品出濃濃的“語文味”

戴紅英

【摘要】語文的內(nèi)核是語言，語言不僅僅是表達(dá)的符號，更是文化的載體。語文教學(xué)要重視人文性與工具性的統(tǒng)一，做到言文合一，追求“語文味”。教師有效引領(lǐng)學(xué)生品味語言，獲得感受，體驗情感，理解見解，轉(zhuǎn)化智慧，積淀文化，最終形成自己豐富的精神世界。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；語文味；品讀策略

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

閱讀教學(xué)的抓手在哪里？從何處入手？怎樣分解重點？如此種種問題常常成為廣大語文教師的一大困惑。《課標(biāo)》明確指出：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維?！蓖瑫r，也提出階段目標(biāo)，閱讀時要“品味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”“品味作品中富有魅力的語言”等。這一目標(biāo)的完成都需要以“品味語言”為核心，這樣才能讓學(xué)生感受到遣詞造句的精妙和表情達(dá)意的神奇。基于對新課程理論學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟，基于構(gòu)建生命課堂發(fā)展的需要，在平時的教學(xué)中，我牢牢把握品讀語言這一立足點，引領(lǐng)學(xué)生品出濃濃的“語文味”，品出語文課獨特的情感、美感和深度來。

一、品出語文課獨特的美感

挖掘教材中的語言因素，加強對關(guān)鍵字詞句的品味研究和感悟，從而進(jìn)入文化思想的層面，把握人文性的和諧統(tǒng)一，才會使語文課的語文味充盈。例如《走一步，再走一步》中“我先是啜泣了一會兒，然后，我產(chǎn)生了一種巨大的成就感”中“啜泣”的含義。這里是指帶有脫險的余悸、被拋棄的委屈、對父親的感激、獲得巨大成就感等多種情緒在內(nèi)的哭。如果離開語境，望文生義，哪怕是字典里的解釋，也會出現(xiàn)失誤。而《醉翁亭記》這篇千古名文，除了作者高遠(yuǎn)的立意之外，還與作者巧妙的用詞密不可分。讀罷全文，特別是細(xì)細(xì)吟哦21個“也”字句，一貫通篇，毫無贅煩之弊，反有靈動之妙，不僅有一種一唱三嘆的韻律美和音樂美，而且與作者的心境巧妙地融合在一起，一個醉在其中，樂在其中，悠然自得的醉翁形象由此躍然紙上，令讀者也不得不深深地陶醉其中。因此，教學(xué)《醉翁亭記》，抓住了這21個“也”字句，就算抓住了理解本文的金鑰匙。通過反復(fù)地品讀這21個“也”字句，既可體會到瑯琊山朝暮、四季變化莫測給人的無限情趣，也可體會以萬物各得其所的天人合一的和諧境界，也可體會到自己與人類、花鳥共歡樂的寬廣襟懷……21個“也”，就像一幅色彩絢麗的照片，就像一次充滿豐富情感的旅程，完成了一次精神境界的升華?？梢哉f，這21個“也”字，成就了這篇千古奇文，也成就了我的學(xué)生對古代作者的精神境界的體悟，從而解決了學(xué)習(xí)上的難點。

二、品出語文課獨特的情感

劉勰說過：“登山則情滿于山，觀海則意于海。”自然界的一切景物，都打上作者感情的烙印，“感人心者，莫先乎情”，用情感打開學(xué)生的心靈之門，必定能讓我們的教學(xué)收到事半功倍的效果，而要用情感打開學(xué)生的心靈之門，就要找到合適的移情點。例如《安塞腰鼓》是一篇歌頌生命和力量的散文詩，畫面雄渾激蕩，節(jié)奏奔放鏗鏘，語言氣勢磅礴。讀中品，品后讀，汪洋恣肆的誦讀會深深地感染學(xué)生?！白x書百遍，其義自見。”許多無法用語言表達(dá)的情感會通過誦讀深植學(xué)生心中。又如教學(xué)朱自清的《背影》，我發(fā)現(xiàn)每屆學(xué)生都有這樣一個共同點：文中父親艱難地爬月臺為“我”買橘，“我”的淚很快地流出來，可學(xué)生并不感到有什么感人之處。后來經(jīng)過仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)其原因是多方面的，最主要的原因是這里的學(xué)生一般都是獨生子女，生活條件優(yōu)越，不做事，無法體會父母的辛酸。于是，我引導(dǎo)學(xué)生通過文本來解讀，獨具慧眼地以“要爬上那邊月臺，就不容易了”，以“不容易”作為情感的突破口，深入作者的內(nèi)心世界?？吹礁赣H肥胖的身子爬月臺的不容易，觸景生情。想到此次家庭的變故，想到年老父親將到異地謀生的悲摧，感受到父親在自身處境極為困境的情況下對兒子的厚愛的理解和感激。

三、品出語文課應(yīng)有的深度

葉圣陶說過：“文字是一道橋堍，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者?！遍喿x教學(xué)中，師生如果僅僅停留在文本意義層面的解讀，有些文章可以不用去教。如果從學(xué)生的思維訓(xùn)練需要出發(fā)確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，我們就可以對文章進(jìn)行深層的解讀，感悟文字背后帶來的情感的震撼和語言的熏陶。例如教學(xué)《背影》，教師將“作者對父愛的感受濃縮到哪個詞語之上”，提煉出“背影”的話題，進(jìn)行討論“作者為什么偏要抓住這個臃腫的背影，而不是正面來寫”，抓住了文本最為傳神的文眼為著眼點。讓學(xué)生進(jìn)行探究性對話，促使學(xué)生思維向縱深發(fā)展。又如《孔乙己》一文中一共有14次描寫了“笑”。細(xì)細(xì)地品讀短衣幫的“笑”、“穿長衫”的“笑”、小伙計的“笑”、孔乙己的自笑，對這14次笑，一一加以品味，我們不難發(fā)現(xiàn)孔乙己這一悲劇人物的悲劇人生，并順藤摸瓜，體現(xiàn)作者魯迅所要表達(dá)的思想主題。我們只要抓“笑”這個切入點，就能達(dá)到“牽一發(fā)而動全身”的效果。

當(dāng)然，《孔乙己》所反映的主題離現(xiàn)在學(xué)生的生活現(xiàn)實很遠(yuǎn)，由此，選取教學(xué)的切入口顯得尤為重要。在備課中，我發(fā)現(xiàn)文中的這14個“笑”，尤為顯眼，于是，指導(dǎo)學(xué)生抓住文中的“笑”，模仿店中人的嘲笑和孔乙己的笑，指導(dǎo)學(xué)生明白孔乙己是在人們的取笑中登上生活舞臺，又在人們的嘲笑中扮演著一系列丑角，最后默默離開世界。從而感知當(dāng)時社會的冷漠與冷酷，讓學(xué)生明白孔乙己在笑聲中出現(xiàn)，在笑聲中死亡，揭示作者的寫作目的是批判“當(dāng)時社會的涼薄與病態(tài)”?！靶χ挟a(chǎn)生悲劇”這正是魯迅揭露舊社會的高超藝術(shù)。

近代學(xué)者王國維認(rèn)為古今讀書成大事者必經(jīng)三重境界：獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。我想，品味語言也是如此。語言品味的過程并不是對語言的反叛或超越，恰恰相反，語言的品味為的是更好地解讀語言，建構(gòu)語言，豐滿語言；并在這一過程中學(xué)習(xí)和吸收語言，形成初步的語言鑒賞能力。放慢教學(xué)腳步，細(xì)細(xì)品味語言，必將使語文課堂充滿濃郁的香味。

參考文獻(xiàn)

[1]靳立鴻.詩書傳雅韻，美感搖曳生[J].語文教學(xué)與研究，2008（4）.

[2]姜勇軍.品讀語言，還語文課堂本色[J].語文教學(xué)通訊，2013（5）.

（編輯：龍賢東）endprint