為何要引入“榕城三絕”到初中美術(shù)欣賞教學(xué)

劉政君

摘 要：通過問卷調(diào)查、查找資料、課堂學(xué)習(xí)和討論以及參觀和體驗(yàn)等方法，將“榕城三絕”引入美術(shù)課堂欣賞教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對本土工藝美術(shù)的感悟，從而達(dá)到傳承和推廣福州本土歷史文化的目的。

關(guān)鍵詞：榕城三絕；欣賞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、問題產(chǎn)生的背景

在講授人美版《拍賣與收藏》這節(jié)課，我把福州的軟木畫融入這節(jié)課進(jìn)行欣賞和拍賣，很多學(xué)生根本就不認(rèn)識軟木畫，更不知道軟木畫是福州特有的民間藝術(shù)，他們對本土藝術(shù)的認(rèn)識非常薄弱，只是一味地崇洋和追逐時尚的風(fēng)氣。國家加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為了當(dāng)?shù)匚幕退囆g(shù)的發(fā)展，在中小學(xué)美術(shù)教育中開發(fā)地方美術(shù)文化的資源，作為一個美術(shù)老師有責(zé)任和義務(wù)讓學(xué)生關(guān)注本土的民間藝術(shù)，自覺地參與到民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)中去。于是，我考慮把“榕城三絕”引進(jìn)美術(shù)欣賞教學(xué)中來。

不久前，我曾在學(xué)生中進(jìn)行了一次調(diào)查：我作為“外地的游客”來福州游玩，想帶一些具有福州特色的藝術(shù)品回去收藏，同學(xué)們會建議我買些什么？學(xué)生的回答千奇百怪，有的學(xué)生直接說，帶扁肉燕、魚丸、橄欖回去，聽得我哭笑不得。我們潛意識里認(rèn)為，這些鄉(xiāng)土知識和福州的藝術(shù)結(jié)晶，學(xué)生應(yīng)從小就認(rèn)識，可真正能夠給出很好建議的學(xué)生寥寥無幾。看來，美術(shù)教育中有必要加強(qiáng)學(xué)生在民間藝術(shù)方面的修養(yǎng)。下面談?wù)剬ⅰ伴懦侨^”引入課堂的問題。

二、引入的方法和內(nèi)容

“榕城三絕”（壽山石雕、軟木畫、脫胎漆器）是福州本土最具有地域特色的民間藝術(shù)。如何讓學(xué)生們領(lǐng)略到三絕的魅力呢？應(yīng)分步驟讓他們對“榕城三絕”進(jìn)行一系列的認(rèn)識和了解：1.先是通過提問了解學(xué)生對“榕城三絕”相關(guān)知識掌握的程度，以便因材施教。2.通過查找資料讓學(xué)生初步接觸、了解“榕城三絕”所具有的悠久歷史和藝術(shù)地位。3.通過課堂學(xué)習(xí)和討論使學(xué)生逐步掌握“榕城三絕”的藝術(shù)價值。4.通過參觀和體驗(yàn)使“榕城三絕”的魅力深入每個學(xué)生的內(nèi)心。

三、向?qū)W生解析“榕城三絕”悠久的歷史文化知識

壽山石雕具有大自然的恩賜和人類智慧的結(jié)晶。迄今為止，世界上還未發(fā)現(xiàn)與福州壽山石成分完全一樣的彩石礦藏。現(xiàn)有最早的壽山石雕是南朝時期老嶺石“臥豬”（圓雕），證明1500多年前的南朝，壽山石雕就已問世。從南朝時粗獷線刻的菱形或幾何形簡單石刻，到現(xiàn)在經(jīng)過精雕細(xì)琢、栩栩如生的作品。因材施藝的創(chuàng)意、豐富的創(chuàng)作手法、高超的技藝，充分體現(xiàn)了民間藝人的智慧。

在南宋時福州就有漆藝，具有悠久的歷史，在清朝乾隆年間，由漆匠沈紹安和其他藝人仔細(xì)觀察，不歇揣摩思考實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)漆藝，創(chuàng)造出脫胎漆器。使福州的脫胎漆器得到發(fā)展，并走出國門，名聲大振，讓學(xué)生領(lǐng)悟到在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也要大膽想象，勇于創(chuàng)新。同時，福州地處南方，盛產(chǎn)大漆，在全國各地生產(chǎn)大漆的技藝都已失傳的情況下，正是由于福州藝人的一份堅守，保留了大漆的生產(chǎn)，如今，福州已成為全國乃至全世界漆藝的中心。

軟木畫之所以能在福州“誕生”，與福州開埠較早有關(guān)，福州是最早的“五口通商”口岸之一，對外交流多，福州藝人利用外來元素加上自身的藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造了這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。相傳在辛亥革命后的1913年，當(dāng)時福建巡按使許世英從歐洲帶進(jìn)一片粗糙的風(fēng)景畫片，交給在福州工藝傳習(xí)所工讀的民間雕刻藝人陳春潤。陳春潤深受啟發(fā)，經(jīng)過悉心鉆研，研制了一副薄利快刀進(jìn)行創(chuàng)作，獲得了成功。現(xiàn)在的學(xué)生往往缺乏動手能力，無法體會到在動手制作過程獲得成功的喜悅，無法切身體會和認(rèn)識傳統(tǒng)技能的意義和價值。

四、讓學(xué)生了解和欣賞“榕城三絕”的藝術(shù)價值

在解析歷史文化價值的基礎(chǔ)上，可以較輕松地通過組織課堂討論來欣賞三絕的藝術(shù)價值和魅力。如，壽山石雕，除了欣賞它的藝術(shù)表現(xiàn)外，他本身的材質(zhì)、肌理、色彩、品種都很值得的大家欣賞和研究。壽山石的色彩和紋理相結(jié)合產(chǎn)生各種形態(tài)的自然圖形，很讓人細(xì)細(xì)玩味和欣賞，讓人遐想，也許你可以看成是一幅煙雨蒙蒙的江南景色、是一幅雄偉壯麗的北國風(fēng)光，讓人驚嘆大自然的鬼斧神工之作，形成一種石外之趣，使壽山石的紋理和色彩欣賞在審美上獨(dú)樹一幟。福州脫胎漆器是中國脫胎技藝與髹漆藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，因?yàn)轺燮岬闹谱魈匦裕a(chǎn)生很多不確定因素，特別是肌理的形成是無法預(yù)測到的，夢幻般的畫面令人遐想，如霧如云、如山如水、像樹林像田野等，或形象或抽象，構(gòu)成一幅別有風(fēng)味意趣的畫面，自成一格，具有濃郁的地方特色。軟木畫運(yùn)用傳統(tǒng)雕刻技法，以刀代筆把中國畫散點(diǎn)布局的平面形式，轉(zhuǎn)換成立體形式呈現(xiàn)世人眼前，把祖國的大好河山通過精雕細(xì)琢、粘結(jié)成各種形象逼真的亭臺樓閣、山川河流、花草樹木、棧橋船舶和飛禽走獸等，色調(diào)古意盎然，畫面意境深邃，具有“叢山數(shù)百里，盡在一框中”的藝術(shù)效果。軟木畫被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”。

五、走出課堂到展館和作坊中感受三絕的藝術(shù)魅力

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動”。組織學(xué)生到省、市博物館參觀福建民間藝術(shù)展，了解有關(guān)的傳說、歷史故事、趣事、讓學(xué)生從欣賞直觀的形式美過渡到客觀內(nèi)在的美，感受三絕的藝術(shù)價值和藝術(shù)特點(diǎn)。如，在展館中有一對脫胎漆器獅子，制作出青銅器的質(zhì)感，給人厚重雄偉的美感。據(jù)說，在某次展覽時，周恩來總理把這對獅子抱起來挪了一個位置，讓外國朋友大為驚嘆，豎起大拇指稱贊“周總理是個大力士”。讓學(xué)生感受到脫胎漆器可以制作出各種質(zhì)感的神奇，但又有他自己本身的特點(diǎn)：輕、巧、牢等。難怪能被譽(yù)為“珍貴黑寶石”和“東方珍品”。又如，參觀三坊七巷的壽山石館，看到各種形態(tài)可掬、惟妙惟肖的豬、螃蟹、雞以及各種難辨真假的瓜果蔬菜造型，讓學(xué)生深深體會到藝術(shù)靈感來源于生活，高于生活。壽山石被評為“國石”一點(diǎn)也不為過。

六、引入的意義和價值

“榕城三絕”藝術(shù)作品中，所表現(xiàn)的題材多數(shù)是積極向上的，對生活充滿信心和樂觀精神，以及用一些事物來寓意對生活美好的祝福等。如，題材五谷豐登、松鶴延年、龍鳳呈祥、一品青蓮等，都是對生活美好的期盼和對生活的樂觀態(tài)度。再如，很多題材經(jīng)常用石榴、蝙蝠、蓮花、人參等來表現(xiàn)內(nèi)容，都有特定的含義，學(xué)生看到這些作品，如果沒有進(jìn)行深入地了解，或者對民間一些事物象征、寓意的了解，就很難體會民間藝人所表達(dá)的深層含義，因此，就很難讀懂作品的意義。這時，學(xué)生就必須去挖掘、研究民間一些事物的象征意義。在欣賞作品中讓學(xué)生感受到，勞動人民總是以樂觀、積極向上的心態(tài)面對生活。這對一些學(xué)生自卑、冷漠、焦慮等不良情緒的影響是顯而易見的。通過這些藝術(shù)品所表達(dá)的信念和精神，培養(yǎng)他們樂觀進(jìn)取、積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和信心是很有幫助的。

孝敬父母、尊敬長輩、朋友互敬、和諧相處等都是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是倫理道德的基石。比如，麻姑獻(xiàn)壽、合和二仙、虎溪三笑等故事題材的表現(xiàn)，以最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)和故事來表達(dá)對長輩的尊敬和愛戴以及尊重他人的觀點(diǎn)等。現(xiàn)在的孩子自我意識強(qiáng)，缺乏寬容心、自私，很難與人和睦相處，通過這些生動感人的藝術(shù)題材和表現(xiàn)形式可以給他們很好的教育，起到潤物細(xì)無聲的作用。

“壽山石雕、軟木雕、脫胎漆器”，可以說是我市獨(dú)具地域特色的民間美術(shù)文化，但這些精美的傳統(tǒng)工藝還未納入中小學(xué)美術(shù)教育，導(dǎo)致很多孩子無法領(lǐng)會它們獨(dú)特的魅力，也就無法向八方來客傳播榕城特色的工藝美術(shù)文化。隨著越來越多的外地游客來到“有福之州”，作為主人，我們要讓來自八方的游客盡可能深入體會到榕城的文化內(nèi)涵，所以非常有必要在中小學(xué)美術(shù)欣賞課中融入“榕城三絕”的藝術(shù)欣賞，這樣才能讓學(xué)生了解福州的深厚文化底蘊(yùn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承盡到應(yīng)盡的責(zé)任，了解福州輝煌的工藝美術(shù)成就，增強(qiáng)做福州人的自豪感，增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)的情懷，讓他們今后能夠成為一個個傳播榕城美的“文化大使”。

七、編寫出適合中學(xué)美術(shù)教學(xué)的案例

為了引入“榕城三絕”到美術(shù)課堂的教學(xué)欣賞，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化價值，我按計劃進(jìn)行著榕城三絕系列的教案編寫。目前已編寫了三篇教學(xué)案例，如，《我愛家鄉(xiāng)的壽山石》《走進(jìn)福州特藝三寶之一脫胎漆器》和《走進(jìn)福州特藝三寶之二軟木畫》，前兩個教學(xué)案例均獲得國家綜合實(shí)踐課活動案例二等獎。爭取有一天編寫出有自己學(xué)校特色的教材，并且不斷補(bǔ)充完善，使它成為我校乃至鼓樓區(qū)的經(jīng)典案例，為本土美術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)光大作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者單位 福建省福州市楊橋中學(xué)）

編輯 曾彥慧