藏羌文化影響下的美術創作思考

摘 要：區域文化是特定區域中的自然條件、社會條件和文化條件的總和。作為一個多名國家，我國文化多樣性和豐富性，恰好就植根于這種區域文化基礎上的多樣化，也只是因為這種多樣性才使得我們的民族文化充滿生機與活力，充滿奇異的吸引力和魅力。藏羌文化的美術因子深深的烙印在其文化之爭，生活在這樣土壤中的美術工作者，既深受文化熏陶，又在美術實踐中不自覺的踐行了文化影響下的美術再現與表達。因此我們研究和探討藏羌文化影響下的美術創作，既是對本土文化的深入探究，也是對文化土壤與美術作品成長關聯度的一種反思，對啟迪和開發接地氣、反映生活、鄉土美術作品具有重要的現實價值，也可以為美術工作者探尋一條切合實際，實現自身獨特存在價值的美術創作指明方向。

關鍵詞：藏羌文化；美術創作；思考

美術創作是對生活的再現與塑造，是美術工者思想的升華、感情的流露、審美意識的表達。這就使得美術工作者所處的地域文化對其思想、情感和審美有著直接而又深刻的影響，從而反映在其美術作品的塑造中。筆者生活在藏羌地區，深受藏羌文化影響，對藏羌文化對美術創作的影響深有感觸，下面就藏羌文化影響下的美術創作進行探討，以期待在美術創作中引入地域文化拋磚引玉，引起共鳴。

1 藏羌文化及其美術因子

區域文化是特定區域中的自然條件、社會條件和文化條件的總和。作為一個多名國家，我國文化多樣性和豐富性，恰好就植根于這種區域文化基礎上的多樣化，也只是因為這種多樣性才使得我們的民族文化充滿生機與活力，充滿奇異的吸引力和魅力。藏羌文化主要指藏羌民族聚居的藏羌民族地區，這個地區在地理區位上非常特殊，處在青藏高原與成都平原結合部，獨特的區位使得在文化上，既有藏羌少數民族特有的文化載體和文化基因，同時又吸收了發到地區，特別是漢族先進的文明成果，以及先進文化的影響。因而，這一地區的文化具有民族性、開放性和時代性的特點，對外界散發出多彩魅力和吸引力。

藏羌文化中的美術成分比較濃郁，由于這個區域的特殊社會情況，使得其文化基因往往與美術扭結在一起，不能截然剝離。藏族是個古老民族，宗教的傳統使其文化曾經比較集中于寺廟和寺廟人員，寺廟基本上集中了藏民族美術的精華，無論是唐卡、版畫、雕刻還是歌謠、誦經等等。羌民族是一個從遠古走來的民族，特殊的歷史造就了其有語言無文字的現狀，其文化更是深深地印在了美術的形式中，其文化傳播者——釋比，在宗教外衣下傳承著，歌曲、工藝美術、建筑等等文化內涵。可以說藏羌文化的美術因子深深的烙印在其文化之爭，生活在這樣土壤中的美術工作者，既深受文化熏陶，又在美術實踐中不自覺的踐行了文化影響下的美術再現與表達。因此我們研究和探討藏羌文化影響下的美術創作，既是對本土文化的深入探究，也是對文化土壤與美術作品成長關聯度的一種反思，對啟迪和開發接地氣、反映生活、鄉土美術作品具有重要的現實價值，也可以為美術工作者探尋一條切合實際，實現自身獨特存在價值的美術創作指明方向。

2 藏羌文化對本土美術創作的深遠影響

美術創作受本土文化深刻影響的同時必須立足本土，再現本土生活，傳承中還得創新，創造反映本土文化的美術形式和載體。“一方水土養一方人”，人是在一定的區域環境中生活，不同區域民俗中的審美意識、思維慣性具有某種程度的一致性。現實世界中的美術工作者都是在特點時代、特點區域和民族、階層中生活的。特點時代、特點民族文化和美術思維會對美術工作者的創作特點和美術風格的形成，產生深刻的關鍵的影響。因此，美術工作者的美術風格不僅是個人的個性展示，更是對時代的寫真、民族文化的解讀。我們在理解和鑒賞美術作品是，就不能脫離創作者的社會生活與文化土壤。藏羌文化土壤下的美術創作也必然遵循這個規律。

首先我們來看看藏文化對本土美術創作的影響。藏民族具有悠久的歷史傳統和源遠流長的民族文化，依托源遠流長的歷史文化和神奇獨特的自然資源為美術創作提供了良好的素材。藏區的歷史、文化、民俗、文學、宗教以及眾多的神山圣水、雪域冰川、茶馬古道和各種享譽世界的自然風景區，都在美術家的筆下熠熠生輝。也吸引了越來越多的游客前往，既在傳播藏民族文化的同時也成就了美術工作者的地位。燦爛深厚的藏民族文化孕育出了藏民族豐富的美術資源和美術形式，無論在精神文化層面（如：唐卡類、泥塑類、雕刻類等美術手工藝術類型），還是在生產生活層面（如：建筑類、紡織類等等美術手工藝術類型）都有非常多的美術藝術品種和形式。例如：著名畫家和建筑設計師劉衛兵藏區畫旅集《查理》，嚴謹理性地描繪藏區密宗建筑和民居建筑，肆意痛快地揮灑藏族牧民和喇嘛活佛的生動影像，充分體現了他對建筑藝術的探究和繪畫藝術的尋覓，更在字里行間流露出對藏區的人文關注。他用畫筆和700多字深情地描述了在山區藏寨與活潑的藏族小姑娘達米短暫的生命偶遇，令人不禁哽咽。以此題材創作的繪畫作品《牧歌》更是入選全國性美展獲得佳作獎。美術繪畫工作不是畫技的展示，而是對文化的詮釋。

我們再來看看羌民族文化對美術創作的影響。羌族是一個從遠古走來的民族，是一個有語言無文字的民族，羌民族的文學、藝術以及各種思想主要是依靠口傳心授，世代傳承。羌族歷史可追溯到古殷商時代，早在3000多年前，殷代甲骨文中就有關于羌人的記載。羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人，殷代甲骨文中就有關于羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區。秦漢以來，古代羌人的部落居住在今川西北一帶。唐時，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于漢族。今天的羌族是古代羌族人中保留下來的一支，現在有人口19.8萬人（1990年），主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、北川、黑水等地，為四川省獨有的民族，是我國歷史最悠久的民族。“少數民族羌族傳統文化的保護，不是地震之后才提出來的命題。地震以前少數民族羌族傳統文化就已經在不斷地流失了。”而地震之后，這種文化傳承的危機就更為明顯。少數民族羌族沒有文字，其民族文化都是靠口傳心授，一旦搬到城里來，住在高樓里，改變了他們的生活環境和習慣，很多傳統就無法延續。羌族美術主要代表形式是其刺繡藝術，羌繡是羌族人民在民族成長過程中創造的一種藝術形式。羌族人民在數千年的歷史發展過程中，創造了豐富深厚、獨具特色的民族文化藝術，并且在本民族不斷繁衍與發展中日趨完善。這不僅豐富、完善了中國五千年民族文化，也使本民族文化成為中國民族文化藝術寶庫中的一朵奇葩。羌族挑花刺繡藝術就是羌族人民數千年歷史文化的積淀，并最具有本民族的文化代表性。羌繡是羌族文化的鮮活載體，羌族挑花刺繡藝術是羌族歷史發展、生活記錄、意識物化等的最集中體現，是羌族社會物質與精神的高度濃縮。

3 藏羌文化影響下的美術創作路徑思考

如何創作出能貼切體現藏羌題材的美術作品，是許多美術工作者思考的問題，因為具有民族特色的鄉土氣息濃郁的美術作品往往具有廣大的收藏者，也是成就許多當代藝術家的一條捷徑。世界藝術大師畢加索如是判斷：繪畫中技巧成分越少，藝術的發揮越驚人。大師已經明確的告訴我們，美術創作不能是簡單的美術繪畫技巧，而是在特點文化土壤下的思想與情感升華。那么如何在藏羌文化土壤中開展美術創作，將深厚的繪畫功底與濃郁的民族文化融合，可能是很多美術工作者思考的問題。筆者認為可從以下從立足藏羌文化土壤、熟悉藏羌藝術形式和深入藏羌社會生活等三個方面著手：

3.1 深入了解藏羌文化內涵，擴充美術創作的文化知識

隨著學科分類的越來越細致，藝術與文學的分道揚鑣導致不少美術工作者存在文化知識的欠缺，或者是文化儲備不夠的情況。很多來到藏區地區開展美術創作的美術工作者，看重藏區地區迷人的自然風光、奇特的地貌資源，也創作了不少技法到位、細膩精致的作品，但卻很難得到認可。究其原因在于味道不夠，“味道”一次意蘊深刻，何為味道，其實就是文化的味道。畢加索的話講得非常透徹，一幅成功的創作，不是技法 表演，而是對文化的詮釋。如果我們缺乏對藏羌文化的熟悉，對藏羌社會生活的了解，創作出來的東西始終難入情入境，索然乏味。

3.2 熟知藏羌民族藝術形式，做到藝術創作舉一反三

不同的藝術形式有差異，但在內涵和文化思維上是相通的。有時藝術的創作不僅僅局限于某一領域的知識與形式，需要彼此的協同與激發。因此，需要美術工作者對藏羌文化和美術資源的了解的同時，不要忽略其他藝術形式的存在，比如：歌舞、音樂、建筑等等，“它山之石可以攻玉”的道理就體現在這里。要創作體現藏羌地區的美術作品，就必須立足藏羌文化，深入認知藏羌文化內函體系，才可能在創作中舉一反三，激發創作靈感，創作出味道地道的藏區美術作品。

3.3 深入民間社會生活，拓展藝術創作視野

美術創作作為一種社會文化的載體，它既是社會生活在美術工作者大腦中反映的產物，也是美術工作者思維、思想提煉加工的成果。無論是反映還是加工都不是完全消極、被動、純客觀的反映，而是一種積極的能動反映。要創作體現藏羌文化的美術作品，深入藏羌民間社會生活就顯得十分必要，只有深入民間社會生活，我們才會理解和地道再現藏羌文化背景中的社會生活，否則只會畫皮難畫骨，有形而無神。

在藏羌社會文化大背景下，不斷開展美術創作，讓民族文化在新的藝術形式中煥發生機，凸顯更具民族性的現代美術文化，對生活在藏羌文化土壤中的美術工作者來說既是當然的任務，也是成就我們自身成就與藝術地位的機會，需要我們對本土文化的深刻領會與詮釋。筆者的思考是基于長期在藏羌民族地區的繪畫實踐所悟，權當拋磚引玉，給思考的同行一點點啟迪。

參考文獻

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作者簡介

王世琴（1978—），女，羌族，四川汶川人，阿壩師范高等專科學校美術系講師，大學本科。研究方向：美術學與羌族民間藝術。