淺析日本傳統(tǒng)文化的傳承特點(diǎn)

何曉芳

摘 要：日本是一個(gè)現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，十分注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。伊勢(shì)神宮的“式年遷宮”作為日本規(guī)格最高、最大最重要的祭典，延續(xù)了至少1300年。正是因?yàn)槿毡居羞@種可回歸的文化原點(diǎn)，日本民族才能稱(chēng)得上是一個(gè)“幸福的民族”。

關(guān)鍵詞：式年遷宮；傳統(tǒng)文化；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0129-03

在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的日本，每年都舉辦眾多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)。今年適逢伊勢(shì)神宮第62次“式年遷宮”，本文即以最具日本特色的遷宮活動(dòng)來(lái)探討日本對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

伊勢(shì)神宮又名神宮，由祭祀日本皇室祖神“天照大神”的內(nèi)宮和祭祀稻米生產(chǎn)及衣食住諸產(chǎn)業(yè)的守護(hù)神豐受大神的外宮組成。其所在地日本三重縣伊勢(shì)市被稱(chēng)為“日本人心靈的故鄉(xiāng)”，每年都有大約超過(guò)600萬(wàn)的日本人到此參拜。據(jù)負(fù)責(zé)神宮事物的神宮司廳統(tǒng)計(jì)，2013 年元旦至10月12日的10個(gè)月多點(diǎn)的時(shí)間里，由于遷宮效應(yīng)，參拜人數(shù)就已經(jīng)突破了1000萬(wàn)大關(guān)。①

供奉天照大神的正殿是一種叫“唯一神明造”②的神宮特有建筑形式，是日本最古老的建筑樣式，也是神道建筑中最純粹最樸素的形式。一般認(rèn)為，這種建筑形式是以大約2000年前日本人儲(chǔ)藏稻米的高架式糧倉(cāng)為原型，并揉進(jìn)了日本古代皇宮建筑的要素。德國(guó)著名建筑家布爾納·塔屋德稱(chēng)贊說(shuō)，伊勢(shì)建筑乃世界之冠。芳香的檜木、屋頂?shù)妮娌荩眠@樣單純的材料竟能造出與其結(jié)構(gòu)如此相融的建筑，實(shí)在是無(wú)以企及。這種建筑形式出現(xiàn)的年代已無(wú)法考證，又不知最早的工匠名字，或許是從天而降吧。③是什么使木結(jié)構(gòu)建筑經(jīng)歷了千百年的風(fēng)雨后依然會(huì)巋然屹立，并且日久彌新呢？伊勢(shì)神宮用其“式年遷宮”做到了。

據(jù)記載，天武天皇14年（公元685年）確定實(shí)施“式年遷宮”祭典，持統(tǒng)天皇4年（公元694年）舉行了第一次遷宮，④每20年遷宮一次，今年是其第62次遷宮。“式年遷宮”是指每20年在神明所居的神殿旁的空地上建一座和現(xiàn)在神殿完全相同新殿，并且殿內(nèi)所有的神明用品、飾品及寶物都要按照原樣重新制作，然后再把神明請(qǐng)到新殿內(nèi)供奉。拆下的舊殿建材分發(fā)給神宮下轄的神社或日本的其他的神社重復(fù)利用。20年后再用同一種方式遷回到原處。以這種方式保存至少1300多年前的建筑形式，也保持了神明的居所常新，更是存續(xù)了古老的傳統(tǒng)文化。對(duì)于這種位置改變，形式本質(zhì)不變的遷宮，于長(zhǎng)敏教授認(rèn)為：“‘變是為了‘不變，對(duì)傳統(tǒng)文化的更新是為了使傳統(tǒng)的民族文化永葆青春，而絕不是為了改變它。”⑤1300多年來(lái)，日本人一直保持著這一傳統(tǒng)，雖然在中世時(shí)也曾因戰(zhàn)亂中斷過(guò)，但是這種傳承方式至今依然充滿(mǎn)著旺盛的生命力。統(tǒng)觀伊勢(shì)神宮的“式年遷宮”文化，我們可看出其在傳承上具有以下特點(diǎn)。

一、特殊性

每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都具有其特殊性，并且這些特殊性是其他國(guó)家、其他民族無(wú)法復(fù)制的。伊勢(shì)神宮的“式年遷宮”正是由于具有適應(yīng)日本文化的特殊性，才能使其至今依然保持著1300多年前的傳統(tǒng)。

伊勢(shì)神宮所供奉的天照大神是日本皇室的祖先神，也是傳說(shuō)中給日本帶來(lái)水稻種子和種植技術(shù)的神。日本人認(rèn)為，日本國(guó)建立之時(shí)，其核心人物是皇室，經(jīng)濟(jì)核心是水稻種植，精神核心是伊勢(shì)神宮。⑥所有這些都決定了伊勢(shì)神宮是日本格位最高的神社，而和神宮最密切的就是祭祀。有些祭祀天皇派代表參加，這時(shí)，天皇要贊頌天照大神的功德，感謝其恩典，祈禱國(guó)家繁榮昌盛和人民幸福。神宮祭祀分為恒例祭和臨時(shí)祭。恒例祭是在每年規(guī)定的日期和時(shí)間內(nèi)舉行，共1600次；⑦臨時(shí)祭是皇室和國(guó)家有大事時(shí)舉行。自古以來(lái)，神宮年祭都是根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期進(jìn)行的，通過(guò)這些祭祀活動(dòng)向神明祈禱風(fēng)調(diào)雨順。比如，祈禱豐收的祈年祭、播種時(shí)的下種祭、插秧時(shí)的插秧祭、收割稻子時(shí)的拔穗祭、稻子收獲后的神嘗祭等。10月份的神嘗祭是每年恒例祭中最重要的祭祀，也是一年祭祀中的高潮。在神嘗祭時(shí)，要將最早收獲的稻米供奉給天照大神。而這些稻子是在神田或是天皇在皇宮中用最原始的耕作方法收獲的。“式年遷宮”也就是每20年里最為隆重的一次神嘗祭。人們的日常生活離不開(kāi)衣食住，為了更多地得到天照大神的恩賜，人們也要為神供奉新的衣食及住所。于是，在遷宮時(shí)，人們?yōu)樯衩鹘ㄔ煨碌牡钌幔谱餍碌囊路椘芳坝镁撸衩磕甑纳駠L祭一樣把最早收獲的稻米供奉給神明。

伊勢(shì)神宮的正殿不用一磚一瓦，從宮墻至宮殿的柱子、墻壁使用的全都是原木，且不涂漆上色。殿頂鋪著整潔厚實(shí)的萱草。因此，每次遷宮所用的成材檜木就達(dá)10000根左右。神宮所屬的森林面積達(dá)5000多公頃，其中以?xún)?nèi)宮正殿為中心的90公頃和以外宮正殿為中心的90公頃森林從建宮以來(lái)就禁止砍伐，其余的森林就是“式年遷宮”用材的專(zhuān)用林。為了確保遷宮有材可用，神宮早在1923年就制定了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)200年的育林計(jì)劃，每年種植兩萬(wàn)棵檜木。內(nèi)宮后山的宮域林面積達(dá)5446公頃，其中一半是天然林，一半是人工種植的檜樹(shù)林。目標(biāo)是200年后成材的樹(shù)木直徑達(dá)到100公分。⑧這個(gè)育林計(jì)劃不僅保證了遷宮的木材供應(yīng)，對(duì)于伊勢(shì)市的飲用水源地五十鈴川及其周邊的自然環(huán)境也起到了極大的保護(hù)作用。

伊勢(shì)神宮的“式年遷宮”能夠進(jìn)行的基本條件就是國(guó)泰民安，1300多年中的數(shù)次中斷都是因?yàn)槭艿綉?zhàn)亂影響。所以，遷宮就成了日本天皇祝愿日本永遠(yuǎn)繁榮昌盛的象征，順理成章地成了日本最大最重要的祭典。其所使用的龐大開(kāi)支原本出自國(guó)庫(kù)，由國(guó)家成立的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)建造。二戰(zhàn)后由于各種原因，國(guó)家的影響淡出，由神宮式年?duì)I造廳取代了國(guó)家層面的工作，所用經(jīng)費(fèi)除了來(lái)自神宮，還有一部分來(lái)自社會(huì)各階層的捐獻(xiàn)。

日本天皇號(hào)稱(chēng)是“萬(wàn)世一系”的，伊勢(shì)神宮作為和皇室有著密切淵源的特殊存在，“式年遷宮”的傳統(tǒng)傳承了1300多年也就不足為奇了。

二、有序傳承性

神宮的“式年遷宮”能持續(xù)1300多年，還有一個(gè)原因就是從古至今都有一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)神宮事務(wù)。804年制定的《延暦儀式帳》記載：“常限廿個(gè)年一度，遷奉新宮。置造宮使，補(bǔ)長(zhǎng)官、次官、判官各一人，主典二人，木工長(zhǎng)上一人，番上工卌人。”⑨到了中世，朝廷衰微，伊勢(shì)神宮由皇室專(zhuān)屬的氏神轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)守全體日本的大神，受到武士的敬仰，幕府設(shè)立了神宮奉行掌管神宮事務(wù)。1871年，明治政府設(shè)立了神宮司廳，后歸內(nèi)務(wù)省管轄，1951年后，成為宗教法人。神宮司廳按照神宮的各項(xiàng)規(guī)則運(yùn)營(yíng)，有100多名神職人員日夜侍奉著神明。這些神職人員除了神宮的日常事務(wù)之外，更多的是在神宮文化的傳承上發(fā)揮作用。endprint

“式年遷宮”需要大量的金錢(qián)和一個(gè)指導(dǎo)有方的統(tǒng)籌機(jī)構(gòu)，除此之外能工巧匠也是“式年遷宮”活動(dòng)中不可或缺的。“式年遷宮”除了外部的宮殿建筑要新建外，新殿內(nèi)的神用裝束、飾品、工具等也必須新做。其數(shù)量達(dá)714種，1576件，均由當(dāng)代一流工匠運(yùn)用傳統(tǒng)工藝精雕細(xì)琢而成。所需紡織品數(shù)量很大，這次遷宮所用的682米唐錦和285米錦都是用古老的織布機(jī)手工織成的，并且用古法的植物染料染色。⑩

“式年遷宮”所規(guī)定的時(shí)間為什么是20年？純木結(jié)構(gòu)的主體建筑和殿頂?shù)妮娌萁?jīng)歷了20年的風(fēng)雨之后，就會(huì)腐朽和破敗。神道所崇尚的就是清潔，為了保證神居殿堂的干凈整潔，只能重建。間隔時(shí)間太短的話(huà)，需要太多的財(cái)力和物力；太長(zhǎng)的話(huà)，神明的居所就會(huì)因年久失修而顯得破舊不堪，與日本人的信仰不符。更重要的是20年對(duì)工匠的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的時(shí)間段，20歲左右的年輕人，在他們第一次參加遷宮時(shí)處于學(xué)習(xí)階段，20年后的遷宮中，他們就是中堅(jiān)力量。“式年遷宮”以其獨(dú)特的方式培養(yǎng)著一代又一代承載著傳統(tǒng)文化的工匠們。

三、人們自覺(jué)參與

20年一次的遷宮活動(dòng)從起始儀式“山口祭”開(kāi)始，到把內(nèi)宮的天照大神和外宮的豐受大神請(qǐng)到各自新殿的儀式結(jié)束，歷時(shí)8年，其間舉行的祭典及各種活動(dòng)達(dá)30項(xiàng)之多。各種祭典是由神職人員主持的，“曳木活動(dòng)”、“持白石活動(dòng)”、“初渡宇治橋儀式”等均以伊勢(shì)當(dāng)?shù)孛癖姙橹鳌Ｋ^“曳木活動(dòng)”，就是在神職人員祭祀各路神明以確保遷宮活動(dòng)順利進(jìn)行之后的第二年，由伊勢(shì)當(dāng)?shù)氐娜藗儼褟纳钌娇撤ハ聛?lái)的木頭拖拽至外宮和內(nèi)宮的活動(dòng)，歷時(shí)兩個(gè)月。在這兩個(gè)月中，伊勢(shì)的男女青壯年勞力都穿著白色的傳統(tǒng)服裝，領(lǐng)子上面還印有“伊勢(shì)神宮某某奉仕會(huì)”字樣，頭系帶有太陽(yáng)標(biāo)志和“奉祝”字樣的白布，他們或用木車(chē)裝載、或用在地上拖拉的方式把已經(jīng)剝過(guò)樹(shù)皮的原木運(yùn)至神宮。女部是先頭部隊(duì)，時(shí)唱時(shí)舞地走在最前邊。在不絕于耳的號(hào)子聲中，“曳木”的隊(duì)伍緩緩行進(jìn)，其中也不乏孩子的身影。第三年舉行第二次長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的“曳木活動(dòng)”，這次的聲勢(shì)要超過(guò)第一次。參加人員除了伊勢(shì)人外，還有從日本各地趕來(lái)體驗(yàn)的人們。伊勢(shì)的主要回蕩著雄壯的號(hào)子聲及一人領(lǐng)唱多人附和的歌聲。伊勢(shì)當(dāng)?shù)厝艘浴吧耦I(lǐng)民”11 自居，感覺(jué)為神做事是自己份內(nèi)的事，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模螞r這是20年一遇的大事，做起來(lái)就更義不容辭了。而外地趕來(lái)的人們是想體驗(yàn)一下做“神領(lǐng)民”的感覺(jué)。

神宮正殿的宮域內(nèi)均鋪著厚厚的拳頭大小的白色鵝卵石。遷宮時(shí)在新殿建成后的地基上要用20-30萬(wàn)個(gè)鵝卵石重新鋪就。這些鵝卵石有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)：一色的白色花崗石，拳頭大小，有適當(dāng)?shù)睦饨牵泄鉂珊屯该鞲械摹?2 符合這些條件的石頭，據(jù)說(shuō)全日本只有伊勢(shì)西部的宮川和遠(yuǎn)在四國(guó)的吉野川才有。“持白石活動(dòng)”就是“神領(lǐng)民”們把在宮川中游河床上撿到的白石集中起來(lái)，認(rèn)真清洗后保存，到時(shí)間奉獻(xiàn)給神宮。據(jù)說(shuō)從江戶(hù)時(shí)代開(kāi)始就有“持白石有信心”的說(shuō)法，人們都是自發(fā)地去撿石頭。臨近“持白石活動(dòng)”，“神領(lǐng)”的町民們就全體出動(dòng)。一到節(jié)假日，宮川河床上就飄揚(yáng)著各町的旗子，上至七八十歲的老者，下至兩三歲的小孩，都像尋寶一樣認(rèn)真尋找符合條件的石頭。為確保有足夠的白石，有的町幾年前就開(kāi)始組團(tuán)撿白石了。從這里可以想象到町民們其樂(lè)融融撿白石的景象。

隨著時(shí)代的發(fā)展，很多日本人離開(kāi)了故鄉(xiāng)，去大城市工作和生活，也遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。加之日益嚴(yán)峻的“少子化”，也使日本的傳統(tǒng)文化傳承遇到了不少問(wèn)題。而在這些由民眾自覺(jué)參加的各項(xiàng)活動(dòng)中，最引人注意的就是少年兒童的參與。父輩們做著各自的事情，并沒(méi)有特別用心地教他們，可是他們卻在這種潛移默化中學(xué)會(huì)了很多，了解了很多，等他們?yōu)槿烁改笗r(shí)就會(huì)身體力行地傳承給后代。這或許就是傳承傳統(tǒng)文化最好的方法。

通過(guò)“式年遷宮”傳承下來(lái)很多重要的東西。首先就是供奉神明這一日本傳統(tǒng)文化，而供奉神明最尊重的就是傳統(tǒng)。所以說(shuō)：“‘式年遷宮是回歸原點(diǎn)的祭典。而回歸原點(diǎn)，沒(méi)有失去可回歸原點(diǎn)的日本人真的是一個(gè)幸福的民族。”13 許多國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中拋棄許多本民族的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為那是舊的、是糟粕、是現(xiàn)代化進(jìn)程的絆腳石。當(dāng)遇到一些現(xiàn)代文明解決不了的問(wèn)題時(shí)，才想起那些被自己拋棄了的傳統(tǒng)文化。而那些再也尋找不到自己傳統(tǒng)文化的民族，失去了回歸的原點(diǎn)，就不能稱(chēng)之為“幸福的民族”。

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注 釋?zhuān)?/p>

①http：//www.517japan.com/viewnews-69723.html.

②日本的一種建筑方法，僅限于伊勢(shì)神宮正殿。掘地立柱，使用原色檜木，兩根大柱支撐起房梁，直線(xiàn)構(gòu)造，殿內(nèi)地面高出平地很多，木板墻長(zhǎng)邊開(kāi)門(mén)，屋頂苫草。

③轉(zhuǎn)引自http：//www.isejingu.or.jp/shosai/chinese/index.htm.

④園田稔，茂木榮.日本諸神事典 神道祭祀和八百萬(wàn)神靈.1997.

⑤于長(zhǎng)敏.“伊勢(shì)神宮”遷宮的文化意義[J].日本研究，1994，（2）.

⑥http：//www.isejingu.or.jp/shosai/chinese/index.htm.

⑦伊勢(shì)神宮除了內(nèi)宮和外宮外，還下轄有123座別宮及神社，俗稱(chēng)“神宮125社”。恒例祭也包括別工及其他神社的祭祀。

⑧數(shù)據(jù)引自《伊勢(shì)人新聞》第9期，2013年3月。

⑨http：//dl.ndl.go.jp/info：ndljp/pid/2559060/77.

⑩數(shù)據(jù)引自《伊勢(shì)人新聞》第9期，2013年3月。

11 居住在神明所領(lǐng)有土地的人。

12 《伊勢(shì)人新聞》第10期，2013年6月。

13 《伊勢(shì)人新聞》第9期，2013年3月。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕園田稔，茂木榮.日本諸神事典——神道祭祀和八百萬(wàn)神靈[M].學(xué)研社，1997.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint