論人文精神與科學精神的當代融通

李士杰

【摘 要】人文精神與科學精神都有其特定的內涵，但二者之間具有一種相互聯系的辯證關系。時至當代，二種精神的分裂已經造成了嚴重的社會問題，故將二種精神融通起來具有重要的實踐意義。這種融通需要以大力發展生產力為前提，以人的自由全面發展作為最終歸宿，以現代教育為主要渠道來實現。

【關鍵詞】人文精神 科學精神 融通 途徑

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.04.190

自1959年英國學者查爾斯·帕希·斯諾（C·P·Snow，1905-1980）在劍橋大學發表題為《兩種文化及其再談兩種文化》的講演以來，人們就一直圍繞著科學文化與人文文化或科學精神與人文精神的問題展開持續不斷的討論，時至20世紀二三十年代，邏輯實證主義把科學精神與人文精神的對立推向了極端，同時我國學者對兩種文化的問題也不斷的進行深入的研究和探討，隨著社會的飛速發展，如何妥善處理兩種精神的關系已成為迫切需要解決的重大課題。

一、人文精神與科學精神的時代解讀

人文精神與科學精神是人類在認識自然和改造自然、認識自我和改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。二者有著各自不同的內涵和實質，同時又有著同源共生的天然密切關系，它們都在社會實踐的基礎上，分別為探索和揭示自然界各種物質和現象以及社會現象的本質和規律提供了不竭的精神動力。

（一） 人文精神的時代解讀

人文精神對于我們來說并不陌生，但對于它真正的含義卻沒有過深入地了解，在黨和社會宣傳大力弘揚人文精神的今天，澄清人文精神的深刻內涵，對于構建科學的人文精神顯得尤為重要。

“一般而言，人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規范，是蘊涵于人文社會科學學科中的對人類生存的意義和價值的關懷，是在人文認識活動中形成的一系列價值觀念”[韓文甫，等. 現代化進程中科學精神與人文精神的融合，河南社會科學，2002，（3）.][1]事實上，人文精神是在歷史中形成和發展的由人類優秀文化積淀凝聚而成的精神，一種內在與主體的精神品格。它的特點是：

（1）以人為尺度，追求善和美：在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會實踐活動過程中的作用，這種精神品格在宏觀方面體現在人們的氣質和價值取向之中，更注重非理性因素的存在價值，如追求崇高的理想，崇尚優秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理養成和采取科學的思維方式等都是人文精神的體現；

（2）求真：但那是另一種意義上的真，人文精神不停留在真的境界，它要求的是真善美的統一；

（3）超越性：人文精神源于對人類真善美的價值追求又超越于當下功利反映了人類本性中形而上追求的一面。總之，人文精神作為一種積極的生命追求和現實的行為規范，是構建和諧社會的內在支撐力量。

（二）科學精神的時代解讀

科學精神是人們在科學活動中形成的，體現在科學知識、科學思想、科學方法的一種觀念、意識和態度，本質上它表現為約束科學家及其活動的價值和規范的綜合。不難發現科學認識的過程是以人與自然地對立為前提，以對象性的自然界作為指向和尺度，其目標是如實地反應人之外的客觀世界。在科學認識的過程中，人們盡量排除主觀因素的干擾，即便是發揮主觀能動性也要嚴格地以客觀規律為前提，貫穿著強烈的批判精神和創新精神，其根本是獲得關于自然界的真理性知識，因此科學精神總是表現出一種求真務實的理性精神，也就是說科學活動要以系統、嚴格的觀察與實踐和嚴密的邏輯推理為依據、并使之經得起實踐的反復檢驗、最終造福于人類。因此，科學精神具有三個方面的特點：

（1）以人與自然界的對立為前提，以物為尺度，以客觀世界為認識對象，追求客觀世界中的真；

（2）推崇理性至上的原則，往往借助于邏輯的、數學的和試驗的理性手段，以求達到對自然世界的嚴密把握；

（3）科學探索無禁區。[李連柯《發動機與制衡器——科學精神與人文精神社會作用的不同互補》，《光明日報》，2002年4月23日，第四版。][2]

由于可學活動是把自然界作為對象性的存在物來認識的，因而，在實踐中，科學精神總是十分重視科學技術的價值和作用，強調科學技術對人類社會生活及其發展的意義，因此，科學發展的每一步都表明人們對自然界認識的深化和對自然界掌握能力的提高，而科學技術在生產中的應用就成為人類改造自然、創造自然財富的巨大動力。

（三）人文精神與科學精神的辯證關系

科學精神與人文精神雖然各自具有不同的特點，但是兩者就本質來說，都是人的力量的外在表現，他們有相互融通的一面，科學精神本身包含著深刻的人文底蘊：首先，科學精神的各個組成部分都包含著人的光輝，從科學思想上來看，它的精華或精髓往往不是具體的科學實驗、定律和理論，而通常是統率這些事實、定律和理論的深層哲學和文化內涵；從科學研究中所運用的經驗方法、理性方法、臻美方法看，它們都潛移默化地使人們樹立求實、尚理、愛美的思想情操。從人文探索的領域中，也開始注重以實證判斷為手段來為人文精神的合理性與實踐性提供證明，以實驗事實來說服人，從科學的角度引發人們對某些問題的思考，在這種思考中借鑒科學的思路，發現解決問題的新方向，推動人文認識的新發展。其二，人文精神有強大的滲透力，有自覺向科學精神領域滲透的能力，尤其是那些現代前沿學科中，出現了人化的趨勢，只有和人的狀態聯系起來的科學解釋，才是更有說服力的解釋，科學精神日益喚醒其內在的人性覺悟，從而將科學的興衰與人類的發展緊密地結合，“為認識而認識”的科學正在走向“為人類的幸福而效力”的科學。

作為人類整體精神的兩個側面，科學精神和人文精神不僅具有共性，而且具有互補性。這種互補性主要體現在兩個方面：1.科學文化與人文文化的觀點，可以通過互相啟發和互相融會貫通來促使兩種文化體系相互補充，相得益彰。2.科學文化和人文文化的研究方法可以互相借用、互相補充。

在現實生活中，人文精神指導著人類文明的走向，人文精神的側重點在于研究“應該怎樣”的問題，科學精神注重于解決“是什么”的問題，在這個意義上，科學精神的發展迫切需要人文精神的保駕護航只有在人文精神的指導下，科學技術才能向著最有利于人類美好發展的方向前進，缺失了其中的任何一條，社會就無法順利前進。在人類社會的改造建設中，只有將二者并重，才能保證發展實踐的正確取向和成功。

二、人文精神與科學精神的當代融通

從歷史上看科學知識與人文知識就不是彼此隔絕的，人類文明發展的早期，科學與神話、宗教等往往是相互交錯，交相發展。近代科學精神與人文精神都產生于對宗教神學蒙昧主義進行批判的歐洲文藝復興運動中，這場運動的實質是價值觀念的變化，它呼吁對人性的解放、尊重人的價值和權利，同時在這種思想的基礎上，提倡科學實驗，反對迷信，重視科學技術的科學精神。

（一）兩種精神走向融通的原因

隨著科學技術在近代的發展以及現代化進程的加快，科學知識與人文知識有了逐漸分離的傾向，尤其是當“知識就是力量”的口號在西方得到響應，人們對自然地不斷探索就成為一股強大的洪流，在這種發展中兩種文化逐步呈現出對峙的狀態，二者無法交流這種對立隨著科學技術的發展和工業文明程度的提高愈演愈烈，隨著以機械力學為基礎的近代科學的興起，自然科學逐漸占據了人類思維的中心，人類在認識自然和改造自然的主要手段的科學技術被過度強化并最終導致了科學技術在人類文化生活中就占據了至高無上的地位，它不僅成為物質生產的決定者，也成了人類精神的主宰者。在這種思潮的影響下，科學精神被極力張揚甚至是被扭曲，科學理性和原則被看作人類唯一的理性原則，科學規范、科學思維模式和方法被無條件地滲透到人文科學的一切領域，排斥文學、藝術的人文科學所倡導的價值觀，人文精神與科學精神的公開對立造成人的內在精神世界的單一化和片面化，致使真理與德行的分離，價值與事實的分離，倫理與人的實際需要的分離，人的精神世界嚴重失衡，直接導致了20世紀的人類文化危機，使人生活在普遍意義失落和價值危機中，人們感到焦慮不安，迷茫不解。

而人本主義基于人們對科學理性的悲觀失望，將人文精神無限地發揚光大，過分強調人的意志、情感、生命、潛意識以至本能的作用，同樣造成了科學精神與人文精神的分裂特別是到了20世紀60年代以來，西方一大批人文學者對科學采取了敵視態度，將戰爭的殘酷、機械文明的非人性、核武器的恐怖、環境的惡化等歸罪于科學技術的發展，出現了反科學的極端思潮，這種以人文精神否定科學精神的傾向，同樣是一種不健全的文化精神，對人類的發展依然會產生消極影響。

人文精神與科學精神的分離所帶來的人類普遍的價值危機，為兩種精神的融合統一提出了客觀要求，并成為當代人類文化發展的必然趨勢。同時，當代社會中可持續發展戰略的提出，科學的發展呈現出綜合化、整體化、主體化的特點，各種邊緣學科、交叉學科、橫斷學科迅速發展，揭示了事物間所具有的普遍聯系，打破了各門學科之間的壁壘，這表明，自然科學需要人文社會科學，而人文社會科學也離不開自然科學，這就為自然科學與人文社會科學之間的對話創造了條件，而這種對話本身就促進了科學精神與人文精神從沖突走向融合。

（二）兩種精神走向融通的實踐意義

正如人類自身總是同時具備自然屬性和社會屬性一樣，只有同時具備人文精神和科學精神，人類對世界的把握才能更全面、更自覺。因為，科學精神不僅能夠通過科學知識的創造、普遍與傳播，來提高人的理性思考的能力，推進社會的文明化，而且能夠注入社會，推進人的思想和行為的道德化，科學的發展，對人的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重大的影響。也正是因為如此，科學精神與人文精神之間的交融才能成為可能。

就人文精神與科學精神交融的關系而言，首先，人文觀念可以為科學活動提供指導性的原則使科學的發展同人的目標要求相一致。不僅如此，良好的人文環境也是科學活動得以進行的重要文化條件，尤其是人們的價值觀念、理想、信仰等對科學發展具有重大影響。同時，作為人文解釋對象的人文世界，先要成為以科學的世界圖景，人文解釋及評價也要相應地要以科學的視野為背景，這樣才能是人類更加全面的認識客觀世界。

特別是對目前正處于工業化、現代化過程中的中國而言，正確認識科學精神與人文精神之間的關系并使之協調發展更具有重要的理論價值和實踐意義。事實證明，自然科學和技術本身并不是必然排斥人文科學和人文精神，導致科學精神與人文精神的分離和對立不僅僅在于觀念上的原因，還有更深層次的社會歷史根源，那就是科學的資本主義應用。所謂人文精神的危機也不是科學技術發展的必然結果，而是資本主義的社會制度、對科學技術發展的必然結果，而資本主義的社會制度、對科學技術的片面應用及市場經濟片面追求經濟效益所導致的后果。我國生產力發展和社會主義市場經濟的本質都要求我們在社會主義現代化建設中，必須把兩種精神相結合，重視科學技術，大力提倡科學精神，是促進生產力發展的動力；弘揚馬克思主義精神的人文精神，是建設一個富裕、文明、科學、民主的健康社會的保障。這樣，才能使我國的社會主義現代化沿著持續、文明、協調的道路發展下去。

三、人文精神與科學精神走向融通的途徑

根據我國的歷史和現實的國情，我們需要弘揚的是包括科學精神在內的人文精神。因此，科學技術的發展應從根本上體現對人類的價值關懷，以人文精神為導向，而不能以犧牲人文精神為代價，同樣，我們也不能因科學主義的偏向，而否定科學文化的進步意義，只有實現人文精神與科學精神的交融，人類的文化才能是健全的文化，精神才是健全的精神。

（一）以大力發展生產力為前提

科學的人文精神與科技的發展是分不開的，科學技術的高速發展是形成高尚人文精神的有利前提，否則無論是怎樣的人文精神都容易落空或難以為繼。

發展社會生產力是人類的一項長期任務。只有社會生產力的全面提高，才能將人們從物質匱乏的窘境中解放出來，從而為人的全面發展打下堅實的物質基礎，并為人文精神和科學精神的融合創造前提條件，現代社會中所倡導的“科學技術是第一生產力”的過程中，我們需要注意的是，大力發展社會生產力應體現在三個方面：

第一；人類應加強科技領域的研究，力求在更尖端的科技領域獲得突破，從而進一步提高人類的生活質量，并從中謀求解決全球性問題的技術方案。

第二；人類在加強科技領域的研究的同時，應吸取以往的教訓，將人文精神介入到科學的研究中，在實踐中是科學精神與人文精神有機結合為科學研究指引正確的方向。

第三；在具體措施方面，政府應該采取強有力的經濟和行政手段，將宏觀指導與微觀調控相結合，對本國的發展用可持續發展的思想來加以引導完善監督機構，并以嚴格的行政法為強制性保障，嚴厲打擊和控制違規行為。

（二）以人的全面自由發展作為最終歸宿

當今世界，在推動歷史前進的各要素中，起決定作用的是掌握了一定科學知識和技術、勞動經驗和技能、具有獻身精神的勞動者。也就是說，經濟的發展，社會的進步，主要依賴于人的素質。一個國家只有在擁有無數高素質的專門人才，并使得勞動者普遍知識化之后，才能實現國家的“知識經濟”化。高素質的人才包括許多發面，最主要的是具備先進的科學精神和健康的人文精神。對我國而言，由于我國目前仍處于社會主義發展的初級階段，社會經濟還沒有得到高度發展，因此，為人才的塑造營造良好的精神環境成了首要環節。首先，我國仍需要在全社會大力弘揚和倡導科學精神，為科技的發展和繁榮提供有效的精神食糧，否則將有脫離社會現代化大方向的危險。同時，社會也應考慮到傳統文化精神的特點，加強人文精神的改造并使之與社會主義建設的總目標和總趨勢相適應，即融合科學精神的人文精神，使社會的精神環境更完整和諧。但是，人文精神與科學精神的融合并不是機械的添加組合，是在生活化的實踐中，使科學精神與人文精神自然的、廣泛的聯系起來，讓科學精神在一個廣泛聯系的背景中，獲得豐富生動的人文意義，當然，其最終的著眼點是“人”。只有人具備了健全的精神文化，才能開發出真正的智慧，為經濟的發展做出應有的貢獻。

（三）以現代教育為主要渠道

現代教育是伴隨著現代社會的形成而出現的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發展到一定歷史階段的產物。它是迄今為止教育發展的最高階段，也是人類教育發展的一個十分重要的階段。現代教育是讓學生認識倫理道德、文化精神、科學知識，以及幫助學生形成正確的價值觀念的手段。

中國的現代教育起始于19世紀下半葉，由于我國經濟現代化發展較晚，為教育提供的物質條件、科技支持不足，出現了不合理的學科設置、教育方式和資金投入，使得人們過分強調科學的力量，盲目追逐科學所帶來的經濟效益，忽略人文精神對社會的重要影響，導致科學精神與人文精神相互背離甚至對立。百年大計、教育為本，因此，在已經認識到學科設置不合理的情況下，政府部門、教育部門應出臺相關政策，努力調整學科配置，改革現有不合理的學科設置和教育方式。加大人文學科的資金投入，倡導人的均衡發展，尤為重要的是，我國具有上下五千多年的民族特色的人文文化，加強對中華民族傳統文化的傳承和發展是改革開放的今天對現代社會主義接班人的艱巨任務，人文精神的發展不僅要適應科學技術知識的傳播，還要順應人的精神完善的需要，二者的有力結合才能為社會主義現代化建設培養出德才兼備的綜合性高素質人才。

歸結起來，在觀念互啟、方法借用和學科整合的基礎上，達到科學精神和人文精交融的最高境界，使得科學以物為尺度的客觀原則與人文以人為起點和歸宿的“人學”原則有機結合在一起，由此獲得的認識和思想成果必然既具有科學的實證性和可檢驗性，又是對人與無限、主觀與客觀的接緣性思考。顯然，沒有科學的理性原則，沒有我們對自然規律的認識和遵從，人在自然面前將一事無成；而沒有人文精神對人之崇高、偉大與自由感情的抒發，人將被鐵一般的自然規律壓得喘不過氣來人的能動性和主體氣概也不可能發揮，人的真實力量也會受到限制。

總之，隨著時代的進步，社會的發展，人文精神與科學精神的融合已經成為必然的趨勢。而認識其重要性，有利于我國市場經濟條件下的精神文化建設，促進人文精神與科學精神的和諧發展，發揚優勢、彌補缺陷，并采取適當措施克其服存在的不足，有效地調整兩種精神的融通共建，能夠為可持續發展提供良好的精神文化環境，是順應時代與社會發展要求的必然選擇，更是增強我國綜合實力發展和騰飛的不懈動力。