語(yǔ)文教學(xué)中滲透著美育

陳暉

【摘要】實(shí)施審美教育是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提高，對(duì)培養(yǎng)新世紀(jì)高能力的學(xué)生，做出了重要的貢獻(xiàn)。在實(shí)施審美教育中，要明確美育的內(nèi)涵、實(shí)施美育的重要性。在語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘語(yǔ)文學(xué)科美的因素，注意語(yǔ)文教學(xué)中審美教育應(yīng)實(shí)施的幾個(gè)層面。一句話，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施審美教育，既是時(shí)代的需要，也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。

【關(guān)鍵詞】審美教育；語(yǔ)文教學(xué)；基礎(chǔ)教育；課程改革

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

記得在一次公開(kāi)課上，我一開(kāi)始讓學(xué)生們閉上眼睛，大膽地想象天上假如有街市，會(huì)有哪些東西，接著我動(dòng)情地講述傳說(shuō)中的牛郎織女的故事，學(xué)生、老師仿佛完全進(jìn)入了那似謎又似夢(mèng)的境界，并在最后以鋼琴王子理查德·克萊德曼的鋼琴曲來(lái)結(jié)束這堂課，隨著旋律的蕩漾，同學(xué)們不由自主地朗誦起了郭沫若的《天上的街市》。整個(gè)課堂洋溢著輕松和諧的美的氛圍。像這種通過(guò)文學(xué)藝術(shù)以及其他的審美方式來(lái)打動(dòng)人的感情，借此來(lái)對(duì)人進(jìn)行教育，使人在心靈深處受到感染和感化的活力，就是我們所說(shuō)的審美教育，即美育。

今天，基礎(chǔ)教育課程的改革在中國(guó)大地正如火如荼地展開(kāi)，新課程改革要求教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)效率，注重學(xué)生的積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮以及學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。因此，在課程改革的過(guò)程中，美育是教學(xué)的重點(diǎn)之一，正如蔡元培所提倡的美育思想中，認(rèn)為美育的作用在于“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)，利己損人之思念，以漸消沮者也”。要求教育應(yīng)該展個(gè)性自然，教師應(yīng)該一改傳統(tǒng)的說(shuō)教式的方法，而重視啟發(fā)式的教學(xué)，提倡自動(dòng)、自學(xué)、自己的研究的方法，即教書(shū)不能像注水入瓶一樣，注滿了就完事，最重要的是引起學(xué)生讀書(shū)的興趣，使學(xué)生自動(dòng)的求學(xué)。

語(yǔ)文學(xué)科中無(wú)處不滲透著美的因素，語(yǔ)文的美散發(fā)著它無(wú)窮的魅力和力量，有助于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的效果。因此，語(yǔ)文教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)將滲透著美的因素，在教學(xué)中主要著手于三個(gè)方面。

一、分析體味，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，即培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力

美感的產(chǎn)生，首先來(lái)源于情感的蕩漾，語(yǔ)文教學(xué)中的美育，首先要感知文章的情感美。為了能夠準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵，把握住作者情感跳動(dòng)的脈搏，并把作者創(chuàng)作時(shí)的情感表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生感受到課文中表現(xiàn)出來(lái)的豐富優(yōu)美的情感，激起學(xué)生心中美好的感情，從而產(chǎn)生思想上的共鳴，使學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中理解課文的美獲得啟迪和教益，從而發(fā)揮美育的作用。在教學(xué)中，教師通過(guò)對(duì)情節(jié)的具體細(xì)致的分析，循循善誘，或介紹背景分析寫(xiě)作緣由，或采用特別的教學(xué)工具和教學(xué)方式，營(yíng)造氛圍，把學(xué)生帶入課文的意境中，換位思考，使其產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。

首先，具體細(xì)致分析情節(jié)，循循善誘，層層推進(jìn)。例如： 教學(xué)《百合花》，抓住文中對(duì)百合花被子的幾處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以及小通訊員步槍筒里插著樹(shù)枝和野菊花，兩個(gè)干硬的饅頭，軍衣上的破洞細(xì)節(jié)描繪的分析，讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)鮮活的人物，可愛(ài)樸素的小通訊員站在眼前，由此產(chǎn)生對(duì)革命者的無(wú)限敬仰之情和對(duì)敵人的極度憤慨，受到了美的教育。

其次，重視朗讀，感受美。讀的形式可多種多樣，教師范讀，播放錄音，學(xué)生默讀、齊讀、分角色讀、指名讀，根據(jù)不同的文體，圍繞審美目標(biāo)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上施以不同的閱讀形式。通過(guò)朗讀，可以把文章美的思想感情、美的聲韻傳達(dá)出來(lái)，把寫(xiě)在紙上的語(yǔ)文變成活性的語(yǔ)氣。教學(xué)中通過(guò)朗讀，可以創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛，讓學(xué)生身臨其境、耳濡目染，領(lǐng)著學(xué)生從整體上把握文章的脈搏于靈魂，最后在輕松、自然中記熟，甚至吟詠文章。正如著名教育家葉圣陶先生提出的：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍比一遍讀起來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。”如美讀《雨說(shuō)》第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達(dá)出對(duì)春雨的企盼之情；第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，以示“雨”之關(guān)愛(ài)；第五節(jié)可讀得歡快一些，傳達(dá)喜悅之情；第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之氣，把全詩(shī)感情推向高潮；第九節(jié)讀出欣慰之情，顯示全詩(shī)的主旨。總之，就是要讀出作者的情感，使自己在朗讀中進(jìn)入角色，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體會(huì)詩(shī)人對(duì)孩子們的美好祝愿和殷切希望，使自己獲得美的享受。

二、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，培養(yǎng)鑒賞美的能力

審美鑒賞力，既包括對(duì)審美對(duì)象的性質(zhì)的深刻理解，又包括對(duì)審美對(duì)象的美導(dǎo)識(shí)別。語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，表達(dá)著作者的審美理想，教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向去挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的感染。情是文之本，感人心者莫先乎情，教師只有抓住情之根，才能轉(zhuǎn)變學(xué)生之意，從而體味到尋幽攬勝的樂(lè)趣，使學(xué)生在美的作品中感受到美的熏陶，并能自覺(jué)增強(qiáng)明辨是非的能力，對(duì)作品做出中肯的評(píng)價(jià)。

首先，在日常教育中，教師應(yīng)該有意識(shí)地向?qū)W生灌輸一些分析、鑒賞美的常識(shí)，以提高學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。如教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）分析寫(xiě)作背景和緣由，由此深入通過(guò)對(duì)名句、佳句的分析，學(xué)生充分感受到美的氛圍，自然而然地吟詠出：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美妙佳句。如《鼎湖山聽(tīng)泉》，引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)大自然的聲響，那小溪柔曼如提琴者，那滴泉清脆如彈撥者。學(xué)生在美妙聲響的熏陶下提高對(duì)美的鑒賞能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

其次，在課外，我們不妨逐步引導(dǎo)學(xué)生分析些中外名著中典型的人物形象，比較他們不同的審美意義，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，既可以動(dòng)之以情，又可以褒之于真善美，貶之于假惡丑，將學(xué)生從狹窄的應(yīng)試教育課堂帶到無(wú)限豐富絢麗的天地中去，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，真正感受到一種美的享受，對(duì)語(yǔ)文真正產(chǎn)生興趣。如《巴黎圣母院》，通過(guò)具體的劇情分析人物，展示集真、美于一身的艾斯美拉達(dá)的美麗形象和集邪惡、虛偽、兇殘于一身的克洛德的丑陋形象，同時(shí)也歌頌和贊美了外表奇丑無(wú)比，內(nèi)心卻純潔高尚的敲鐘人加西莫多，在具體的品評(píng)和分析中，教會(huì)了學(xué)生鑒別什么是真善美，什么是假惡丑。endprint

三、引導(dǎo)學(xué)生贊賞高尚，追求精神美，即心靈美

培養(yǎng)學(xué)生追求精神美，是語(yǔ)文審美教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)和任務(wù)，而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要是教師通過(guò)對(duì)具體形象的剖析來(lái)實(shí)現(xiàn)的。剖析感人的形象，可以激發(fā)起千百萬(wàn)人向善向上的崇高信念，學(xué)生受到了美好的形象的感染，必然能誘發(fā)情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物內(nèi)心美好的激情與行為，所以語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)抓住對(duì)人物性格的講讀，用美的形象去感染學(xué)生，使他們體味到人物的心靈美和社會(huì)美。這就要求把握科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的審美觀，進(jìn)而追求美，創(chuàng)造出語(yǔ)文教學(xué)的美好成果。例如，教學(xué)陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，詩(shī)人老病憂思戍邊報(bào)國(guó)，夢(mèng)中猶現(xiàn)金戈鐵馬，無(wú)不體現(xiàn)了詩(shī)人濃烈的愛(ài)國(guó)激情和崇高的英雄主義精神。通過(guò)對(duì)人物的剖析，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的美好愿望；《最后一課》，通過(guò)對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史背景的了解，把握“最后一課”對(duì)法國(guó)人的意義，認(rèn)識(shí)韓麥爾先生、小弗朗士的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)，結(jié)合我國(guó)日本侵華的歷史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神；《再塑生命》，了解海倫學(xué)習(xí)過(guò)程，感受海倫自強(qiáng)不息的精神，結(jié)合貧困地區(qū)兒童失學(xué)這一現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生勇于面對(duì)困難，珍惜生活的生活志趣。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，就有利于學(xué)生塑造形象、凈化心靈，就有利于學(xué)生的自我知識(shí)結(jié)構(gòu)能力的提高，就有利于學(xué)生的人格培養(yǎng)，就能夠提高學(xué)生的洞察力、感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力和想象力，就能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的審美理想和健康的審美情趣，就能夠?qū)W(xué)生塑造成心靈美、行為美、語(yǔ)言美和儀表美的全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。“審美教育培養(yǎng)的是有理想的全面的完整性的人，美育的實(shí)施是全社會(huì)的教育和滲透過(guò)程，也是人的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造的全過(guò)程，是自覺(jué)開(kāi)放的行為，是理性與感性相協(xié)調(diào)的發(fā)展過(guò)程，是促進(jìn)人生審美化，把野蠻的世界改造成審美的世界，把自然的人陶冶成社會(huì)的人、審美的人的歷程”。所以說(shuō)，“審美教育是不可抗拒的和不可逆轉(zhuǎn)的，這是我們時(shí)代的文化革命”。

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（編輯：龍賢東）endprint