梁山燈戲的保護現狀與發展策略

王克利

摘 要：社會在發展，文化在繁榮，人們的審美觀也在不斷地變化、更新和拓展。這給梁山燈戲帶來了前所未有的挑戰，它獨占舞臺的現象一去不再復返。所以它如何適應社會發展和人們新的審美需求，則是當前擺在我們文化工作者面前的一個重要課題。

關鍵詞：梁山燈戲 保護現狀 發展策略 文化產業

一、 梁山燈戲概述

梁山燈戲是重慶市梁平縣區域內的地方戲，本地人也稱 “包頭戲、端公戲、胖筒筒調”。早在明代正德年間，它就從民間的玩燈和秧歌戲母體中脫穎而出。燈戲藝人將“玩燈”中的舞蹈動作和“秧歌戲”的說唱表演形式有機地結合起來，以“扭、拽、跳”等簡單的舞步和樸實的唱詞邊跳邊唱，表達人們追求美好幸福生活的愿望。后來薅秧歌的骨干調就成為梁山燈戲“胖筒筒調”燈弦腔的原胚。

清中期，梁山燈戲發展達到了鼎盛時期，蜀中竹枝詞中記載 “唱燈隨處是歌樓，曲子無腔易轉喉。傳說官班明日攏，開場先看小包頭”。“隨處是歌樓”足以說明當時民間競尚燈戲的盛況。解放后，“破四立新”使得眾多民間藝術被視為封建余孽而慘遭破壞，梁山燈戲亦未能幸免，戲臺拆除，劇本和道具焚毀，戲曲藝人慘遭迫害。直到20世界70年代，隨著改革開放的號角吹響，傳統民間文化藝術得以翻身。梁平縣文化部門積極采取搶救措施，走訪、收集和整理梁山燈戲相關資料，并成立了梁山燈戲劇團，將梁山燈戲演職隊伍從精神滑坡的狀態中解脫出來，重新對其進行調整、充實、鞏固、提高，回歸了梁山燈戲的“演出本位”。

雖然梁山燈戲是一種地方小戲，但其聲腔“梁山調”自成體系，影響了長江中上游地區12個省數百個縣的地方戲曲。如：湖南花鼓戲等地方戲曲都吸收了梁山燈戲的音樂和戲曲語言等藝術元素。1992年梁山燈戲受邀參加了中央文化部在福建泉州舉辦的“天下第一團”全國戲曲稀有劇種展演獲得了優秀劇目獎。2001年梁山燈戲劇目《招女婿》《賣驢》參加第十一屆全國群星獎展演，分別榮獲金獎和銀獎。2006年梁山燈戲成功申報國家級非物質文化遺產保護項目名錄。至今，梁山燈戲劇團逐步創作了像《搶公公》《三個和尚》《麻辣親家俏媳婦》等大量的優秀燈戲劇目，并多次參加省內外展演，榮獲了不同等級的獎項，為我縣的文化工作贏得了榮譽。

盡管梁山燈戲演出得到一定復興，但隨著文化的不斷進步和繁榮，它受到了多元化文化大潮的沖擊，上演日漸式微，生存和發展狀況令人擔憂。

二、梁山燈戲的保護現狀

1.演出市場蕭條

梁山燈戲作為一門舞臺藝術，演出是其最為本質的存在形式。但是近年來文化多元化的迅猛發展，催生了許多新興的文化藝術品類，使其受到了強烈的沖擊，逐步退出了舞臺，淡出了人們的視野。作為國家級非物質文化遺產保護項目之一，它在政府的扶持下，盡管偶有新劇上演，時有佳作問世，但也是曲高和寡，叫好不叫座，只是為了贏取獎項，并未得以演出常態化，失去了市場，處于需要 “保護”和“搶救”的窘況。

2.傳承后繼乏人

首先，梁山燈戲要想生存和發展就必須有新創劇目，而新創劇目必須依靠優秀的燈戲創作人才。目前，梁山燈戲劇團沒有專業的創作隊伍，上演的劇目往往是在傳統劇目和故事的基礎上改編而成，缺乏新意。面對現代文化市場，其內容、音樂和舞美等都不能滿足觀眾的審美需求，得不到良性發展，急需培養創作人才。

其次，梁山燈戲受到了新興文化藝術的沖擊，失去了觀眾，淡出了市場。演出不能常態化，經費沒有保障，僅靠偶爾演出的微薄收入，燈戲藝人只能糊口，不能養家，面對現代化社會的種種誘惑，演員紛紛棄藝轉行，另謀生計，劇種整體陷入瀕危境況，惡性循環。目前，梁山燈戲劇團已名存實亡，在職專業演員4人，2012年新招聘的15名年輕學員已陸續離開劇團，另謀他業。燈戲傳承可謂學徒難求，后繼乏人。

三、梁山燈戲的保護和發展策略

梁山燈戲如何適應社會發展和現代觀眾新的審美需求，是當前擺在我們保護工作者面前的一個重要課題。需要我們積極地加強對其理論研究及實踐的探索，從其本身去尋找它賴以生存和發展的規律，在重視傳承精髓的基礎上，大膽地進行科學創新，俘獲觀眾，開拓市場。

1.開拓市場，創造舞臺

演出是梁山燈戲的生命，也是其生存的重要條件和實施對其保護的最好手段。不演出、演出少、沒人看、等扶持，它再珍貴，再受重視，也難逃被市場拋棄的劫難。因為演出日漸趨少，會導致其文化環境和氛圍荒漠化，民眾的審美思維慣性逐漸偏移以及對其藝術欣賞的行為習慣逐步被其它新興藝術所取代。只有保證其頻繁上演，才能避免其人才流失，確保其表演風格與演出形態得以直觀、具體、完美的呈現，以及其技藝得以良性傳承，還能喚醒觀眾對它的尊崇，從而培育梁山燈戲氛圍。因為這種氛圍能讓越來越多的觀眾慢慢地從心靈上去貼近和呼應梁山燈戲藝術，進而使其重回人們生活的視野，成為人們審美習慣中的內容，才能實現梁山燈戲的繁榮與復興。具體做法有：

（1）梁平縣境內盛行“紅白喜事”盛請民間歌舞樂隊渲染氣氛的習俗。梁山燈戲的傳承和保護可以借助這一演出平臺，送戲下鄉，先推廣再提升，逐步開拓市場。因為梁山燈戲作為梁平縣境內土生土長的藝術，農村有其較好的觀眾基礎和生存土壤，它的方言說唱表演形式，生活化的藝術語言和題材，質樸耐看，容易吸引觀眾和贏得市場。

（2）借助梁平縣生態涵養區打造時機，將梁山燈戲作為旅游資源進行開發。梁平縣旅游業的發展可以以梁山燈戲為依托，豐富自己的文化內涵，提升自己的文化品位，升華自己的活動質量，互惠互利，實現共贏。在梁平縣旅游景區和休閑度假村上演梁山燈戲，不僅可以豐富旅游文化項目，還可以讓游客通過這一動態表象，認知區域文化，體認老百姓的思維方式、審美風尚、行為禮俗、倫理價值等人文精神，延展旅游活動的內涵，使旅游活動向縱深度開掘和挺進。除此之外，梁山燈戲具有大眾化和娛樂化的特點，游客可以借助觀賞的機會，緩減生活壓力，實現自我本真的回歸，這也是旅游的本質體現。

對于梁山燈戲而言，將其作為旅游資源進行開發，即能使演出得以常態化，又能維護和保持其藝術的繁榮，這無疑是其生存和發展的策略之一。來自五湖四海的旅客對梁山燈戲表演風格、曲體唱腔、文化內涵和精神的感知、認識、接受和宣傳，無形地擴大了它的影響，能使更多的人為觀賞梁山燈戲而來，激活了燈戲和旅游市場。需要注意的是要適時根據人們審美情趣的變化，與時俱進，在傳承和保護好燈戲藝術精髓的基礎上，創作新的燈戲劇目，確保燈戲市場和旅游市場的良性發展。

（3）構建梁山燈戲打破行政區劃確立文化區劃，中止地方細化實施文化整合的 “大戲曲”理念，使其走出傳統劇場，與電視、電影等新興文化媒介聯姻，從而做好梁山燈戲數字化發展戰略工作。因為科學合理利用電視、電影等新興傳媒工具，能使人們有更多的機會欣賞到優美的梁山燈戲，能使梁山燈戲走出梁平，跨出重慶，走向全國。同時還能對推出優秀燈戲作品及演員，實現燈戲市場開拓，恢復燈戲良好的文化生態具有決定性的作用。

（4）抓好產業開發，注重吸收專業的經濟師和營銷人員加盟。在經濟快速發展的今天，梁山燈戲要想走產業化道路，實現可持續發展，就必須借鑒和吸收審美經濟學理論，將其納入產業化運行鏈條中，利用現代經濟學原理和市場營銷策略對其進行合理、科學地包裝和開發，來實現它與市場營銷的有機整合，從而達到贏得觀眾，激活市場的目的。

2.強化隊伍，樹立品牌

市場是梁山燈戲生存和發展的基礎，創新劇目則是它與時俱進，傳承發展的必要條件。所以，對梁山燈戲的生存和發展而言，市場和創新是相輔相成，互為作用，缺一不可的。

首先，扶正必須固本，注重燈戲人才培養，尤其是創作人才培養。面對繁榮的現代化文化市場，梁山燈戲要想站穩腳跟，就得學會兩條腿走路，科學革新，適應市場。所以培養和引進梁山燈戲的創作人才，對其傳承和發展至關重要。梁山燈戲創作人才，要有一種積極的進取精神，能科學地借鑒其他劇種創新經驗，來實現自己的“跨越式”發展。要在通俗與高雅、普及與提高相結合的基礎上，使完美的藝術形式與時代生活內容緊密結合，傳統劇目與現代劇目協調發展。最重要的是要堅持燈戲本體，豐富表現手段，實現科學創新，才能在當今文化一體化肆掠的大環境下，為其贏得騰挪發展的空間。

其次，積極做好與當地藝術院校聯合互動工作，將梁山燈戲引進課堂。在傳授學生的同時采取科學的激勵機制組織民間樂隊優秀演員走進課堂學習梁山燈戲。通過正規的梁山燈戲培訓，不僅可以豐富和優化民間樂隊的節目內容，提高其演員的表演技能，保障演員收入，還可以在燈戲劇團編制緊缺的困境下為其培養和挖掘優秀的燈戲演員奠定基礎，吸收傳承人，壯大隊伍，培育燈戲氛圍。從而使其走出一條較為開闊的社會化運作與傳播的路子，來確保其良性傳承和可持續發展。

第三，做好劇目儲備，注重品牌效益。梁山燈戲的傳播要以本區域為中心，輻射周邊文化相似的省市。在采取靈活多樣的推廣和傳承模式的同時，注重及時為市場注入新鮮血液，做好優秀劇目儲備工作和優秀演員的選拔包裝工作，確保其良性可持續發展。此外，要學會走商家品牌與文化品牌聯姻雙贏之路，將文化搭臺、經濟唱戲連體化、合一化。

總之，梁山燈戲并非無根之木，它的優秀唱腔和藝術魅力經得起時間的檢驗，是傳承發展的精華和支柱。雖然做好梁山燈戲的保護和發展工作是一項長遠而艱巨的任務，但是只要我們群策群力，從其本身去尋找它賴以生存和發展的規律，對其注入新鮮血液，使其煥發藝術青春，重振其藝術雄風，將指日可待。

參考文獻：

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作者單位：梁平縣文化遺產保護中心