優(yōu)化課程資源，打造高效課堂

周淑萍

摘 要：新課程改革的背景下，越來越多的人認(rèn)識到文化資源的開發(fā)與學(xué)校教育相結(jié)合的重要性。根據(jù)《品德與社會》課程的綜合性、開放性和活動性等特點，要求教師必須充分開發(fā)、利用各種課程資源，積極地走進(jìn)社會去獲取有效的教育資源，創(chuàng)造性地使用教材。“東亞文化之都”蘊藏著豐富的教育資源，為品德教學(xué)走向多元，走向開放，走向厚重提供了選擇空間，將它融入到品德課程，為品德與社會教學(xué)提供源源不絕的活水。

關(guān)鍵詞：課程資源 高效課堂 品德課程

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（b）-0064-01

1 泉州獨具特色的“東亞文化”積淀豐富，符合品德教學(xué)需要

“東亞文化”是自古以來勤勞務(wù)實、勇于開拓的泉州人，在這座城市創(chuàng)造的瑰寶。2013年8月26日，首屆“東亞文化之都”評選活動結(jié)果揭曉。福建省泉州市從10個入圍城市中脫穎而出，成為“東亞文化之都”中國唯一當(dāng)選城市，與韓國光州和日本橫濱共同成為首屆“東亞文化之都”。

1.1 “東亞文化之都”匯集著地方文化的精華

（1）人文特性顯著。

泉州是我國著名的僑鄉(xiāng)和臺胞祖籍地，地處福建東南部，與臺灣隔海相望，是古代“海上絲綢之路”的起點，宋、元時期泉州港被譽為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港齊名，呈現(xiàn)“市井十洲人、漲海聲中萬國商”的繁榮景象。同時泉州也是國務(wù)院第一批公布的24個歷史文化名城之一，古代有“海濱鄒魯、光明之城”的美譽。泉州從唐·貞元八年（792年）歐陽詹“溫陵甲第破天荒”以來，歷代泉籍和居泉文人騷客為泉州留下不少寶貴的文學(xué)財富，如韓僵《清源山南臺巖》等。泉州茶文化已有一千多年歷史，石雕文化更是出神人化，如五代九日山石佛、宋代老君巖石雕，從宋代朱熹《石佛巖》到當(dāng)代郭風(fēng)《泉州日記》都展示了泉州石文化藝術(shù)瑰寶“奇巧疑天工”的神奇魅力。

（2）宗教多元化顯著。

泉州歷來就有海納百川的氣魄，特別是在宗教方便尤為突出，有佛教圣地“開元寺”，伊斯蘭教圣堂“清凈寺”，摩尼教遺址晉江草庵等。南宋大理學(xué)家朱熹稱泉州為：“此地古稱佛國，滿街都是圣人。”

（3）最具特色的戲曲。

具有泉州特色的梨園戲、高甲戲、提線木偶、晉江布袋戲均入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中梨園戲被譽為“宋元南戲活化石”的，是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。2009年南音入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被譽為“中國音樂活化石、中華民族音樂的根”。

（4）具有獨特的海洋文化。

泉州位于東南沿海，歷史悠久人文薈萃，以豐厚的歷史文化積淀，培養(yǎng)了民眾不畏艱險、勇闖風(fēng)浪的海洋文化性格，使泉州成為著名的僑鄉(xiāng)。它在面向外部世界的同時，也吸納外來的文化，形成兼容并包的局面。在海洋精神的催化下，帶動了一批又一批人在海外扎根拓展，形成僑鄉(xiāng)特有的海外文化。僑鄉(xiāng)的歷史就是探索外面世界的歷史。

1.2 “東亞文化之都”具有很高的品德課程資源價值

在品德與社會教學(xué)實踐中，我們嘗試將“東亞文化”融入到品德課程，基于“東亞文化之都”的品德課程資源所具有的社會功效與學(xué)校教育價值，其主要表現(xiàn)為：

（1）“東亞文化之都”作為地方性品德教育資源的優(yōu)勢。

地方性文化資源以其“近、熟、親”的特點，在品德教學(xué)中具有獨特價值。“東亞文化之都”反映的是泉州的歷史文化、科學(xué)教育、風(fēng)土人情等方面的成就，它具有鮮明的地方特色。因而作為課程資源與師生們的生活經(jīng)驗有直接關(guān)聯(lián)，容易獲得共鳴感。在教學(xué)實踐中，把“東亞文化”的特殊性與教材的普遍性實現(xiàn)有機結(jié)合，根據(jù)課程目標(biāo)需要可以組織學(xué)生適時地走出課堂和學(xué)校，調(diào)動學(xué)生的各種感官，豐富學(xué)生的知識，提升學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感。

（2）“東亞文化之都”作為綜合性品德教育資源的價值探尋。

“東亞文化之都”涉及到泉州深厚的文化歷史底蘊，于歷史、人文、經(jīng)濟、社會等各方面，知識涵蓋面涉及到人類自然科學(xué)和社會科學(xué)所有領(lǐng)域。“東亞文化之都”凝聚了泉州歷代物質(zhì)文明與精神文明交相輝映的成果，“東亞文化之都”所具有的綜合性特點，為品德課程實現(xiàn)“從文本課程到實際課程的轉(zhuǎn)化”提供了優(yōu)質(zhì)資源的支撐。

2 “東亞文化之都”品德課程資源在品德課堂中的應(yīng)用

根據(jù)教育學(xué)理論的“近體原則”，在教育教學(xué)過程中，要盡量縮小教與學(xué)之間的差異，使得在有限的時間內(nèi)，達(dá)到滿意的教育教學(xué)效果。因而教科書中的絕大多數(shù)事例與學(xué)生的空間距離遠(yuǎn)，直觀性差，學(xué)生的情感和興趣不易被激發(fā)。在教學(xué)過程中，教師可依托有效的課程資源，開發(fā)、利用本地區(qū)的社會資源，挖掘素材，將其轉(zhuǎn)化為有利于學(xué)生發(fā)展的有效教育資源。“東亞文化之都”為品德課導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情景提供素材，為教學(xué)過程提供佐證，為社會實踐活動提供場景，為實踐性作業(yè)提供題材等方面發(fā)揮著積極的作用。

例：二年級上冊《請到我的家鄉(xiāng)來》之《我的家鄉(xiāng)特產(chǎn)多》一課，教材中呈現(xiàn)了許多來自全國各地的圖片，有新疆吐魯番的葡萄、廣西北海的珍珠，還有河南洛陽的唐三彩等。雖說教材圖文并現(xiàn)，但這些對于生活在臨海的孩子來說，有些可能看過或嘗過，但印象并不深刻。在《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》一課中，課前我讓學(xué)生在家長的幫助下收集泉州各個縣地區(qū)地方的特產(chǎn)，并讓學(xué)生把這些帶著濃濃鄉(xiāng)土氣息的家鄉(xiāng)特產(chǎn)請進(jìn)課堂，讓學(xué)生互相看一看，摸一摸，甚至親自嘗一嘗。源和堂蜜餞、永春老醋、德化瓷器、安溪的鐵觀音、清源茶餅、深滬魚丸、泉港浮粿等匯聚一堂，在輕松愉快的課堂中使學(xué)生更深入地了解這些特產(chǎn)，更接近于家鄉(xiāng)的現(xiàn)實生活。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生設(shè)計生動活潑、朗朗上口的“廣告語”來給家鄉(xiāng)的特產(chǎn)作一個推介，運用恰如其分的“解說詞”來介紹其特點。在自我創(chuàng)編的真切體驗中，學(xué)生的個性得到了展示，熱愛家鄉(xiāng)之情油然而生，引發(fā)孩子們?nèi)フ{(diào)查生活中實實在在、觸手可及的沿江特產(chǎn)。這樣拉近了教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活的距離，學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感也在一定程度上被激發(fā)出來。

這樣的例子還有很多，在學(xué)習(xí)五年級上冊第二單元《古老的絲綢之路》一課，老師將“鄭和出使西洋”等故事引入課中；把“海上絲綢之路的起點——泉州”中的一些名勝古跡：“泉州城南城門遺址、泉州德濟門遺址、泉州清凈寺”等作為拓展延伸內(nèi)容。

3 結(jié)語

把“東亞文化之都——泉州”引進(jìn)品德課堂，同時對教材內(nèi)容進(jìn)行補充、拓展，增強了品德教育的針對性、生動性和實效性，極大豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，使品德課程的實施更容易做到與生活世界的聯(lián)系。使學(xué)生在品德課教學(xué)中感知家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，感知家鄉(xiāng)的精深博大，感知應(yīng)該怎么做人、怎么生存、怎么競爭乃至怎么影響社會等。我將繼續(xù)收集、開發(fā)更多更新的“東亞文化”，挖掘其品德教育的價值，為對學(xué)生進(jìn)行品德課程學(xué)習(xí)服務(wù)，為促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展服務(wù)。