關于改革文學作品教學的探討

鄧子萍，鄧懿

摘要：素質教育成為教育改革的主旋律，文學作品的教學最宜借鑒接受美學原理，實施審美教育和素質教育。在應用接受理論時，要擺正學生的主體地位，重視學生的心理特點以及學法指導。在實施審美教育時，可以通過吟誦帶動審美感知，想象帶入審美情境，理解深化感情，創造升華思想，去完成文學作品的教學。

關鍵詞：接受美學；審美教育；素質教育；創造

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0134-02

接受美學對于實施素質教育，突出學生的主體地位，培養學生的審美能力、創造能力提供了有力的支持。接受美學認為文學作品是為讀者而創作且必須通過讀者的閱讀（即接受）才能產生審美價值。讀者的閱讀活動、接受程度，對作品的意義、價值及歷史地位起決定性作用。因而讀者在接受過程中不是消極、被動的，而是積極、主動的。由此可見，借鑒接受美學，改革文學作品教學，實施審美教育和素質教育，不僅是重要的，而且是可行的。

本文將討論在文學作品的教學中借鑒接受美學時應注意的幾個問題以及如何借鑒接受美學，改變文學作品的教學，設施審美教育。

接受美學認為：文學作品是由文本和讀者的理解兩者構成的，只有二者融合才構成作品的意義，其核心是接受者的創造。因此，在語文教學中我們要注意以下幾個方面的問題。

1.擺正學生在語文學習中的主體性地位。接受美學認為：作品并非只有獨一無二的意義，而是呈多方面的開放式結構，無論哪種解釋都有意義（即文學未定點問題），因而用接受理論指導教學，應處處讓學生唱主角，充分調動各種感覺器官，開拓學生思維，提高其接受水平。作為語文教師，在授課時應面向學生，全方位、多角度的調動學生的積極性、主動性，人盡其才、才盡其用。傳統的教育誤區在于：教師只強調了自己的中心地位，而忽略了學生的主體地位。文學作品本身是一種“召喚結構”，作者在創作時是“隱含讀者”在召喚，因此，讀者和作者實際上是一起參與創作了，因此，在語文教學過程中學生應是主角。

2.重視學生的心理特點。接受美學認為：讀者在閱讀作品前，意識就具有某種審美傾向性、審美要求和標準等，這是“期望閥”。因此在教學中，要了解學生的“期待視野”。期待視野即讀者閱讀作品時，由于文化素質、生活經驗、審美理想等條件對作品產生的一種心理期待，這種期待可能是想獲得某種知識或提高某種能力或獲得某種審美享受。教師要針對學生的期待視野組織教學，使學生達到有所期待、有所收獲的和諧境地。對于期待視野過低的學生，要從思想、道德、文化以及審美修養等方面提高學生的水平，拓展他們的期待視野。

3.重視學法指導。接受美學認為：閱讀（接受）是一種對話活動，是作品與讀者的對話，教師要做好“導演”工作，從旁指導，教給學生閱讀接受方法，切忌越俎代庖。“授人以魚，不如授人以漁”，在教學中讓學生明確自己閱讀的主體地位，使學生敢于對文本提出質疑，提出問題，敞開心扉與作者對話。

倘若審美教育將學生帶入藝術境界“慷慨者逆聲而擊節，蘊籍者見密而高蹈，浮艷者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚奇”，愉悅其耳目，扣動其心弦，開發其智力，觸發其情思，一詞一句能使學生感受其情趣，一篇一章能引起學生的感情共鳴，學生就會心馳神往、興趣盎然，就會把語文學習當作藝術的享受，就會樂于讀書，樂于欣賞美、創造美。

審美教育中的感知力、情感力、想象力是學生應具備的基本素質。教師應該引導學生學習，借鑒前人創造的美的經驗、美的語言、美的表現方法等，形成自己合乎規范的聽、說、讀、寫的能力，還要借助優秀的作品陶冶學生的情操，用外在的美好事物塑造他們內在的美的心靈，培養美的情操，磨礪美的意志，養成美的性格，完善美的人性。

教學中的審美教育同時也是學生的審美接受過程。文學作品是語言的藝術，文學通過語言來反映現象，語言文字本身塑造的形象沒有直觀性，必須要把語言文字經過具有審美能力的人的大腦，而演化為形象，激活接受者潛在的審美情感。

既然如此，那么怎樣借鑒接受美學實施審美教育，從而改革文學作品的教學呢？以朱自清的《荷塘月色》教學為例略作分析。

1.以吟誦帶動審美感知，把握整體。從接受美學觀點看來，審美過程第一步是審美直覺，即審美接受過程開始后的第一感覺、第一想法、第一體驗。語文教學中的審美教育要通過各種手段喚起學生的審美直覺。

吟詠法是語文教學中常用的方法，也是實現語言美教學的重要方法。進入審美欣賞的首先是感覺，通過吟誦、視聽帶動審美感知，產生美的形象，進而產生美的愉悅感，達到一種美的和諧。教學前先放朗誦帶，讓學生對文章有整體了解，然后讓學生朗讀，讓其在吟誦中體驗課文感情，并力求將自己的感情移植進去，與作品情感產生交流，實現共鳴，獲得美的享受。吟誦時應注意準確把握文章的感情基調：“淡淡的憂愁—淡淡的喜悅—淡淡的憂愁”，在誦讀中品味作品的情感美、語言美，實現情感的交流。其次，吟誦時還應抓住關鍵語句，如“這幾天心里頗不寧靜”、“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”等句子。在審美教育中抓關鍵詞句、語段細細品味的同時，更要從整體上去把握，只有從整體上感知美的形象，才能達到美的領域，領略美的意蘊。

2.以想象帶入審美情境，激發情感。審美直覺一般是未經周密細致地思索而反映出來的一種審美感覺，在某種程度上說是接受者“本能”的反映。接受美學認為：接受者在接受過程中產生的審美直覺，僅僅是審美接受的開始，而直覺階段一般是短暫的，接受者很快就會從審美直覺進入審美再現階段。所謂再現，即通過想象的心理活動將直覺所激活的藝術形象完整、全面的浮現出來。在語文教學的審美教育中，當學生對作品中的美有了一定的感性認識后，隨后便是將零碎的、片斷的審美直覺連結成完整的藝術形象。

我們知道，文學作品都有直接形象和間接形象，間接形象并不作用于欣賞者的感覺器官，它是“象外之景、景外之景”，“言外之意，弦外之音”，而接受者只有憑借作品所提供的直接形象，通過聯想和想象把它再現出來。endprint

奧地利心理學家馬赫曾把聯想定義為：“聯想是兩種突然同時迸發的意識內容A和B，一種內容在出現時也喚起另一種內容。”當學生閱讀一篇作品時，它會基于作品的主題、人物乃至細節由此及彼聯想到另外的某人某事，會喚醒他沉睡在記憶角落的某些東西，于是興奮、感傷、激動、憂郁、超脫等各種情感紛至沓來，這時的情感穩定得多，同時又將在他的頭腦記憶中得到貯存，在以后的類似機會中，再產生更新的聯想。

藝術想象是為了一個舊的內容創造出一種新的形式。想象區別于聯想的最大特點就是在于它的創造性。想象可以從整部作品的意蘊產生更多的創造意識，在想象的過程中對作品進行加工、創造。由此可見，語文教學的審美教育，同樣也可以借想象引導學生進入審美的第二層次——創造想象。語文課本中的審美形象并不直接作用于人的器官，而是通過語言文字這一中介調動人們的生活經驗，依賴人們的藝術修養，在想象中感受美、創造美，沒有想象便沒有審美，想象是一種創造性思維活動。語文教學中想象尤為重要，可以說想象是語文教學活動中審美主體進入審美世界的有力翅膀，教師要指導學生通過想象活動，把自己的情感傾注到對象中去，加深對客觀事物的感受、認識和理解，運用各種知識、經驗和理論來補充和豐富作品中的藝術形象，拓展審美情境。

在《荷塘月色》的教學中通過文的自然景物的美啟發學生的想象，先通過教師描述，啟發學生想象，再現課文中所描繪的畫面，又利用《荷塘月色》圖的直觀顯示的方法，調動多種感官的功能和已有經驗，使學生盡可能在頭腦中完整的再現作者描繪的形象，產生身臨其境、身在畫中的美感。如文中描寫荷塘月色美景，通過不同的感覺相互溝通和轉移，使學生產生無限遐想，通過想象，學生體會到了其中的景美、情美，獲得自然的享受。

3.以理解深化感情，產生共鳴。在審美接受中，審美直覺和審美再現都是對作品藝術形象的認識，還未深入到作品的內在本質，而文學作品反映生活是在具體可感的文字形象中包含著生活本質和規律。因此，語文教學中的審美教育，必須透過感性形象把握其內在的本質，要著眼于審美的理性分析和綜合，從而使學生獲得的美感比在現階段更深沉、凝練、雋永。

審美始終伴隨著強烈的情感活動，沒有情感，就沒有審美感知和審美想象。審美中的情感活動是在審美對象中直觀到人的本身，滿足了審美需要和美的理想而引起的。在語文教學中要借助課文所表達的作者的情感對學生進行教育，借助課文優美的語言把蘊含的感情發掘出來，從而激起學生的情感活動，使其思想上得到啟發，情感上得到滿足，產生美的情緒體驗。

在《荷塘月色》教學過程中，進一步引導學生體味自然中的美，即通過“畫面”形象，體味自然景物中所蘊含的思想感情，實現與作者的情感交流，獲得美的情感體驗。“荷塘月色”很美，但其情更美，我們可以從作者描寫的素淡朦朧的景色中、從淳靜肅穆的畫面中、從幽靜典型的氛圍中把握作者深藏的情思，領會其中淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，獲得美的情感體驗與享受，讓學生心靈引起共鳴，使學生思想得到凈化，進而升華為精神美的境界。

4.以創造升華思想，提高素質。審美接受中的直覺、再現、理解都是審美接受的途徑和方法，他們的最終導向是審美創造。創造是以感性為基礎的理性升華，是經過理性思辨而出現的嶄新形象。

語文課本中的文學作品存在許多“未定點”，作品中的“空白”或“不完成本”，按照格式塔心理學觀點，當不完全的形呈現于人的眼前時，會引起視覺中一種強烈追求完整、追求對稱、和諧和簡潔的傾向。換句話說，會激起一股將它“補充”或恢復到應有的“完整”狀態的沖動力。當作品的實際呈現也為“不完全的形”時，接受者在接受過程中，會很自然的給予創造，使作品的內涵得以發展。語文教學中的審美教育，是一種特殊的精神活動，既離不開作品本身，又和審美主體的主觀能動性密切相關。要充分獲得審美的愉悅和享受，就要以自己的思想見解、學識才智、趣味情感來充實審美客體，使審美主體的認識升華，創造出新的意境。《荷塘月色》教學后，如果學生能借鑒、模仿散文家朱自清的語言、筆法寫篇散文，寫出自己的感受，創造出新的意境，這不也是一種創造嗎？

綜上所述，接受理論普遍適用于文學作品的教學，尤其對于當前素質教育要求培養學生的審美能力和創造能力有很大的適用性，在語文文學作品教學中不妨一試，但是要注意確立學生的主體地位，抓住學生的心理特點，指導學生的學習方法。在審美接受中注意審美感知力、情感力、想象力、理解力、創造力的層層深入、遞進，以提高學生的素質，使學生成為富有創造力的個體。

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