探悉高中語文教學中莊子散文的哲學思想

蒲海燕

【摘要】作為我國先秦諸子百家中的道家的代表人物——莊子，他的散文中無處不彌漫著自由、平等、獨立、和諧的新鮮空氣，而這些空氣則是我國現代青少年所急切需要的。本文將探討如何挖掘莊子散文中的哲學思想,并將與高中語文教學聯系起來，進而培養學生的人文素養。

【關鍵詞】高中語文；語文教學；莊子；散文；哲學思想

隨著現代科學技術的高度迅速發展,人類社會生活發生了巨大的變化。一方面科學技術的工具性得到高度的張揚,另一方面人文精神的缺失現象也開始逐步年輕化。因此,在這種背景下,社會和教育界也采取了相應的措施,來積極應對。課程改革的中“人文性”的認定則顯示了語文教學中的基本屬性。

作為我國先秦諸子百家中的道家的代表人物——莊子，他的散文中無處不彌漫著自由、平等、獨立、和諧的人文氣息。他從自身的一個獨特的角度來關注人類，關懷人類。本文將從高中語文教學中的莊子散文入手來挖掘莊子散文中的人文性哲學思想,并用此來對照現代青少年學生人文素養的缺失現象，進而讓其思想喚醒學生的人文情懷，并逐步使其內化為學生的內在品格，促進學生的人文素質修養。

一、尊重生命，關懷生命

一個人對待生命的態度是其世界觀和價值觀的重要體現,它同時也決定了其根本價值。一個懂得生命、尊重生命的人，他必定會有著自己內心的堅守,在享受生命的同時去創造生命的價值。他會在自己精神的引航下向自己的航線堅定地走下去。這種情懷在物欲橫流、人為物役的時代顯得格外珍貴。

莊子散文的思想核心就是對人的自我肯定。莊子在提出“意仁義其非人情乎？彼仁人何其多憂也？”這個問題之后, 便確立了他的哲學核心——反對人的異化，追求人的自由的思想。莊子曰：“一受其成形，不忘以待盡。與物相仞相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎!終身役役而不見其成功，慕然疲役而不知所歸，可不衷邪!人謂之不死，奚益!”這句話其實便包含了莊子對人的異化現象的深切感受與悲哀,同時也蘊含了莊子對現世人生的深深愛戀。他在自己的散文中時時宣傳著尊重生命,關懷生命的思想。

教師在進行語文教學中必定要從莊子的散文中提取其思想并結合當今社會現象進行學生人文素質健全的教學。

二、獨立自由，自尊自強

莊子本性非常崇尚自由，視自由為生命之本。正是如此,莊子拋棄了相位，選擇了自由自在的生活。但是,雖然莊子一生都在追求自由，但人生卻從來沒有得到真正的自由。因此,莊子在其散文中深刻揭示了不自由的原因，是在于人的內在因素和外在的社會環境兩個方面的因素。而人生活在社會這個不可避免的環境當中,肯定會存在著矛盾,因為他認識外在的環境因素是人不自由的根本原因。莊子就生活一個人的生存時刻受到威脅，思想受到統治者的統治階級意識思想的束縛的時代,使莊子強烈感受到外界社會環境所加于人的桎梏之強大。因而他要求擺脫枷鎖，他決不媚世獻俗，同流合污，而是與之分庭抗禮。莊子則希望擺脫這種困獸之斗，他強調“無己”、“無功”、“無名”，在內在因素方面逃離束縛，達到自由,同時在外在因素上他也宣揚自尊自強的思想。

這種獨立自由自尊自強的思想是教師在進行高中語文教學中培養當代學生健全人格的一筆寶貴財富。

三、勇于批判，張揚個性

在先秦諸子中，莊子肯定個體的價值，反對壓抑扭曲的人性，要求從儒墨的仁義禮法桎梏下解放出來。要求“任其性命之情”，率性任情，充分發揮主體性自然天放的個性和才能。而對個性的束縛卻是統治階級加之于人民身上的，莊子把批判的筆觸指向了封建制度，揭露儒墨仁義是維護統治階級利益的工具。 “今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戳者相望也，而儒墨萬始離跌攘臂乎桎梏之間。意!甚矣哉，其無愧而不知恥也甚矣!吾未知圣之不為桁楊接褶也，仁義之不為桎梏鑿枘也。”他指出“仁義”只不過是統治者壓迫人民的遮羞布，壓迫人民的幫兇。所以莊子大聲疾呼：“故日絕圣棄知，而天下大治”。莊子的批判精神尤其體現在他對傳統價值觀念的重新評價上。“天下皆知求其所不知，而莫知求其所己知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者”。

一個人是否具有批判精神是能否創新的基礎，是否敢于張揚自己的個性，堅持真理成為衡量一個人基本素質和修養高低的重要標志。那么進行語文教學時,教師應該提取莊子的這種勇于批判，張揚個性的精神,在教學過程中尊重學生個性，發展學生的個性與創造性，培養學生獨立思考，勇于創新，使學生彰顯個性，健康發展。

四、順應自然，返樸歸真

莊子崇尚精神自由，把達到獨立無待，絕對自由的“逍遙游”作為人生哲學的最高境界。所謂“逍遙游”并非無拘無束、無法無天，而是要遵從規律，順應自然。莊子用大鵬的形象地闡釋了這一本質。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”莊子認為只有順應規律才能達到“逍遙”。

莊子反對人為的世俗規范對人的自然本身的制約，他在《秋水》中說：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故日，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真”。順應自然才能返樸歸真。莊子的“返樸歸真”的理想，意在矯正澆薄浮華，巧詐虛偽的頹風，呼吁保持人自然純樸的本真天性。

這種思想在道德淪喪，世風日下的當今社會，無疑可起到矯世厲俗的指導作用。所以,教師在從事高中語文教學活動時,要做到“以人為本”,遵循教育規律，因材施教，因勢利導，“不以心捐道，不以人助天”。這樣，才能使學生在自然的發展中增長才干，健全人格。

五、和諧平淡、寬容豁達

莊子曰； “夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，其要求人的行為與自然和諧一致，這樣人格才能完滿，才能成為“大人”。

世界是多樣的、復雜的、無限的，而人與人之間是有個體差異的，再加上人認識的有限性，使得人在對同一問題的看法往往是有差別的，所以剛愎自用，固執己見是荒謬的，把自己的觀點強加于別人身上，這種做法更是不可容忍的。因此，莊子對那種“與己同則應，異于己則反。同于己為是之，異于己為非之”,以自我為中心的行為做出了猛烈的抨擊。同時,每個人都應意識到自己的局限性。因此，莊子認為世人與其“自貴而相賤”，將“自己的真理”強加于人，不如“常容于物，不削于人”，以“兼懷萬物”，廣博包容的襟懷對待他人。這種寬容豁達還體現在一種互相尊重，平等相容的世界觀。此外,莊子還反對用單一的標準去規范人類的認識體系。

所以,在高中語文教學中的健全人格的培養中,教師要正確引導學生認識到世界是多元的，個體是多樣的,這樣才能有利于學生養成和諧平淡、寬容豁達的處世態度。

綜上所述, 莊子散文中有極為豐富的人文思想。諸如順應自然，尊重生命，獨立自由，勇于批判，寬容豁達，他以獨特的視角來關注世界，拓寬了人類的視野。他對現實生活的冷靜分析、高度概括，對一些傳統觀念的挑戰和批判對后世影響極深。這些思想既有積極意義，也有消極影響。為此，在高中語文教學實踐中，教師在以莊子散文陶冶學生性情，提高人文素養的時候，一方面要充分認識和發揮其積極作用，另一方面又必須清醒認識并力求避免其消極影響，做到取其精華、去其糟粕。

參考文獻:

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[2]楊嵐.無法逍遙的逍遙游——從《逍遙游》看莊子.科海故事博覽·科教論壇，2010

[3]陳永祥.“珍愛生命,崇奉自然”也是一種人道主義——和高中語文老師談莊子哲理散文的教學.中學語文教學，2005

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