鄉村文化的衰落與農村空巢老人的孤寂問題探析

熊貴雨+張圓圓+郭愛

[摘要]空巢老人問題是社會轉型的大背景下，農村剩余勞動力大量向城市裝移所引發的社會現象。比起物質上的匱乏，更讓農村老年人難以面對的是一個文化衰落，漸失活力的生存環境。鄉村是空巢老人最后的棲息地，鄉村文化是空巢老人精神最后的寄托，鄉村文化的衰落使空巢老人原本就孤寂的生活擴大化了?？粘怖先丝释氖且粋€安穩幸福的晚年而不是“出門一把鎖，進門一盞燈”的悲情黃昏。勞動力的轉移是經濟發展導致的不可逆的潮流，我們做不到給老人一個兒孫繞膝天倫之樂的晚年，但我們可以給他一個友愛和諧的大家庭。解決空巢老人的孤寂問題，除了從政策、制度等層面入手，還應該立足鄉村這個人們長于斯，終于斯的環境，立足于鄉村文化這一鄉村生活的生命內涵，重新激發鄉村文化的活力，利用好鄉村生活的各個方面，發揮鄉村社區養老的作用，給空巢老人一個不再悲情的黃昏。

[關鍵詞]鄉村文化；空巢老人；勞動力轉移；衰落；激發；鄉村社區

一 鄉村文化衰落與空巢老人孤寂問題的提出

自中國老齡科學研究中心的統計，我國55歲以上的老年人每年自殺人數超過10萬，成為自殺率最高的一個群體。老人缺乏交流，容易產生孤獨感，一旦發展成抑郁癥，得不到緩解就有可能走上自殺的道路。這些問題不僅會影響大量農民的生活，也會影響整個農村社會的和諧穩定。無論自愿與否，鄉村都是老人的最后棲息地，鄉村文化是空巢老人最后的精神寄托。一部分老人被留在農村是因為外出務工的子女沒有條件讓他們生活到城市，另一部分則是因為老人不習慣外界的生活自己不愿意離開農村；其次是現當代的老人都是經歷過集體時代的人，集體時代繁盛的鄉村文化已經根植在他們心中，鄉村文化的衰落深深刺痛了他們的心。可以說，鄉村文化的衰落一方面加速了空巢老人的出現，另一方面又加劇了空巢老人晚年生活的孤寂。農村老人最大的問題不是物質的匱乏，而是精神的寂寞。

二 鄉村文化衰落對農村空巢老人造成不利的具體方面

1. 以孝道文化為代表的鄉村倫理價值觀念衰落與空巢老人的養老困境首先是對“孝”的理解發生了根本性的改變，加劇了空巢老人現象。傳統孝道要求的是一種“情感道德式”的，要求的是物質的滿足和情感的愉悅雙向的結合，是以道德和感情來維系的。它最低層次的要求是滿足父母的物質需求，最高層次是在精神，道德等終極意義上對老人的慰藉。齊美爾認為，大多數現代人在他們生命的大部分時間里都把賺錢當做首要的追求目標，由此他們產生了這樣的想法，認為生活中的所有幸福和最終滿足都與一定數量的金錢緊密聯系在一起?，F在的情況是，盡孝赤裸裸地嬗變成了經濟角度的權利義務關系，很多農村人認為物質的享受才是最大的盡孝。經濟尺度成為了衡量標準，攀比，拜金之風盛行，沖擊了人們原先的人生價值系統，盡孝在年輕一代身上難以得到延續，金錢的替代抹殺了代際之間最需要的親情。其次是，在現如今的家庭結構中，老人的地位退居次要。老人地位下降的根源在他對家庭經濟沒有了貢獻以及分配的權利。計劃經濟時代，老人負責家中財產的分配，土地，房產，牲口，農具等的使用，家長出于家庭權利的核心位置，子女在一定程度需要服從老人。但是隨著家庭結構和經濟關系的變化，在農村所占有的財產對外出務工的年青一代的作用越來越小甚至成為了可有可無的雞肋。他們的經濟收入不再決定于土地和農業，也就不再受基于農業生產形成的家庭關系的束縛。他們通過非農業的渠道所得收入是遠遠超過曾經務農的收入，這些收入成為了家庭的經濟命脈掌握在年輕一代的手里，由他們來決定使用。在農村社會化養老還不能實現，無所收入的老人只能依仗家庭養老，依靠子女的供養。這樣也提高了子女在家庭結構中的地位，沖擊了孝道文化的根基。再次，鄉村主流文化缺失，漸失孝敬老人的大環境。鄉村孝道文化得以維系了數千年除了有賴于傳統農業生產造就的人與人之間的密切關系，還有一個很重要的原因是鄉村這個大環境下人們倫理道德價值的趨同性，并在以基礎上形成了貫穿鄉村社會方方面面的鄉村主流文化。大環境的感染會造就生活在其中的自覺或不自覺的按照集體的要求形成自己的價值觀，并且在個體的行為不符于大環境的要求時，輿論和約定俗成的規矩就會扮演懲戒者的角色，這樣在鄉村里形成了一種孝順父母的大環境。然而在當代農村，一般來說，政治上要求的是貫徹社會主義意思形態和黨的政策；經濟上推崇的是盡全力發展，奔向小康；教育上致力的是培養出順應時代需要的新人才。整個鄉村大環境里，道德的純善、生活的安寧已經不再是主題，如何發家致富成為了最高的追求。原有的文化崩潰缺失，新的，符合時代需要符合農民生活的的鄉村文化卻尚未形成，這種需要和實際的時間差導致了缺失主流文化的鄉村在大環境里呈現出諸多不和諧的現象。

2. 以宗教節慶活動為代表的農村集體性活動減少，老人缺少精神寄托在農村，農村老人在退出勞動生產之后，有了大把的空閑時間，再由于他自身的豐富經歷以及在村中形成的威望，他們一般會投身于農村的各種集體活動，做其中的組織者、咨詢者，尤其是與倫理道德密切聯系的宗教節慶活動，一方面這些活動所倡導的觀念是老人所熟悉并且贊同的，另一方面在這些活動中老人能感受到自己的價值，得到應有的尊重。比如說傳統的做廟會，只有老人才清楚其中的儀式忌諱，所以老人會擔負起主要的責任。并且傳統宗教節慶活動隊老人的需要也不只是一時的，老人為了一個節慶活動，可能會花很多時間來組織來籌備，這樣在無形中就為他的生活找到了意義和寄托。現在，一面是越來越少的人，難以組織起活動，一面是人們的觀念意識在轉變，對宗教節慶不再重視甚至將它與封建迷信劃了等號。節慶活動越發凋敝，老人也失去了作用，在難以在其他方面找到寄托。

3.“私性文化”活動的興起，更加局限了老人的生活。以個人或家庭私性活動場域為單位而進行的文化活動，目的是為了滿足個人的文化需求，不能給其他更多人提供文化享受的文化活動，即為“私性文化活動”。如看電視、上網等。在調研中我們得知，在當下農村，麻將、電視、貓成為了老人晚年的三大伴侶。老年人沉溺賭博帶來了很大的的問題，本就沒有收入來源的他們一旦沾染上了賭博的惡習，不但會加重家庭的負擔降低其生活水平還會導致他與家人關系進一步惡化，更有甚者，因為賭博而陷入違法犯罪事件的老人也并不鮮見；電視在一定程度上緩解了老人的寂寞，打發了他的空閑時間，但在另一個層面來說，它也局限了老人的生活，每日足不出戶的看電視久而久之會出現諸多心理問題；養貓本是件關乎愛好的事情也無可厚非，但是空巢老人普遍都是上了年紀的，而且大多數都患有一種或一種以上的疾病，養寵物也是存在一定的風險。

三 重塑鄉村文化，解決好農村空巢老人的孤寂問題

1.重塑孝道文化，填補缺失的鄉村主流文化。 子女在孝敬父母時，認識到所謂真正的孝，首先是在物質上應盡力使父母衣食不愁，當父母年老體弱或喪失勞動、生活能力時，兒女應讓父母沒有生存之憂。其次，還要在精神上對父母表達由衷的尊敬和愛戴，在自己工作、學習和生活方面，盡量不讓父母為自己擔憂，經常與父母進行精神上的交流，成年離家子女應經常打打電話，?；丶铱纯?，說說家常，精神的慰藉也使父母能得到情感上的補償，讓大部分人從單純的經濟性孝道回歸傳統的親情式孝道，更加注重精神上的滿足。

2.加強農村社區建設提高農村空巢老人的社會適應能力，拓展他們的社交領域，鼓勵他們積極參與社會活動?？粘怖先丝臻e的時間較多，可以鼓勵他們從事自己感興趣的社會活動，這就要求政府在農村增設適合老人的活動場所和設施。一方面，各地可以以村為單位建立老年人活動中心，為空巢老人提供良好的生活與娛樂環境，既有利于老人身體健康，而且可以讓老人找到屬于自己的生活，找到歸屬感，重新找到生活否認樂趣。另一方面，可以以一個或多個自然村為單位建立隊伍，在生活上給空巢老人以全面充足的照顧，盡量照顧到他們生活的改革方面，提供生活上的保障，減輕空巢老人生活上的負擔。

3.加強社會人文關懷動員和激發社會力量養老，引導社會大眾，使這些社會力量都能用到該用的地方發揮出最大的效果。在以春節為主的大節日，國家應鼓勵汽車運輸、鐵路、民航等系統對于回家探家的人群予以票價折扣，以起到鼓勵兒女、子孫常回家看看；呼吁社會各部門為“空巢老人”維權提供各種幫助，加強涉老法律法規的宣傳工作，把空巢老人列為重點援助對象，千方百計為空巢老人提功無償、優質的法律服務；要繼續鼓勵社會力量辦養老院，對這些辦院人士提供土地、建房以及運營方面的一系列的稅費減免和扶持措施，在為他們打開方便之門的同時也應該做好監督工作；發揮大眾傳播媒介的作用，例如利用廣播電視、報刊雜志或舉辦娛樂活動等來豐富空巢老人的精神生活；組織發動青年志愿者，為空巢老人開張聯誼幫扶，解決他們日常生活中的難題，減輕他們的孤獨感。

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