淺析馬克思主義之

趙斌

摘要：“人的本質”的問題，是馬克思歷史唯物主義的立足點和出發點，離開了“人的本質”問題，就不能完整地理解馬克思的歷史唯物主義。

關鍵詞：人的本質；自我意識；社會生活；實踐

一、勞動是人的本質

首先，馬克思是從人從動物界分化出來的基本標志方面說明勞動是人的本質；人與動物有很多的區別，如人有自我意識，動物沒有；人有宗教信仰，動物也沒有等等。但這些都不足以作為區別與人和動物的根本標志。人區別于動物的根本標志是能制造并使用生產工具從事生產勞動，以獲取自己所必須的物質生活資料。人們為了進行生產勞動，必須制造和使用生產工具。生產工具是人的肢體即自然器官的延伸是人工制造的，因此稱之為“人工器官”。相比之下，動物只能直接用它的“自然器官”獲取食物或其他物質資料來滿足自身適應自然環境。說到底，就是根源于獲取物質生活資料的方式不同。由此可見，“勞動”是人區別于動物的本質。

其次，馬克思是從人的社會性與動物的群體性之間的區別方面說明勞動是人的本質；人是不能單個存在的，必須相互依賴，互相協作，結成一定的社會關系，其中生產關系是全部社會關系的基礎。在生產關系的基礎上形成政治、思想、家庭等關系，人就是在這些社會關系中生產和生活的。相比來看，有些動物具有很強的群體性，如蜜蜂就有很嚴密的組織，它們分工明確，互相合作。可是人的社會性和動物的群體性有本質的區別，第一，動物的群體性十分狹窄，而人的社會性卻十分廣泛。第二，動物群體中的聯系是本能的、無意識的，而人類社會的聯系是自覺的、有意識的。最后，動物群體的特性是長久不變的，而人類社會關系是不斷發展變化的。譬如，人類社會關系中，包括一種生產關系被另外一種生產關系所取代，政治關系的取代，倫理道德關系的取代等，這種社會關系的更替是人類社會發展的內在機制。

馬克思“人的本質”的思想形成經歷了三個階段；從早期的用黑格爾、費爾巴哈的范疇表達“人的本質”的思想，再到過渡時期，在《手稿》中闡明“勞動是人的本質”，最后唯物史觀形成后，馬克思提出“人的本質是一切社會關系的總和”和“現實的人”的觀點。這三個階段同他思想的發展過程是一致的。馬克思發現的人類社會發展規律告訴我們，人類社會最初所經歷的是漫長的原始社會。馬克思在研究原始社會方面肯定并接受了人類原始歷史研究家摩爾根所取得的主要成果：他將原始社會分為兩個時代：蒙昧時代和野蠻時代；根據生產資料的進步，他又把每個時代分為初級階段、中級階段和高級階段。

二、人的本質是一切社會關系的總和

人的本質究竟是什么？馬克思對此論斷道：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。而在“一切社會關系總和”中最重要的、最根本的是生產關系，而生產關系中最重要的、最根本的則是所有制。這樣，馬克思最終得出的結論是：所有制即生產關系決定人的本質。

首先，生產關系是全部社會關系的基礎；有些人只認識到了人具有社會性，沒有真正的理解社會關系的含義，其實，只有認識到了生產關系是全部社會關系的基礎，才能真正認識到人的本質是一切社會關系的總和，才能真正建立在歷史唯物主義的基礎上。“生產關系”是人們在物質資料生產過程中所結成的社會關系，它是生產方式的社會形式。生產關系在生產發展的不同階段，具有不同的性質和具體表現形式。人類歷史上從低級到高級依次經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會5種生產關系。不同生產關系中的人是不同的。可見，生產關系是社會關系的基礎。

其次，實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思在《提綱》中將實踐的觀點貫穿始終，他認為“社會生活在本質上是實踐的”，批判了舊唯物主義中從直觀出發的單純受到原則，反復強調實踐是能動性與受動性，主觀與客觀的統一。同時馬克思也立足于實踐觀批判了費爾巴哈的宗教觀，指出了抽象人性論的錯誤。馬克思最后要求我們要立足于社會實踐來理解人類歷史，并且強調指出“社會生活本質上是實踐的”。

馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史的基礎。實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認生活在本質上的實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：

（一） 實踐是社會關系形成的基礎

實踐，首先是物質生產實踐，是人以自身的活動調整和控制人與自然之間物質變換的過程。在這個過程中，人們不僅同自然界發生聯系，而且人與人之間也必然要結成一定的關系。人與自然的關系和人與人的關系相互制約，共生于物質生產實踐中。實踐結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在實踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個目的又決定人們活動的方式和方法。可見，人與其意識的關系也生成于實踐活動中。實踐內包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發源地。

（二）實踐形成了社會生活的基本領域

人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質生活、政治生活和精神生活領域。在整個社會生活過程中，物質生產實踐具有基礎和決定作用。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

（三）實踐構成了社會發展的動力

人們自己創造自己的歷史，社會發展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。在階級社會里，階級斗爭構成了社會發展的直接動力。

總之，全部社會生活在本質上實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。