劉媛君
摘要:審美修養(yǎng)的提出為思想政治教育的發(fā)展開(kāi)闊了新境地,審美修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想政治教育多種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此,以雙向互動(dòng)與多管齊下的審美修養(yǎng)模式來(lái)更新思想政治教育觀念,以感悟美的升華式、融入美的親歷式、享受美的陶冶式以及“天人合一”的境界來(lái)創(chuàng)新思想政治教育方法,將為思想政治教育實(shí)效性的提高提供助推力。
關(guān)鍵詞:審美修養(yǎng);思想政治教育;觀念更新;方法創(chuàng)新
思想政治教育是一門(mén)追求真、善、美以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的獨(dú)特學(xué)科,我國(guó)在思想政治教育活動(dòng)中對(duì)于真(即科學(xué)性)、善(即道德性)的教育已經(jīng)達(dá)到常態(tài)化水平,但是對(duì)于美(即審美性)的教育卻相對(duì)欠缺。思想政治教育活動(dòng)作為一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng),本身就蘊(yùn)涵著美的價(jià)值。因此,在思想政治教育中引入審美修養(yǎng),能夠?yàn)樗枷胝谓逃⑷胄碌幕盍Α?/p>
一、審美修養(yǎng)的內(nèi)涵闡述及其思想政治教育價(jià)值
(一) 審美修養(yǎng)的內(nèi)涵闡述
審美修養(yǎng),是指在美學(xué)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)的互動(dòng)過(guò)程中培育審美自覺(jué),實(shí)現(xiàn)個(gè)體感悟美、融入美和享受美的能力,以自覺(jué)漸入“天人合一”的美學(xué)境界。
審美修養(yǎng)包括三個(gè)過(guò)程:從基礎(chǔ)起步看,審美修養(yǎng)包括美學(xué)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)兩個(gè)過(guò)程,這兩個(gè)過(guò)程并非風(fēng)馬牛不相及的,而是以DNA式的雙螺旋結(jié)構(gòu)并肩而進(jìn)。美學(xué)理論學(xué)習(xí)為實(shí)踐體驗(yàn)提供認(rèn)知基礎(chǔ),實(shí)踐體驗(yàn)為美學(xué)理論學(xué)習(xí)提供經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),兩者相輔相成、相得益彰,為美學(xué)修養(yǎng)的塑造奠定基礎(chǔ)。從提升過(guò)程看,個(gè)體借助知識(shí)儲(chǔ)備與自身經(jīng)驗(yàn),在自然、社會(huì)與心靈三個(gè)領(lǐng)域逐步提升審美力,進(jìn)而形成全方位與多層次的感悟美、融入美和享受美的能力。從終極目標(biāo)看,天人合一的美學(xué)境界是審美修養(yǎng)的最高追求,具備這種審美修養(yǎng)的個(gè)體,必定擁有審美閱歷,能夠在自然、社會(huì)與心靈領(lǐng)域進(jìn)行“我中有美、美中有我”地審美體驗(yàn)和審美享受。
(二)審美修養(yǎng)的思想政治教育價(jià)值
1.培育審美修養(yǎng)是思想政治教育實(shí)現(xiàn)提升個(gè)體幸福感目標(biāo)的需要。
社會(huì)發(fā)展為人類(lèi)帶來(lái)了客觀福祉的提升,然而與此形成鮮明對(duì)比的是主觀幸福感的普遍降低,這構(gòu)成了現(xiàn)代化發(fā)展的又一個(gè)困境。思想政治教育作為價(jià)值觀教育的主陣地,擔(dān)負(fù)著提升個(gè)體主觀幸福感的重任。審美修養(yǎng)能夠給個(gè)體深入自然、社會(huì)與心靈,發(fā)現(xiàn)美和感受美,提高個(gè)體內(nèi)在精神的愉悅度,從而產(chǎn)生主觀層面的幸福體驗(yàn)。思想政治教育積極培育審美修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)提升個(gè)體幸福感目標(biāo)的必然選擇。
2.培養(yǎng)審美修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)思想政治教育素質(zhì)教育目標(biāo)的需要。
我國(guó)的教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,所謂人的全面發(fā)展,是指人的精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展。思想政治教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑,而素質(zhì)教育是思想政治教育的應(yīng)有之義。審美修養(yǎng)的培育有助于審美力的形成,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最終全面發(fā)展,這與思想政治教育素質(zhì)教育目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。
3.培育審美修養(yǎng)是提升文化自覺(jué)以抵制低俗文化侵襲的需要。
全球化的浪潮席卷全球形成“地球村”,不同民族、國(guó)家和區(qū)域間的文化交流日益增多,異質(zhì)文化間的碰撞日益頻繁,這種多元文化背景下,一些低俗腐朽文化也潛移默化中改變著個(gè)體的思想觀念和行為方式。思想政治教育通過(guò)蘊(yùn)含著真善美的價(jià)值觀教育,提升個(gè)體理性,凈化個(gè)體心靈,豐富個(gè)體情感,從而使個(gè)體能夠自覺(jué)抵制低俗文化的侵襲,而審美修養(yǎng)的培育是其中重要一環(huán)。
二、用審美修養(yǎng)推動(dòng)思想政治教育的觀念更新
審美修養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期性過(guò)程,要實(shí)現(xiàn)審美修養(yǎng)對(duì)思想政治教育的助力作用,就必須采取雙向互動(dòng)、多管齊下的“脫胎換骨式”的觀念更新。
(一)雙向互動(dòng)式的觀念更新
審美修養(yǎng)教學(xué)是對(duì)個(gè)體的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過(guò)程,最終促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。審美修養(yǎng)教學(xué)是思想政治教育中不可分割的一部分,也是我國(guó)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。只有更新觀念,擺正審美修養(yǎng)教學(xué)的位置,加大對(duì)美育理論、實(shí)踐的探討和實(shí)施,將其真正融入教學(xué)之中,才能有效發(fā)揮思想政治教育的作用,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
雙向互動(dòng)模式,有自上而下和自下而上兩種互動(dòng)方式。自上而下的互動(dòng),要求教育者講授審美知識(shí)和理論,開(kāi)展審美實(shí)踐和體驗(yàn),帶動(dòng)個(gè)體通過(guò)知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合,不斷實(shí)現(xiàn)自我豐富和自我完善,從而幫助個(gè)體樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自下而上的互動(dòng),審美修養(yǎng)因各人年齡、興趣、天賦等因素而存在不同,個(gè)體在某些審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐中優(yōu)于個(gè)別教育者,因此個(gè)體可以通過(guò)自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)影響教育者,促進(jìn)教育者審美觀念的更新,從而影響在更多層次、更廣范圍來(lái)影響其他個(gè)體。
(二) 多管齊下式的觀念更新
思想政治教育作為一門(mén)科學(xué)世界觀、人生觀與價(jià)值觀的指引學(xué)科,貫穿于個(gè)體終身,多層次、全方位的思想政治教育觀念更新,有利于思想政治教育實(shí)效性的提高。
所謂多管齊下,就是多方調(diào)動(dòng)、通力合作,推動(dòng)審美修養(yǎng)在思想政治教育中應(yīng)有的作用。
1.國(guó)家層面:自我更新,積極引導(dǎo)
國(guó)家及其教育部門(mén),通過(guò)制定法規(guī)、條例等推動(dòng)審美修養(yǎng)教育助力思想政治教育的實(shí)施;各省、市、地區(qū)依據(jù)國(guó)家的決策文件,利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)特色審美資源,推進(jìn)審美修養(yǎng)的培育;各級(jí)學(xué)校,根據(jù)國(guó)家的決策和地區(qū)文件,貫徹審美修養(yǎng)教育要求,調(diào)整教師對(duì)審美修養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí),以便在審美理念指導(dǎo)下,采取靈活的審美方式進(jìn)行思想政治教育。
2.社會(huì)層面:密切聯(lián)系,積極配合
個(gè)體生而具有社會(huì)性,時(shí)時(shí)刻刻深受社會(huì)影響。社會(huì)的整體審美修養(yǎng)程度決定著個(gè)體審美修養(yǎng)所能達(dá)到的高度。社會(huì)各界必須更新觀念、緊密協(xié)作,重視審美對(duì)于思想政治教育的重要作用,充分整合調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源,為學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐提供便利,為國(guó)家教育事業(yè)和人才培養(yǎng)提供支持,為社會(huì)成員的全面發(fā)展提供條件。
3.家庭層面:潛移默化,積極塑造
家庭環(huán)境影響著個(gè)人的成長(zhǎng),家庭審美環(huán)境和氛圍能夠在潛移默化中影響個(gè)體的審美觀念和審美行為。因此,以審美修養(yǎng)的觀念重塑家庭環(huán)境,是現(xiàn)代家庭所應(yīng)該具備的素質(zhì)。在日常生活中,一方面要?jiǎng)?chuàng)造符合審美的家庭環(huán)境,無(wú)形中熏陶個(gè)體,另一方面要組織家庭成員進(jìn)行審美體驗(yàn),活躍家庭和諧氛圍。以此為思想政治教育的審美化教育貢獻(xiàn)力量。
三、用審美修養(yǎng)推動(dòng)思想政治教育的方法創(chuàng)新
當(dāng)前的思想政治教育重視理論學(xué)習(xí),同時(shí)也關(guān)注教育實(shí)踐,因此個(gè)體普遍具有審美修養(yǎng)的基礎(chǔ),但是也往往止步于此,沒(méi)有達(dá)到審美修養(yǎng)對(duì)思想政治教育“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化功能。審美修養(yǎng)的形成是動(dòng)態(tài)的,這種動(dòng)態(tài)過(guò)程可以與思想政治教育相結(jié)合,通過(guò)“與美合一”的方式來(lái)提高思想政治教育的效果。
(一) 感悟美的升華式
審美修養(yǎng)的形成,需要審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行從形式到內(nèi)容、從外在到內(nèi)在的全面感知與體驗(yàn)。當(dāng)前思想政治教育的實(shí)踐往往只追求形式、只關(guān)注外在,影響實(shí)際教育效果。以審美修養(yǎng)來(lái)推動(dòng)思想政治教育,就要求轉(zhuǎn)變實(shí)踐的重心,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,以審美修養(yǎng)的實(shí)踐要求引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到對(duì)審美對(duì)象內(nèi)容與內(nèi)在本質(zhì)的體悟中,激發(fā)個(gè)體源于生命內(nèi)在的底蘊(yùn),增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)涵性。
(二) 融入美的親歷式
審美修養(yǎng)的形成,不僅要求個(gè)體懂得用眼睛去發(fā)現(xiàn)美,而且還要求個(gè)體將自己融入到所賞的景中,“你在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你”便是將個(gè)體置于審美空間內(nèi),使人能夠與自然、社會(huì)以及心靈得以親密和諧的統(tǒng)一起來(lái)。審美修養(yǎng)視域下的思想政治教育應(yīng)該摒棄枯燥的灌輸式教學(xué),將學(xué)生置于自然、社會(huì)與心靈的真實(shí)情境中,通過(guò)切身融入其中,來(lái)提升思想政治教育的應(yīng)用性。
(三) 享受美的陶冶式
審美修養(yǎng)的形成并非“苦旅”,而是一種通過(guò)身體感知器官的聯(lián)動(dòng)而帶來(lái)的精神的愉悅體驗(yàn)。美的趨向性是個(gè)體生而有之的天性,個(gè)體深諳享受美之道,而隨著個(gè)體社會(huì)性的不斷成熟,這種趨向性便被淹沒(méi)在為生計(jì)而奔波的生活中。思想政治教育作為一門(mén)“幸福學(xué)”學(xué)科,可以充分利用審美修養(yǎng)的培育,使疲于奔波的個(gè)體通過(guò)感悟、融入來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)美的享受,陶冶性情、煥發(fā)英氣,實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福指數(shù)的提升。
(四) “天人合一”的境界
在審美視域下,“天人合一”不僅是美的至高境界,也是人生的終極追求?!疤烊撕弦弧笔侵溉伺c自然、社會(huì)和心靈的高度和諧統(tǒng)一,“它所創(chuàng)造意境并不是無(wú)我之境,而是以我為本位的有我之境”[1]。思想政治教育作為塑造個(gè)體世界觀、價(jià)值觀和人生觀的學(xué)科,應(yīng)該充分利用審美修養(yǎng)的最高境界追求,使“三觀”教育成為伴隨個(gè)體終身的“有我之境”,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終身化。
審美修養(yǎng)的培育是一項(xiàng)終身性的活動(dòng),而思想政治教育也是力求以科學(xué)的“三觀”來(lái)指導(dǎo)個(gè)體終生的學(xué)科,因此將審美修養(yǎng)的培育和思想政治教育的推進(jìn)相結(jié)合,對(duì)于二者的實(shí)效性而言都是一石二鳥(niǎo)、事半功倍的選擇。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張強(qiáng).人生之境與天人合一[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2001(6):95.
(作者單位:南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院,江蘇 南京 210000)