搖擺的恐慌：風險中的社會

【摘 要】《風險社會》是社會學家烏爾里希·貝克對現代文明發展的反思，描述了現代文明發展之后的全球化給人類帶來的沖擊和危害，以獨特的視角“風險社會”，提出了風險社會理論和反思的現代化理論，對“社會”進行了不一樣的反思。

【關鍵詞】風險；風險社會；現代性；反思

一、認識“風險”

在常規的風險認識中，風險是一種不確定性，但已知不確定狀態服從某種概率分布，它經常與人們的行動聯系在一起。在《風險社會》中，貝克給了我們一個全新的角度去理解我們的社會。它不脫離于社會，不僅僅因為個體無法掌握事件全部的資源和所需知識所產生。

貝克所說的風險，指的是完全逃離人類感知能力的放射性，空氣、水和食物中的毒素和污染物，以及相伴隨的短期的和長期的對植物、動物和人的影響。它們引致系統的、常常是不可逆的傷害，而且這些傷害一般是不可見的。由于過度生產和科技的加速進步，生態危機出現并變得越來越嚴重，這一危機在社會化層面也日益顯現出來，現代社會變成了一個“風險社會”。在現代化進程中，生產力的指數式增長，是危險和潛在威脅的釋放達到了一個我們前所未知的程度。財富的社會生產系統伴隨著風險的社會生產。貝克用日常語言表達了工業社會和風險社會的區別，他說：“階級社會的推動力可以用一句話來概括：我餓！風險社會的驅動力則用另一句話來概括：我怕！在工業社會中，財富生產的‘邏輯統治者風險產生的‘邏輯；而在風險社會中，這種關系就顛倒了過來，風險生產和分配的邏輯代替了財富生產和積累的邏輯作為社會分層和政治分化的標志?！?/p>

二、風險社會

貝克認為風險社會從本質上是一個自我批評的社會，不僅是針對個別情況進行批評，而且還在原則上進行自我批評的社會。從這方面講風險社會是一個反思性的社會，是對現代工業文明的副作用的一種反思，也是一種對未來的反思。

在序言中，貝克就直接說明了他的論點：“我們正在見證的不是現代性的終結，而是現代性的開端——這是一種超越了古典工業設計的現代性”?，F代性為現代化提供了社會、文化、思想基礎和內在的精神動力，而現代化不僅意味著經濟機構、經濟運作方式和生產方式的現代化，而且涵蓋了政治、社會、文化領域的現代轉型，這種轉型一直延伸到人的思維、生活方式以及人際交往層面?，F代化進程雖然改變了世界，開創了人類歷史的新紀元，但與此同時，它自身從一開始便隱含著嚴重的矛盾和缺陷?！艾F代性的全球性影響與它的工業社會規劃的局限和僵化形成了對立”，“我們無法想象另一種正在到來的現代性，因為就我們的范疇所及，不存在這樣一種現代性”也即對現代社會的反思現代性。反思現代性，是一種“針對古典工業架構的道路和范疇而被激進化了的現代性”是對前工業社會的一種自我批判，是對工業社會弊病的反思，對一種超越此類弊病的另一種現代化的探討。

《風險社會》探討的是有關工業社會的“反思性現代化”。書從風險社會的概況開始談起，進而從個體角度說明生活形式和傳統的消亡，個體所面臨的風險，從而提出反思性現代化。通過全書的結構可以清楚的看到作者試圖超越宏觀與微觀、整體與個體的二元對立，進行微觀——宏觀、能動性——結構的整合形成理論綜合的努力。

三、風險中的社會及其個人

按照貝克對風險社會的解讀，風險是無處不在的，存在于文明社會與非文明社會中。文明社會的風險是文明強加的——“你可以擁有財富，但必然會受風險的折磨：可以說，風險是文明強加的”。非文明社會的風險則來自大自然，當然這樣的風險是針對人類生存的風險來說的，但在那個時期，地球上的生物很大程度上所面臨的風險是一致的。

財富與風險的無階級性?！吧鐣敻坏牟黄降确峙浣o風險的生產提供了無法攻破的防護墻和正當理由。”風險不論對哪個階級都有威脅，似乎從這方面來看風險社會已經消除了階級。但恰恰相反，在工業社會中，財富生產的邏輯統治著風險生產的邏輯。而在風險社會中這種關系就顛倒了過來，風險生產和分配的邏輯代替了財富生產和分配的邏輯作為社會分層和政治分化的標志。財富會在上層聚集，風險則在下層聚集，風險不是消除了階級而是鞏固了階級。富裕的、有權力的人可以同通過選擇居住地來規避相當大的風險，而底層階級只能在巨大風險中生活，他們的工作是在直接接觸風險中度過的。

環境污染與可接受標準?！叭魏蜗拗莆廴镜娜艘餐瑫r贊同污染?！毕拗撇⒉坏韧诮?，所以同意限制污染的人其實不過是想不讓污染的程度和范圍更小一些，也就是說他們的前提的確是贊同污染的。貝克認為科學已經成為對人和自然的全球污染的保護者。在污染事故被意識到風險嚴重性的人聯合起來反抗的時候，會形成像貝克所說的在哪里現代化風險被承認，不僅僅有知識，而且有集體的對風險的知識和信仰，以及對原因和結果的關聯的政治闡述，在那里風險就發展處一種難以置信的政治動力。在這個時候，所謂的科學——能夠將污染降到最低或者零污染——的確是為污染辯駁的律師，也變成了幫兇。

對風險的界定以及測量的話語權掌握在技術精英以及統治階級的手中，為了維護自己的利益，他們通過各種方法和手段降低或削弱公眾對于風險的認知。但風險的潛在性的喪失使得以前科學精英隱瞞風險的手段變得越來越不可取，他們迫切需要另外一種手段來解釋他們的合法性。這個時候 “可接受值”成為精英統治的又一個工具。任何有可能發生的風險威脅，不管它可能的危害有多大，通過社會的界定都可以是“無害的”或處于“可接受值”范圍之內的，“可接受值”的出現使一種集體標準化的毒害的永恒定量成為可能?？山邮芩绞蔷㈦A層的又一個更大的騙局，一個從專業化的角度編織的安全光環。但可接受標準畢竟是一個騙局，它不能從根本上改變風險社會。一方面，“可接受值”欺騙了廣大人民群眾，使釋放污染物質合法化，成為工業進程中，政治家為風險披上安全光環的工具。另一方面，如果去除“可接受標準”會使風險的責任主體變得更多，責任主體所承受的責任反而越小。endprint

男女不平等與家庭解體?！澳信g的不平等不是一個可以在家庭和職業領域的結構和形式中得到修正的膚淺問題”。計劃生育中有一句口號：生男生女都一樣。這顯然是從社會性的角度來說的，但從生理的角度來說，生男生女是不一樣的。很多時候我們都強調男女平等的社會性，忽略了男女平等的自然性。假設要將十個同樣大小的蘋果平等地分給五個男性和五個女性。從社會性別的角度來分，應該是每個人一個；從生理性別上來分，每個人一個蘋果就顯得不平等。

個體化社會最嚴重的問題是家庭的解體。傳統的工業社會的發展與核心家庭模式是密不可分的。在不斷的現代化過程中強調的人人平等以及通過平等的教育機會和不斷增加了婦女們對地位的意識，年輕婦女形成了對職業和家庭中更多平等與合作的期待。男女的不平等與現代性的原則相抵觸，因而在實際的男女平等過程中，家庭的基礎受到了懷疑。婦女們擺脫了桎梏她們的妻子、母親的角色，轉而向職業化、個體化、市場化進軍。在婦女們強調的解放過程中，帶來了新的風險威脅。在單身生活中，對另一半的期待和把那個人結合成一種真正是自己的生活結構的不可能性一起增長著。那樣的生活充滿了不在場的另一半。婦女們日常生活中的方方面面對會散發出對孤獨的抵抗，男人們也同樣如此。人們在單身生活中享受到了市場社會對家庭的侵蝕，人們在孤獨中逐漸感到無力。

無處不在的風險與全球化。隨著全球化的到來，風險也具有了全球性。發達國家把高風險產業轉移到別的國家，但其所產生的污染又從另外的渠道返回到發達國家。大氣污染、水資源污染、放射性污染、污染充斥著人類生活的方方面面。不論是對哪個階級，都會同等幾率的感受到風險的威脅。風險在它的擴散中展示了一種社會性的“飛去來器效應”，即使是富裕和又權勢的人也不會逃脫它們。飛去來器效應精確地打擊那些富裕的國家，它們曾經希望通過將危險轉移到國外來根除它們，卻因此不得不進口廉價的食物。殺蟲劑通過水果、可可和茶葉回到了它們高度工業化的家鄉。

四、搖擺的恐慌

“一個習慣于將問題最小化的社會，對迎接‘未來的沖擊是沒有準備的。”所有的風險都像一個鐘擺，一般情況下它們都會在一個“度”里來回擺動，但是這并不排斥它們偶爾超過“度”的情況。風險其實存在于社會的每一個階段、每一個階層和每一個角落，不同的是人們對于這樣那樣的風險是否在人們所認識的概率的范圍內，如果是，那么在人們掌控下的風險就不會那樣的可怕，如果不是，那人們只好在恐慌之中等待宣判的降臨。

在連續與斷裂的觀念中，任何一種“現在”都與“過去”有著或多或少密不可分的根源關系，而“現在”也是“未來”的“過去”，時間把它們三者串聯起來在空間上影響著我們的生活。因此有很多認為，想要理解現在必得追溯根源，若想把握未來必得夯實當下。貝克作為一個觀察者，注視著從衰退中的封建土地改革后面涌現出來的尚未得到認識的工業時代的輪廓。并且在全書的最后冷靜地提出了這樣的問題：“伴隨著諸多風險和威脅，存在于升值和亞政治間的新的勞動分工和權力分化形式，今天是否已經開始出現并得到了實踐？”這就是風險社會中現今存在的并且并不為大多數人所意識到的現實與當下。風險伴隨著連續與斷裂的連續統在社會生活中搖擺——時隱時現，影響著我們的行為和生活。

貝克雖然給我們勾畫了社會的各種風險，并且毫不客氣的說風險是無處不在、無時不在的，雖然風險讓我們的生活一直處在不確定之中，但貝克并沒有放棄尋求解決這一難題的希望：“促進所有形式的自我批判不是某種危險，而可能是事先探知那些遲早要破壞我們這個世界的錯誤的唯一方式?！睘榱瞬皇刮覀兊男呐K跟隨鐘擺的來回擺動而緊張或放松緊張，我們必須學會不將問題最小化，反思我們的社會：既洞察到現代性中理性的困境，又以理性的精神來治療這種困境。

參考文獻

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作者簡介：韋杏霖（1988- ），女，廣西南寧人，中央財經大學社會發展學院2011級碩士生，研究方向：應用社會學。endprint