學生的健康成長離不開教師核心價值觀的引領

劉守旗

摘 要：構建教師核心價值觀，不僅是認真貫徹執行《教育部關于培育和踐行社會主義核心價值觀 進一步加強中小學德育工作的意見》的客觀需要，更是促進學生健康成長的必然要求。這是由學生的未成熟性、向師性的特點及教師重要他人的角色所決定的。

關鍵詞：師生關系；核心價值觀；未成熟性；向師性；重要他人

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）05-0011-04

學生是教育的對象。從一定意義上講，教育是為了學生而存在的。盡管現代人的教育是一個特別困難的問題，但幾乎所有國家都認為，教育問題是人類社會最重要的問題。無論時代如何變化，學生的健康成長都離不開教師的辛勤培養，尤其是離不開教師核心價值觀的引領。在社會主義核心價值觀研究進一步深入，職業或行業核心價值觀研究愈來愈受到重視并成為熱點的大的時代背景下，以教書育人為崇高使命的教師核心價值觀的凝練和構建，不僅是認真貫徹執行《教育部關于培育和踐行社會主義核心價值觀 進一步加強中小學德育工作的意見》的客觀需要，更是促進學生健康成長的必然要求。本文擬從助生成長的視角，談談教師核心價值觀構建的重要意義。

一、是由學生未成熟性的特點所決定的

人是一種價值存在，不僅有物質需要，更有精神需要。而精神的需要并非生來就有或自然而成，是需要教育和引導的。人是需要教育也是可以教育的。從一定意義上講，自有人類之始，便有了教育。這是因為成熟并非是一個自然而然的過程，而是與教育相伴相隨相長的過程。當然，這里的教育，不僅僅是知識和技能的教育，更是人生觀、世界觀和價值觀的教育。可見，教師核心價值觀對學生健康成長的重要性是不言而喻的，這也是由學生“未成熟性”的特點所決定的。

首先，學生的未成熟性特點決定了其接受教育的必要性。這種必要，主要源自人的未完成性。人的未完成性包括自然屬性和社會屬性兩大方面。就自然屬性而言，人首先是一個自然的生命體，與其他生物相比，人不僅天生是軟弱的，而且就生理成熟而言也是有個過程的，既不能拔苗助長，更不可能一蹴而就。從某種意義上講，“人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。人和其他生物的不同點主要就在于他的未完成性。事實上，他必須從他的環境中不斷地學習那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術。為了求生存和求發展，他不得不繼續學習”[1]196。就社會屬性而論，人不僅僅是自然的人，更是處在現實社會關系中的人。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[2]505。這也是人與其他動物根本區別之所在。人在成長過程中離不開外在社會文化環境，尤其是教育的制約和影響，狼孩即典型的例子。總之，人是未完成而需要不斷完善的存在，人來到世上，“為的是完成自身完善的使命”[3]14。從某種意義上講，“個人的整個一生只不過是使他自己誕生的過程”[1]197。夸美紐斯說得好，“凡生而為人者都有受教育的必要”[4]40。康德認為，“人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結果”[5]5。中國古代教育思想中也有“玉不琢，不成器；人不學，不知義”之說。這些都充分說明，人有接受教育的必要。

其次，學生的未成熟性特點決定了其接受教育的可能性。這種可能，主要源自于人的可塑性或可變性。從某種意義上講，正是這種可塑性或可變性決定了學生接受教育的可能性，換言之，學生的未成熟性決定了他的可教育性。人的未完成性雖然使人具有先天的缺陷，“是所有動物中最無能的，但是這種生物學意義上的軟弱性正是人之力量的基礎，也是人所獨有的特性之發展的基本原因”[6]55。它使得“人類并不是一個已經不再發展的固定的族類，不像動物是不可改變的”[7]64，而是存在無限發展的可能性。教育作為培養人的社會實踐活動，正是使學生由未成熟走向成熟的重要手段和途徑。在現代社會里，越來越需要教師為培養學生的判斷力和責任感作出貢獻。對美國教育制度進行研究后提出尖銳批評的查爾斯·斯伯曼認為，“以任務為方向，專為工作而設計”的美國教育之所以失敗，缺少“能夠指導并使學生走上由個人創造性、生活有目的與意義的道路”這樣的“目的性”是重要原因之一。[8]106

二、是由學生向師性的特點所決定的

學生是教師工作的對象和起點，也是整個教育工作的落腳點。好的教育應該起到好的效果，這是由學生向師性特點所決定的。

向師性是學生的本質屬性，也是教育教學取得良好效果非常重要的前提和保證。現代教育心理學研究表明，如同花草樹木趨向陽光一樣，學生具有天然的向師性。學生具有仿效教師的天性，仿效教師是學生學習最重要和最有效的途徑。一位深受學生喜愛的教師往往能夠成為學生最直接的榜樣，進而影響其思想和行為甚至一生，其原因即在于此。

所謂向師性，通俗地講，就是學生在不同的求學階段，都有趨向、接近甚至模仿教師的心理傾向。這是一種非常重要、非常神奇而又非常普遍的心理現象。向師性表現在學生身上，其一是“學生感”，即“我是一個學生，所以要學習、要聽老師的話”。一般來說，是學生都會有這種比較神奇的心理屬性。這也是教育教學能夠進行并取得良好效果的重要原因。其二是希望有一個好老師、好班主任。這個“希望”表明，老師對學生太重要了。因為學生的大部分生活都是在老師的影響甚至支配下進行的，所以他們熱切期待有好老師、好班主任。其三是希望得到老師的關注甚至偏愛。俗話說，“親其師”，才能“信其道”。年齡越小，向師性越強。幼小的孩子常常對老師有一種特殊的信賴感。在其心目中，教師的形象是異常高大的。“老師是這么說的”，不僅是他們的口頭禪，而且常常成為他們最強有力的爭辯武器。當然，隨著年齡增長、閱歷豐富，將老師“神化”的現象會有所減少甚至會慢慢消失，但這并不意味著學生向師性的消失。遺憾的是，在現實學校生活中，學生討厭、憎恨教師，上課打瞌睡、吵鬧、看小說或逃課，否定教師及教師的勞動等現象并不鮮見。部分教師師表不彰、素質不高、教育精神及人格力量缺乏，不能不說是導致這種向師性缺失現象出現的重要原因。

青少年學生正處在長身體、學知識、立志向的重要時期，他們極易受到他人和環境的影響。教師是主流社會的代表，學生的向師性決定了教師在教育教學過程中必須是代表主流，而不是表明自身某種社會立場、社會主張，必須用主流社會的核心價值觀而不是自己個人的價值觀影響學生，要把握“學術研究無禁區，課堂教學有紀律”的原則要求，在多元中立主導、在多樣中謀共識。實踐證明，教師只有確立符合主流社會發展需要的核心價值觀，才能真正引領青少年兒童健康成長。一個教師僅僅作為傳授知識的“經師”是遠遠不夠的，他必須做一個既關注學生精神成長又能成為學生成長示范的“人師”。教師育人的真諦在于傳授知識的同時，以自身良好的道德行為和人格魅力，言傳身教，引導學生尋求生命的意義，塑造完美的人格，實現人生應有的價值追求。教師的職業特性決定了其被賦予更高的職業道德要求，也承載著比其他社會角色更多的道德責任。教師不但要勤奮好學，以言立教，更要修身養性，以身立教。只有這樣，才能充分發揮自身的表率作用，以高尚的道德情操和品德行為去影響和感召學生，真正成為學生健康成長的良師益友。

三、是由教師重要他人的角色所決定的

重要他人是心理學和社會學都很關注的一個重要概念。所謂重要他人，主要指在個體社會化以及心理和人格形成過程中對其起過重要影響甚至是決定性作用的人物。重要他人可能是父母長輩、兄弟姐妹，也可能是老師、同學；可能是初級團體或同儕團體中的知心朋友，也可能是萍水相逢的路人或素不相識的人物。重要他人，一般分為互動性和偶像性兩大類。互動性重要他人，主要是指個體在日常交往過程中對其影響較大的重要人物。偶像性重要他人，主要是指個體在成長過程中對其影響較大的偶像式的重要人物。盡管對重要他人這個概念，平時我們可能不會刻意地加以關注，但作為一種重要的社會和心理現象確實是客觀存在的。有人形象地說，在個體成長過程中，如同發育時期的鈣和魚肝油會進入骨骼一樣，重要他人的影子會很自然而然地進入他的心理年輪。重要他人說過的話、做過的事，其喜怒哀樂和行為方式，常常會以一種近乎魔法的力量，種植在我們心靈最隱秘的地方并影響一生。事實上，我們的某些性格和反應模式，常常由于重要他人的影響而被打上深深的烙印。重要他人的出現往往受個體年齡階段的影響。一般而言，父母在早期占優勢，然后是教師和同輩群體。

教師無疑是青少年兒童成長過程中不可忽略的重要他人。其一，是引領青少年兒童健康成長的精神導師。“在教育青年不僅滿懷信心去迎接未來，而且以堅定和負責任的方式親自建設未來方面，教師的貢獻是至關重要的”，而且“教師作為變革的因素，在促進相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑。這一作用在21世紀將更具決定意義。狹隘的民族主義應讓位于普遍主義，種族和文化偏見應讓位于寬容、理解和多元化，集權制應由民主的各種表現形式所取代，一個高技術為某些人之特權的分裂世界應由一個技術上統一的世界所取代。這一變革迫切需要賦予教師以巨大職責，他們要為培養新一代人的性格和精神作出貢獻。這場賭注事關重大，它把童年和一生中所得到的精神價值置于首要地位”。其二，是引導青少年兒童健康成長的人格榜樣。“教師的巨大力量在于作出榜樣”。雖然“知識可以通過各種方式獲取，而且遠距離教學和在教學方面使用新技術已表明卓有成效。但是，對幾乎全部學生，尤其是尚未掌握思考和學習方法的學生而言，教師仍是無法取代的”[9]。實踐告訴我們，要想用自己健全而獨特的人格魅力來影響和教育學生，引領青少年兒童健康成長，教師首先應該是一個師德高尚、充滿獨特人格魅力的人。“愛學生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。蘇霍姆林斯基說：“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”[10]81陶行知說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。”[11]15教師要以愛動其心，以愛導其行，為學生提供一個心理安全的環境，為學生營造一個和諧的教育氛圍。所有學生，無論智商高低，無論家庭條件好壞，無論聽話與否，都十分需要教師的愛。教師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。美好的人生為愛所喚起，并為知識所引導的。蘇霍姆林斯基說得好：“一個真正優秀的教師， 必定會在有意無意之間，以一種崇高的人格風范來昭示和影響自己的學生，在這樣的教師手里沒有也不可能有教不好的學生。沒有教育不好的學生， 只有教不好學生的教師， 無數事實都證明這是個顛撲不破的真理。”[10]122其三，是引領青少年兒童健康成長的道德楷模。應該承認，在社會轉型期，教師隊伍中的確出現了諸如“范跑跑”、性侵犯兒童等為君子所不齒的不良甚至犯罪現象，但這并非教師隊伍的主流，以張麗莉、徐其軍、楊向明等一批杰出人物為代表的教師隊伍，總體上是值得肯定的。他們見義勇為、舍身忘我的高尚情懷，忠誠教育、關愛學生的職業操守，務實工作、追求卓越的敬業精神，樂于助人、無私奉獻的優秀品格，正激勵著廣大教師以教書育人為己任，忠誠教育，熱愛學生，愛崗敬業，無私奉獻，真正起到學生健康成長過程中重要他人的積極作用。

參考文獻

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[2]馬克思恩格斯文集（第一卷）[Z].北京：人民出版社，2009.

[3][德]第斯多惠.德國教師培養指南[M].袁一安，譯.北京：人民教育出版社，2001.

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[6][美]埃·弗洛姆.為自己的人[M].孫依依，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1988.

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[8][美]布勒（Buhller，C.），[美]埃倫（Allen，M.）.人本主義心理學導論[Z].陳寶鎧，譯.北京：華夏出版社，1990.

[9]聯合國教科文組織國際21世紀教育委員會.教育：財富蘊藏其中[R].http：//www.un.org/chinese/esa/education/lifelonglearning/7.html.

[10]瓦·亞·蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

[11]陶行知.行知詩歌集[[M].北京：三聯書店，1981.

責任編輯 徐向陽