陶行知教育思想中“人”的解讀

摘要：作為中國(guó)現(xiàn)代史上著名的人民教育家，陶行知的教育思想不僅影響了當(dāng)時(shí)的教育變革并為當(dāng)時(shí)的民主革命培養(yǎng)了大批革命人才，也對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育發(fā)展有著巨大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。研究者從“人”的角度出發(fā)，對(duì)陶行知教育思想中關(guān)于為什么培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題進(jìn)行了分析。突出了陶行知以人的價(jià)值作為核心價(jià)值和終極價(jià)值的教育思想。

關(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；真人；自由人

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）32-0004-02

陶行知，中國(guó)現(xiàn)代史上著名的人民教育家。他以畢生的精力致力于教育事業(yè)的研究，經(jīng)過(guò)對(duì)中外文化和教育差異的探索，再加上自身多年的教育實(shí)踐活動(dòng)，陶行知提出了一系列寶貴的具有中外影響力的教育理論。在他的教育思想中，充滿了對(duì)國(guó)家、對(duì)廣大貧苦人民的愛(ài)，他的教育理論和教育實(shí)踐緊緊圍繞著“人民”，不僅豐富了中國(guó)的教育思想，也指導(dǎo)著中國(guó)教育實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行和變革。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代教育的典范。

一、陶行知教育思想的起源——中外人民生活差異

陶行知生于1891年，他所生活的年代是中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，這一時(shí)期的中國(guó)人民過(guò)著被壓迫、被剝削的生活。他親眼目睹了生活在社會(huì)底層的廣大勞動(dòng)人民特別是占有中國(guó)人口80%的農(nóng)民過(guò)著貧窮、愚昧、落后、受欺侮的悲慘生活，這讓他對(duì)中國(guó)人民的生活和命運(yùn)充滿著同情，也對(duì)中國(guó)社會(huì)的未來(lái)充滿了擔(dān)憂。同時(shí)，作為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，陶行知曾留學(xué)美國(guó)，也曾流亡日本，這些經(jīng)歷讓他有機(jī)會(huì)見(jiàn)到世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)東西，也讓他見(jiàn)識(shí)了這些國(guó)家的人民與中國(guó)人民所截然不同的生活狀態(tài)。國(guó)內(nèi)和國(guó)外人民生活狀況的巨大差異，促使了陶行知“教育救國(guó)”思想的形成。教育要救國(guó)首先就是要“救人”，要讓廣大勞動(dòng)人民接受教育，讓所有人都能有機(jī)會(huì)從教育中尋找到作為“人”應(yīng)該具有什么樣的生活和什么樣的精神狀態(tài)，讓他們認(rèn)識(shí)到如何作為“人”而存活。后來(lái)，陶行知所從事的一切教育理論研究和教育實(shí)踐活動(dòng)，都是朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的。因?yàn)樗J(rèn)為人民文化、意識(shí)的提升會(huì)從根本上改造整個(gè)中國(guó)社會(huì)，挽救中華民族。抱著這樣的思想，陶行知將他的一生奉獻(xiàn)給了自己所鐘愛(ài)的并且充滿期待和希望的教育事業(yè)。

二、陶行知教育實(shí)踐的對(duì)象——人民

在陶行知的所有教育思想中，生活教育是他的理論核心。生活教育理論是陶行知對(duì)其導(dǎo)師杜威的教育理論進(jìn)行批判性繼承的結(jié)果。這一理論的最大特點(diǎn)就是陶行知聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況并結(jié)合自己多年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所改造出來(lái)的理論，是具有中國(guó)特色的本土化的理論。“生活教育所指的生活就是人類全部生活實(shí)踐，既包括物質(zhì)生活與精神生活又包括個(gè)人生活和社會(huì)生活；所指的教育，是指不限于學(xué)校范圍的，而是社會(huì)全體成員都有機(jī)會(huì)接受到的教育。”陶行知在1939年12月致一位朋友的信中說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為向上的生活需要而教育。”沒(méi)有生活就沒(méi)有教育，教育必須通過(guò)生活來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)是用“生活來(lái)教育”。從生活教育的含義中我們可以看到，只要有生活就有教育的存在，有教育的地方也必定是人生活的地方。所以，有生命的個(gè)體都有而且也應(yīng)該擁有教育。這些思想決定了陶行知所實(shí)踐的教育對(duì)象是全中國(guó)所有的人民大眾，不分階級(jí)差別、不分地位懸殊，只要是中國(guó)人民，皆是教育的對(duì)象。他從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)歸國(guó)的時(shí)候曾豪邁地說(shuō)過(guò)“我要使全體中國(guó)人都有受教育的機(jī)會(huì)”，就充分說(shuō)明了他的全民皆是教育對(duì)象的觀念。陶行知關(guān)注鄉(xiāng)村教育問(wèn)題、倡導(dǎo)平民教育、宣傳生活教育、推進(jìn)示范教育、發(fā)展職業(yè)教育、要求教育要與實(shí)踐相結(jié)合，這些教育理念，最終都是為了一個(gè)目的：為人民大眾服務(wù)。他畢生堅(jiān)守著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的信念，致力于人民教育事業(yè)中，用一生的時(shí)間為人民大眾爭(zhēng)民主、爭(zhēng)自由。因此，毛澤東稱贊他為：“偉大的人民教育家”，極其符合他為人民所做的偉大貢獻(xiàn)。

三、陶行知教育的培養(yǎng)目標(biāo)——“做人”

陶行知認(rèn)為一切教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人，任何教育理論的最終指向都是人的塑造。“教人做人，教人做真人，教人做真善美的新人”，這是陶行知的經(jīng)典名言，也是他用一生所踐行的教育諾言。“教育的核心是做人”，是近代教育家所共同倡導(dǎo)的。但這里的“做人”跟傳統(tǒng)教育所謂“做人”是不同的：它不是中國(guó)傳統(tǒng)教育中對(duì)人性的禁錮，而是人性的解放，解放了的人民不但是“真人”，同時(shí)也是個(gè)“自由人”。

1.培養(yǎng)“真人”。在陶行知所生活的年代里，中國(guó)社會(huì)千瘡百孔，雖然整個(gè)社會(huì)文明在不斷地發(fā)展前進(jìn)，但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育依然控制著人們的整個(gè)心靈。“偽知識(shí)”和“偽君子”充斥在整個(gè)的教育世界里，甚至是整個(gè)中國(guó)社會(huì)中。那些為統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)的知識(shí)，不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，不是為生活服務(wù)，而只是為了麻木人民的精神，使他們相信所謂的命運(yùn)而甘愿繼續(xù)過(guò)著被剝削被壓迫的生活；而那些“偽君子”則是統(tǒng)治階級(jí)的“俘虜”，他們的思想被腐蝕，沒(méi)有個(gè)人意志，沒(méi)有“真人”的精神，而淪落為統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)統(tǒng)治人民的“工具”。“偽知識(shí)”和“偽君子”是中國(guó)傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物，在陶行知看來(lái)，要改變這種誤國(guó)誤民的現(xiàn)象，必須要對(duì)異化了的教育進(jìn)行變革，培養(yǎng)“真人”。陶行知在1946年寫(xiě)的《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》一文中對(duì)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)有過(guò)清楚闡釋：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”這里的“真人”即“知情意統(tǒng)一”、“真善美統(tǒng)一”、“智仁勇統(tǒng)一”的人。這些“真人”擁有“真知識(shí)”和“真品格”，他們追求真理，為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)。他所倡導(dǎo)的生活教育理論中的“以生活而非書(shū)本為本位，以社會(huì)而非學(xué)校為本位”，目的就是讓學(xué)生回歸自我、回歸真實(shí)生活，做一個(gè)“真人”。

2.培養(yǎng)“自由人”。“欲做真人，先做主人。”陶行知認(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，失掉自由便不能成人。所以，在他的教育理念中要想做真人，必然要先做自由人。“他們自主而不放縱，自尊而不自大，自決而不專斷；他們不卑不亢，己所不欲，勿施于人；他們守身如玉，窮且彌堅(jiān)，富而愈儉。”這就是陶行知所要培養(yǎng)的自由人應(yīng)該具有的品格。“自由人”主要是有自由的人格，他們不愿意做奴隸，也不要?jiǎng)e人做他的奴隸。陶行知說(shuō)過(guò)“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”這句話就表明了他的人人生而平等又能自由發(fā)展的教育思想。陶行知晚年所探究出來(lái)的“六大解放”說(shuō)，就為培養(yǎng)“自由人”提供了一個(gè)行之有效的方法。解放思想作為他的解放說(shuō)的重點(diǎn)，表明他希望通過(guò)現(xiàn)代教育把人民從傳統(tǒng)的“牢籠”中解放出來(lái)，從而成長(zhǎng)為有自由意志的“自由人”。

總之，陶行知的教育思想中，人的價(jià)值是核心價(jià)值和終極價(jià)值。他要求培養(yǎng)“自由人”進(jìn)而培養(yǎng)出“真人”，使所有的中國(guó)人都學(xué)會(huì)“做人”，最終成為“人中人”。他說(shuō)：“教育的根本目的，不只教人識(shí)字、讀書(shū)，而是通過(guò)培養(yǎng)人、改造人來(lái)改造生活！”陶行知作為中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的教育家，將畢生精力都致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運(yùn)動(dòng)。他的教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)，不僅影響了當(dāng)時(shí)教育的改革，也對(duì)當(dāng)今教育的發(fā)展和變革有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。他提出的教育理念至今仍是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中豐厚的思想資源。

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作者簡(jiǎn)介：劉轉(zhuǎn)（1988-），女，河南南陽(yáng)人（現(xiàn)戶籍為陜西西安），洛陽(yáng)理工學(xué)院。