如何重塑職校的師德

阮武衛(wèi)

摘 要：目前，大部分中職教師愛崗敬業(yè)，為人師表，樂于教書育人，但也有少部分教師職業(yè)道德意識淡薄，思想行為偏離師德原則和規(guī)范。基于此，本文提出中職教師應(yīng)熱愛學(xué)生、身正為范、學(xué)高為師，成為教書的有“心”人，打造具有內(nèi)涵的中職師德教育體系。

關(guān)鍵詞：中職教師 師德教育 現(xiàn)狀 重塑

在中國傳統(tǒng)文化中，人們極為尊崇五圣：天、地、君、親、師。天地為宇宙之至尊，君王為政治社會之至尊，父母為家庭之至尊，教師則為文化教育之至尊。古語亦云，“傳道授業(yè)，千古為師，師之所在，道之所在”，定論了教師的身份。作為傳道授業(yè)解惑、以培養(yǎng)學(xué)生精神生命為己任的教師，自身必須有超出常人的師道師德，才堪為模范。

一、師德的內(nèi)涵

師德即教師的職業(yè)道德，是指教師以及一切教育工作者在從事教育活動時所必須遵守的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。它也是全社會道德體系的重要組成部分。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“師德”主要體現(xiàn)在三個層次：“學(xué)高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學(xué)生——師德之魂”。也有學(xué)者提出，師德可分為廣義和狹義：狹義的師德可理解為教師從事傳授知識勞動的職業(yè)道德，這與工廠生產(chǎn)產(chǎn)品具有一定相似性。而知識傳授和工廠生產(chǎn)兩種勞動又有一定的差異，基于這兩種勞動的異質(zhì)性，廣義的師德可分為兩個層面：一是精心“樹人”，教師應(yīng)以身作則培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)；二是注重“因材施教”，激發(fā)學(xué)生的潛能。教育部前部長周濟(jì)曾提出“愛與責(zé)任——師德之魂”這樣一個新命題。在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”的重大意義，認(rèn)為“沒有責(zé)任就辦不好教育”。

二、職校師德現(xiàn)狀

目前，大部分中職教師愛崗敬業(yè)，為人師表，樂于教書育人，但也發(fā)現(xiàn)有少部分教師出現(xiàn)教師道德意識淡薄，思想行為偏離師德原則和規(guī)范，在社會上造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，極大損壞了教師形象。中職學(xué)校師德失范現(xiàn)象具體表現(xiàn)在教師安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、意志消沉、敬業(yè)精神不強(qiáng)；參與賭博；譏諷、歧視、侮辱差生，體罰和變相體罰學(xué)生；違規(guī)違紀(jì)的問題；個人享樂主義思想抬頭的問題；向?qū)W生推銷教輔資料及其他商品、以教謀私、不尊重學(xué)生家長的問題；語言不規(guī)范、舉止不文明、酗酒的問題；視教學(xué)為副業(yè)，把大量精力用于社會兼職及一些商業(yè)性活動等。

三、重塑中職的師德

師德失范問題不但制約著教育事業(yè)的發(fā)展，而且對全社會的全面進(jìn)步也有很大的負(fù)面影響，甚至?xí)＜爸腥A民族的振興。因此，重塑有魅力的師德教育已經(jīng)成為一個人們廣為關(guān)注的社會問題。筆者認(rèn)為培養(yǎng)具有高尚師德的教師就是讓他們成為教書的有“心”人，在實(shí)踐中做到如下三條。

1.熱愛學(xué)生

在師生關(guān)系上，首先，應(yīng)該關(guān)心和愛護(hù)每位學(xué)生。這樣教師才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生的性格和興趣愛好，與學(xué)生建立起友好的師生關(guān)系，利于營造輕松的課堂氛圍，取得好的教學(xué)效果。其次，應(yīng)該理解和尊重學(xué)生。在美國，高校教師的責(zé)任就是“相信每一個學(xué)生的價值和尊嚴(yán)，幫助每位學(xué)生認(rèn)識到他作為有價值的、有效的社會成員的內(nèi)在潛力，培養(yǎng)學(xué)生的民主信念”。因此，教師應(yīng)該尊重每位學(xué)生，無論學(xué)生學(xué)習(xí)成績好還是不好，都應(yīng)該一視同仁。要盡可能給學(xué)生創(chuàng)造更多的課外活動，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，繼而因勢利導(dǎo)進(jìn)行培養(yǎng)，使他們成為有專長的優(yōu)秀學(xué)生。

有人說：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣”。教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛”。這種愛是神圣的，這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能，師德也會在充滿愛心的教育中升華。

2.身正為范

教師被稱為人類靈魂的工程師，他們不僅要教書，更要育人，以自己的品德去教育和影響學(xué)生，可以說教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素在教育過程中潛移默化地發(fā)生著作用。作為文明信息的使者，在新的歷史階段，教師更應(yīng)注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神面貌，以符合社會對教師職業(yè)的特殊要求，這也是從師立教的根本前提。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣。古語云：“桃李不言，下自成蹊”。教師應(yīng)看重修養(yǎng)，注意自己的言行，隨時隨地給學(xué)生做楷模，言教輔以身教，身教重于言教，以此來影響學(xué)生，讓學(xué)生在良好的環(huán)境中成長。

在如今的中職教育過程中，尤其是對待那些“差生”，身正帶給他們的榜樣作用絕不容忽視。學(xué)生在校的三年時間里，除了文化知識，更多的應(yīng)該是對于如何做人、如何處世的學(xué)習(xí)。中職學(xué)生大多都是住校學(xué)習(xí)，接觸老師的時間比接觸家長更多，加之，這個年齡段，學(xué)生思想活躍，又年輕氣盛，更應(yīng)該加強(qiáng)對他們品行的培養(yǎng)，這就要求教師自己必須有很好的品行，樹立正確的榜樣。孔子說得好，“不能正其身，如正人何？”

3.學(xué)高為師

努力提高知識素養(yǎng)，做一個有“才情”的老師。“吾生有涯而知無涯”，教師必須是一個終生學(xué)習(xí)，始終站在知識前沿的人。因此，教師要具備深厚的專業(yè)知識和廣博的社會見聞。當(dāng)今，教師的角色已經(jīng)由原來教學(xué)過程的主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動的組織者和學(xué)生信息資源的提供者，所以要求教師不僅應(yīng)在其所教的專業(yè)領(lǐng)域作深入研究、刻苦鉆研，做到“深”，而且應(yīng)該在相關(guān)學(xué)科知識方面，做到“博”。 教師應(yīng)系統(tǒng)地把握和掌握專業(yè)知識，深究專業(yè)知識，只有做到“深”，才會把課本中不易理解的知識，用通俗易懂的語言講授給學(xué)生，使學(xué)生易于理解和接受。目前每一門學(xué)科知識都已經(jīng)越來越多地與其他學(xué)科知識相互滲透，相互吸收，這就要求教師無論從事哪一門學(xué)科，都應(yīng)該了解一些基礎(chǔ)學(xué)科的知識，以便能更好地理解專業(yè)知識。同時教師還應(yīng)該時刻關(guān)注最新的知識，了解學(xué)科前沿的東西，并盡量把這些知識運(yùn)用到課堂教學(xué)中，讓課堂教學(xué)充滿生機(jī)。

四、小結(jié)

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，這就要求教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，重視教育規(guī)律，深入了解學(xué)生，因材施教，靈活地運(yùn)用教育原則和教育教學(xué)技巧，把握教育契機(jī)，采用靈活有效的教育教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。可見，只有把教師這一職業(yè)看作是發(fā)揮自己才能的形式，看作是自己參與社會歷史創(chuàng)造的途徑，看作是個人達(dá)到自我完善的境界，教師職業(yè)便能成為個人生活中一個不可分割、無法舍棄的部分，成為個人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。

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（作者單位：浙江黃巖第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校）