深的教科書。

關鍵詞：周易；天命；政治；陰陽；和諧

一、陰陽變化治理天下

《周易》的陰陽變化學說，最終還是要服務于政治，過去曾有人稱《易》學為經世之學，這種說法并不是沒有道理的。按照六十四卦的模式，乾坤為天地之始，繼乾坤之后的屯卦則為創世之始。《屯.象傳》說：“云雷，屯。君子以經綸。”是說云雷困難，老天不下雨，時局艱難，君王處于艱難的情境中，來治理世事。《屯》卦的意義是困難，故其德為動，其象為雷。從雜亂中理出頭緒，變無序為有序，依據陰陽變化進行治理。

《周易》大約在西周中后期編著而成。卦的模式分為三畫的八卦和六畫的六十四卦。三畫的八卦，用來模擬天地萬物的生成。六畫的六十四卦，用來模擬天地萬物的運動變化。無論是八卦還是六十四卦，它們都尊“天命”，以陰陽統一為指導。兩千多年的封建統治與之是密不可分的。

二、“天命”的預測、轉移、人性化

“天命”觀念，可以說是中國周易的“立身之本”。與西方那種宿命論或半宿命論不同，中國的“天命”是可以預測可轉移并且是由人性的。

《周易》的上經是三十個卦爻辭，下經是三十四個卦爻辭，所以《周易》的經是六十四個卦爻辭構成的。六十四卦是從八卦演化出來的。他是“天命”的顯形，用卦爻辭的形式傳達“天命”。古人有很多種算卦的方法，都是要通過各種方式去預測天命，知曉天的旨意。中國人自古以來都是信奉“天命”的。遠古時期的巫術、求雨祈福的祭祀活動，還有古代一直延續至今的觀天象活動，都是人類尊“天命”的表現。中國的《周易》重點還不止于預測，而是轉移。“天命”都有一定的定數以及周期。“天命”歸于某朝之后，不可能永遠固定不動。朝廷的更迭便是“天命”轉移的直接政治表現。歷史上有不少英雄人物，在艱苦創業之時并沒有失敗、倒下，而在大功告成、得意志滿之時，遇到挫折坎坷，甚至是一蹶不振。

“天命”歸于“有德者”。“天命”曾依次歸于夏商周三代，其間轉移之機，即在于“有德”還是暴虐無道。“這樣的天命觀念，在《尚書》、《詩經》等中國最古老的經典文獻中，被反復闡釋說明，從此深入人心，垂兩千余年而不變，星占學家的任務就是要通過天象觀測，預見到‘天命的轉移”。歷代王朝都會有星占師作為國家的獨立的部門進行星測，出轉移法，歸天命。用“天命”鞭策統治者要以仁德治天下。一直以來《周易》都給星占師星測以有力的理論支持。中國的星占是人性化的，天象是固定的，但解決災星的方法卻是千千萬萬種的。人們想出來的解決問題的辦法就是對“天命”的一種人為的反抗，“天命”的轉移以及星占師的逆轉，就是人性化的表現。“天命”固定不變，人為的做些修整，避開災禍，甚至扭轉乾坤，隱約顯現出“人定勝天”的人性化思想。但出于政治統治的需要，統治者和與之相應的統治階級還是會打出“天命不可違”的牌，統治國家的皇帝是“天命”與百姓的聯系橋梁。皇帝即“天命”的傳達者，是“天子”。適當的時候，“天子”會與“天”對話，把百姓的疾苦告訴天，于是，“天命”人性化也就出現了。通過各種祭祀活動祈福活動，為百姓帶來好運，擺脫厄運的纏繞。

三、陰陽和諧

《周易》論述經綸治國，提出了“效天”和“順天”。“《系辭傳》說：天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之。”天地變化要遵從變化之理，國君應該遵從治國之理。設定合理的政策法令和種種教化措施，也就是經綸治國的具體方法和手段。它們的制定都是以陰陽變化為理論基礎。“效天”就是要效法天道變化之和諧有序無過差。“順天”就是要順應天道規律永恒發展之自然。用這樣的規律來治理國家，臣民服從國家的管理，順應天地，不需要嚴刑峻法就可以創造太平盛世。“效天”“順天”把自然與社會規律統一起來受到啟示處理君與臣、臣與臣、君與民、臣與民、君與民等諸多關系。君王的位置不是永恒的，親善于民，受民擁戴，江山穩固。

陰陽和諧，是為政之道。男與女、天與地、陰與陽這三對概念是互相平行、互相補充。陰陽和諧是古代中國人極力贊美、追求的理想境界。“天地姻缊，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《易》曰‘三人行則損一人，一人行則得其友。”意思是天地的陰陽二氣交融，萬物普遍化生。男女和動物兩性的構精，萬類化生。陰陽和諧首先就是男女的和諧，從古至今都是最基本也是最普遍的絕對必要之事。

《周易》的和諧是把人類社會和自然界看作是統一的互相聯系的過程，認為人應該尊重自然規律，天人相通。世界的整體性是建立在陰陽的基礎上的，陰陽變化支配著萬物的運動變化，貫穿于天地人之間。這一思想順應了自然界，不僅使生態陰陽平衡，而且還能夠指導古代農民的耕作和農作物的培育。中國古代是一個農業大國，生態和諧主導著人們的思想，也給人們帶來了生活的富足與穩定。

《周易》的指導性在遵循自然規律的同時，對社會管理也是很有幫助的。其實，人類社會比自然界要復雜的多。社會是經濟利益與階級管理相互對立的。《周易》認為尊卑把人分成了三六九等，各個階級之間是相互對立的，理順人與人之間的關系與“天命”相和諧。歸根結底就是說和諧統一這個問題。“按照《易》卦的模式 ，乾為陽、為君；坤為陰、為民。認為乾坤陰陽所反映的君民等級制度是不可改變的，但是，二者的地位并不是絕對不變的。”歷朝歷代的更迭，都是民取君位代之。只有有能力的君主，才能把國家的事務處理好，才能夠保證陰陽的平衡和和諧。

《周易》是我們中華民族創造的燦爛的古代文化，不僅給人以知識，而且帶給我們很多的經驗。它的治國之道為封建統治提供了理論依據。是封建士大夫晉身于朝廷必修的高深的教科書。中國封建社會延續了兩千多年，它確實起了某種維護和調節作用，當然 ，它的某些觀點也可為我們現代社會所服務。

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作者簡介：曹旭婷（1987.07——），山西昔陽縣人，女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向：戲曲與影視文學。endprint