新時期社會主義核心價值觀教育的自覺性研究

黃志敏?袁慎芝?周穎

【摘 要】當前，社會主義核心價值觀教育是思想政治教育的一個重點也是難點。在大學生社會主義核心價值觀養成中，價值自覺是基礎也是關鍵。新時期，大學生社會主義核心價值觀教育中價值自覺的實現必須從這些問題的化解中尋找良策。

【關鍵詞】新時期 大學生 社會主義核心價值觀 價值自覺

一、價值自覺與大學生價值觀教育

價值，是主客體之間的一種意義關系，對價值的認識，取決于客體的實在屬性和主體的認識程度兩個方面。價值觀，是人們對價值認識的觀點和依據自己的需要、情感形成的對外在事物的價值判斷標準以及依據自己價值判斷標準形成的一系列對外在事物的價值判斷的觀點。

在不同的價值觀的指引下，人們對價值有著不同的追求。按照價值意識水平的高低，可以把主體對于價值的追求劃分為自發的價值追求（即價值自發）和自覺的價值追求（即價值自覺）兩個基本階段或層次。價值自發是價值追求的低級階段，價值自覺是價值追求的高級階段。所謂價值自發，就是人們在不認識事物的本質和規律的情況下，不假思索，不用別人暗示，盲目地追求某種價值的狀態，它是一種由自發心態或由本能決定的傾向。價值自發表現為價值本質理解的主觀性、價值理論的邏輯矛盾性和價值追求的單純功利性。所謂價值自覺，就是人們在正確認識事物的本質和規律基礎上，積極、主動、深思熟慮和理性地追求功利與真善美的統一，追求社會與自然的和諧發展，追求有利于人的健康、全面發展的價值[1]。價值自覺表現為價值本質理解的科學性、價值理論的邏輯一貫性、價值追求境界的全面性三個方面。主體對于價值的自覺程度如何直接影響著其價值判斷與價值選擇。而價值自覺的實現，主觀上重點取決于個體的價值觀科學與否。

在主體的價值觀形成中，其價值判斷標準至關重要，有什么樣的價值判斷標準，就會最后產生什么樣的價值觀念。對主體來說，其知識和智慧會直接影響認識程度的高低。關于主體的價值判斷標準和價值判斷觀點，其接近真實和真理的程度，也是由主體的知識修養和智慧水平決定的[2]。因此，盡管人的最后的價值觀點不可以強加和硬性授予，但是，人的價值判斷標準卻是可以引導和培養的，特別是決定人的價值判斷標準的知識，是可以教授的。人們可以是不同的個體主體，但知識卻是真實的、共同的，用共同的知識標準演繹出價值判斷，是可以形成人們共識的。正是從這個角度而言，人的價值觀是可以進行教育的。就大學生而言，價值觀教育既可以通過學科教學傳授給學生知識、觀點，也可以通過德育和專門的思想政治教育活動，教授給學生看待、衡量事物的評價標準和尺度。

二、新時期大學生社會主義核心價值觀教育中價值自覺的可能

在大學生價值觀教育內容中，社會主義核心價值觀是其核心。社會主義核心價值觀是反映社會主義基本的、長期穩定的社會關系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設和改革開放歷程中逐步形成和發展起來并指導社會主義健康發展的價值目標和價值觀念[3]。社會主義核心價值觀要被大學生認同并自覺追求，需要一個“內化”過程，在這個內化過程大學生需要有清醒的價值意識、理性的價值判斷、堅定的價值立場、創造性的價值實踐活動亦即所謂的“價值自覺”，它是踐行社會主義核心價值觀的基礎與關鍵。現代思想政治教育過程中，學生主體、社會環境及社會主義核心價值觀所出現的新情況、新變化，使得社會主義核心價值觀成為大學生的自覺價值追求變得更加可能。

（一）新時期大學生主體性的日益增強為價值自覺的實現提供了思想基礎

近年來，隨著高校思想政治教育的不斷加強與改善，大學生獲取知識的能動性不斷提升、自我教育的自主性得到提高、自我實現的創造性不斷增強。所有這些都為大學生社會主義核心價值觀教育提供了有利的思想基礎。人的主體性發展本身就是一個動態過程，相對而言，無論從年齡還是知識與經驗的積累方面，當代大學生主體性發展處于一個向理性化過渡的階段，由于要面對更多的知識和信息選擇，這一階段對他們尤為重要。因此，處于信息社會和知識經濟時代的他們具有獲取各種知識元素的巨大動力。這里的知識既包括各種專業知識、技能知識等硬知識；也包括思想認知、價值取向、道德修養、人格內化等軟知識。當代大學生對這些“軟知識”的追求是基于個體社會化的必然選擇。隨著社會發展的多樣化，在高校思想政治教育中，大學生具有參與思想政治教育的積極性和主動性，具有接受思想交流、道德內化、價值判斷等形式的思想政治教育的渴望。

當代大學生在思想政治教育活動中的自主性，首先表現在具有獨立的主體意識，即根據自己的知識儲備、學習能力、學習方法以及學習態度選擇思想政治教育的內容，在教育者的正確啟發下獨立地形成道德判斷、價值認同，并能夠付諸實踐。其次，社會外部環境的多元化和個體需要的多樣化使得當代大學生具有自我教育、自我學習的生存意識和主體意識，能夠把自己看作教育對象，對學習活動進行自我支配、自我控制，不斷形成自我教育的能力。

由于社會發展的多樣化，相比于以往，高校思想政治教育中當代大學生的自我意識更為突出，具有相當的獨立思維能力，自我實現的欲望比較強烈，傳統的師道尊嚴以及教師全能，“唯書”“唯上”的觀念已經受到學生的抵制。因此，在教育互動和自我體認的基礎上，能大膽提出對思想政治教育內容、方法、管理等方面的評價、判斷甚至質疑。當代大學生在自我實現的基礎上，具備了創造性地對思想政治教育內容進行認知、明晰和整合的能力。大學生在思想政治教育過程中不斷形成的對思想政治教育信息、內容等進行有意識的自我改造，已經說明高校思想政治教育學生主體性發展到了一個更高的層次。

（二）轉型期社會錯誤價值取向的頻繁出現為價值自覺的實現提供了逆向環境支撐

青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。改革開放以來，市場經濟改革打破了中國傳統社會一元化的格局， 社會經濟生活的多重性決定了人的多重需要與多元發展， 致使社會價值取向呈多元化態勢演進。在價值尺度上， 市場經濟就像一把雙刃劍， 它一方面使個人成為獨立的價值主體， 樹立和增強了主體意識。另一方面， 當人們獲得了自由， 真正實現了自我價值和個人主體性得到張揚的同時， 極端個人主義、極端利己主義、拜金主義、無政府主義、虛無主義、宿命主義以及各種各樣消極的甚至是錯誤的價值觀與市場經濟如影隨形般滋生蔓延開來， 像蛀蟲一樣吞噬著人們的靈魂， 致使許多人泯滅了人格和尊嚴[4]。要達到社會的安定有序， 一個民族、一個國家不能沒有統一的價值取向。否則就會陷入價值相對主義， 從而使民族和國家喪失共同理想、信念和精神凝聚力。所以加強大學生社會主義核心價值觀教育，在大學生中構建社會主義的核心價值觀，以社會主義核心價值觀去引領、統攝、整合多樣化的社會價值觀，就顯得尤為迫切和重要。endprint

（三）現階段社會主義核心價值觀的進一步凝練為價值自覺的實現提供了內容依據

任何一個國家、一個社會，都需要由社會成員普遍認同的價值理想目標來維系。培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大從堅持和發展中國特色社會主義、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的高度提出的一項重大戰略任務，同時也是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展。隨著對社會主義核心價值體系認識的不斷深化，對社會主義核心價值觀的認識已成為完善社會主義核心價值體系的著力點。2012年，黨的十八大報告明確提出“三個倡導”，集中體現了社會主義核心價值體系的精神內核。倡導富強、民主、文明、和諧，反映了中國特色社會主義共同理想的價值目標；倡導自由、平等、公正、法治，反映了馬克思主義關于社會主義制度的價值內涵；倡導愛國、敬業、誠信、友善，反映了公民行為的價值導向。“三個倡導”的社會主義核心價值觀的提出，著眼于社會主義市場經濟的客觀實際，反映了社會意識的本質，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。

三、新時期大學生社會主義核心價值觀教育中價值自覺的實現

價值自覺是踐行社會主義核心價值觀的基礎與關鍵，幫助大學生實現價值自覺，是促進青年實現全面發展獲得更大自由的重要步驟。新時期，高校社會主義核心價值觀教育在內容、方法及教育對象心理上存在的問題嚴重影響了青年對于社會主義核心價值觀的自覺追求與實踐。大學生價值自覺的實現必須從這些問題的化解中尋找良策。

（一）心理上，精神懈怠的思想狀況弱化了大學生對社會主義核心價值觀的積極接受

關于懈怠，現代漢語詞典對其界定分別為：懈，松懈；怠，懶惰。對于精神懈怠，鄭永廷教授認為其主要是指：精神疲軟，思想松散，意志衰退，目標模糊。胡錦濤在慶祝建黨90周年大會講話中指出，新時期黨面臨的“四大”危險中精神懈怠的危險擺在首位。而當代大學生也同樣存在這種危險，部分還比較嚴重。大學生精神懈怠集中地表現在，取向猶豫不決，目標搖擺不定；情緒波動起伏，迷惘困惑郁悶；精神動力缺乏，狀態散漫倦困。精神懈怠的思想狀況不僅影響了學生的日常生活心態，使他們經常表現出所謂的“四燥”即“急躁、浮躁、煩躁、焦躁”，還進一步地影響到了他們的學習心理、學習態度及學習內容。在這樣一種心理氛圍下，對于社會主義核心價值觀教育，許多學生漠視、淡化甚至嗤之以鼻。因而，喚起學生對自身精神家園的關注與投入，是引導他們自覺追求社會主義核心價值觀的基礎與前提。

營造積極、健康、向上的校園文化，是開展大學生核心價值觀教育的重要載體。高校要努力建設以社會主義核心價值體系為主要內容的校園文化，不斷創新教育載體，提高教育效果。通過建設品位高雅、環境優美的校園設施，使大學生在優美的校園環境中接受教育，增強對社會主義核心價值觀的感性認識；通過建設優良的校風、教風、學風，加強學校精神文明建設，增強學生對社會主義核心價值觀的理性思考；通過打造更多的校園文化品牌活動，把大學生核心價值觀教育融入各項校園文化活動之中，將思想性、教育性與趣味性、娛樂性有機結合起來，增強教育的吸引力、感染力，幫助學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）內容上，社會主義核心價值觀的一元化導向與大學生多元化的價值取向之間的矛盾影響了大學生的價值理性判斷

“價值取向是指人們按自行的價值觀念對不同價值目標所做出的行為方向選擇”[5]。當前，隨著市場經濟的深度發展及新媒體的不斷出現，大學生價值取向日益多元化。價值多元的興起，帶來了價值的蘇醒，拓展了價值選擇的空間與自由度，但同時也造成了價值沖突與價值矛盾。“價值導向從本質上來講是對社會上存在的多種多樣的價值取向進行整合和消解的過程”[6]。在價值導向中，國家和社會將根據社會發展的客觀需要及大多數人的利益愿望來弘揚某種主流價值觀， 提倡某種主流價值取向， 同時還會抑制、批判和反對某種價值觀和價值取向， 以幫助人們對主流價值產生認同。一元化是價值導向的內在目的。從這個角度而言，社會價值導向與個人價值取向之間是注定會發生摩擦與碰撞的。因此，社會主義核心價值觀教育的實現必須從加強青年學生對社會核心價值導向的認同入手。

社會性是人的本質屬性，人要在社會共同體中生存、發展，也必然要接受、認同乃至內化一定的社會規則，否則便無法融入共同體生活。社會主義核心價值觀為人的共生、共融提供了判斷是非、善惡、美丑的基本尺度，接受、認同社會主義核心價值觀是人們融入社會主義大家庭的可靠保障。因此，每一個青年大學生都應該在給自身提供合理的社會價值需求的同時，使自己在現實生活中逐步實現“自我”追求與作為“他者”要求、自身個體的價值追求與社會共同的價值追求的內在統一。當然，價值認同不是價值等同。自覺認同社會主義核心價值觀，并不意味著各種不同價值差異的消解或機械的等同，而是異中有同，和而不同，是在尊重差異、包容多樣的基礎上，強調對社會主導價值觀、對社會主流意識形態的自覺認同，并允許個體價值觀的差異存在。

（三）方法上，過度的理論化教育方式降低了大學生對于社會主義核心價值觀的踐行效力

注重實踐養成，是社會主義核心價值觀教育的最終目的與歸宿。而在教育現實中，常規的課堂理論教學依然是高校社會主義核心價值觀教育的普遍形式，不僅單一，而且收效甚微。大學生社會主義核心價值觀的真正養成，反映在教育方式上，宣講與說教法應該保留，但必須進行改革與創新。就高校思想政治理論課而言，首先可以進一步擴大校外社會實踐教學的比重。通過有組織、有計劃、有目的地開展豐富多彩的實踐活動，使他們走向社會，親身體驗改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就，使他們在更多更大的自由空間里，面臨多元的選擇時，突出社會主義核心價值觀的地位，讓他們清楚自己在遇到社會問題時應當做出什么樣的社會評價，以及自己應做出什么樣的價值選擇。其次，還可以在課堂教學之中加強實踐教學環節。以我校課堂研練式實踐教學為例，通過將辯論、演講、網絡搜索、情景劇表演等方式引入課堂，既可以增強社會主義核心價值觀的吸引力，還可以強化學生對社會主義核心價值觀的親身感悟與體驗。此外，在高校社會主義核心價值觀教育中，還應發揮校團委與校學生處的管理育人功能。譬如，通過制度建設，規范學生行為，引導大學生養成良好的文明行為；通過網絡微博、微信等最新青年活動平臺對學生既有的社會價值觀進行科學引導，發現問題，及時處理等。只有讓學生在實踐中體驗、認同、接受社會主義核心價值觀教育的意義和作用，才能使社會主義核心價值觀真正內化為大學生的自覺行動。

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