芻議中職學校德育之課程性和生活化的有機統(tǒng)一

關(guān)晶

摘 要：中職學校德育是課程性和生活化的有機統(tǒng)一。德育的課程性，即德育課程的課堂教學是學校德育的主渠道，德育的課程性主要是解決學生的道德認知問題；德育的生活化，即德育的生活實踐是學校德育的基礎(chǔ)，德育的生活化主要是解決學生的道德實踐問題。以道德理論指導(dǎo)道德實踐，以道德實踐來驗證道德理論，即理論聯(lián)系實際，是學校德育的課程性和生活化有機統(tǒng)一的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中職學校 德育 德育的課程性 德育的生活化

一、中職學校德育的課程性和生活化的內(nèi)涵之界說

1. 德育的課程性

中職學校德育課程性所要解決的是學生的道德所“知”問題，即學生的道德認知問題。中職學校德育的課程性表明，學校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學活動，課程性是學校德育區(qū)別于家庭德育和社會德育的突出特點之一。學校德育的課程性使學校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學大綱、教學計劃、課程進度安排、教學評價體系等一系列規(guī)范性要求和德育授課教師等教育教學的主客觀要素，才能保證學校課程性德育教學活動得以開展。

學校德育的課程性，是通過德育教師的德育課程教學活動和學生對德育課程的學習活動，使學生提高道德認知能力，掌握必要的道德理論知識。學校德育課程性為德育主體提供了系統(tǒng)的道德知識學習過程，德育課程學習的全過程都是在學校和德育教師有目的、有計劃、有步驟的德育課程教學設(shè)計中進行的，學生對道德知識的獲得主要來源于對德育課程的學習，學習的場所主要在課堂之中，掌握道德知識的主要過程是道德知識的教與學的過程。德育課程的課堂教學作為學校德育的主渠道，使學生能在有限的學習時間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的道德理論知識，這是學校德育課程性的主要功能所在。但是學生通過課程性德育所學習的道德知識屬于間接的道德經(jīng)驗，這是毋庸置疑的現(xiàn)實，它必須通過生活化德育才能實現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)化。

2.德育的生活化

中職學校德育的生活化所要解決的是學生的道德所“行”問題，即學生的道德生活實踐問題。學校德育中學生的道德生活實踐與非學校的社會人的道德生活實踐的主要區(qū)別在于：非學校的社會人的道德生活實踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實踐；而學校德育中學生的道德生活實踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實踐。這種師導(dǎo)性道德生活實踐是經(jīng)過學校和教師的設(shè)計和安排的，是在學校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學生道德生活實踐的自主性、主動性，可以使學生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實踐獲得較為系統(tǒng)的道德實踐經(jīng)歷，對學生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。

需要注意的是，要想使學生真正成為現(xiàn)實生活道德中的主人，則必須讓學生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實踐進行自我設(shè)計和反思，能自主、自愿、主動地做經(jīng)過自己獨立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學生道德生活實踐中的師導(dǎo)性和學生的自主性是一種有機統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學生道德生活實踐的導(dǎo)師作用不是替代學生進行道德生活實踐，而是在發(fā)揮學生自主實踐的過程中進行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學生道德生活實踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實踐。

因此，中職學校只有將德育的課程性與德育的生活化有機結(jié)合起來，即實現(xiàn)學校德育的“理實”一體和學生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學校德育在學生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學習或忽視德育的生活化實踐，都不是完整意義上的學校德育教育。

二、中職學校德育的課程性教學和生活化實踐的有機結(jié)合

中職學校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機統(tǒng)一，其中德育的課程性教學是學校德育的主渠道，德育的生活化是學校德育的實踐基礎(chǔ)，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯(lián)系的一體兩面。學校德育的課程性和生活化的本質(zhì)，就是強調(diào)學校德育教育必須理論聯(lián)系實際，必須貼近生活、貼近實際、貼近學生。

1.在學校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業(yè)學校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學校對學生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學校的辦學方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。

因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學，提高學生的道德認知水平，讓學生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學中，必須全面落實國家德育課程教學大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、毒品預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點內(nèi)容的專題教育。

另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學中既注重提高學生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學生的心靈，真正實現(xiàn)教學的教育性。

筆者學校是涉農(nóng)職業(yè)學校，在專業(yè)教學中教師不但要幫助學生樹立專業(yè)意識，增強學好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學校涉農(nóng)專業(yè)特點，在專業(yè)教學中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進程中的重要作用，介紹學好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。endprint

2.在德育生活化方面，既要注意學生德育生活實踐的師導(dǎo)性，更要注重學生道德生活實踐的主體性

一方面，學校要注意系統(tǒng)設(shè)計學生德育生活的實踐活動，發(fā)揮教師的師導(dǎo)性。學校要從德育的社會實踐方面，根據(jù)不同年齡、不同層次、不同專業(yè)學生的身心特點和實際需要，對德育實踐活動進行系統(tǒng)設(shè)計，使學生在德育實踐活動中強化公民意識、愛國意識、法紀意識，增強社會責任感、職業(yè)榮譽感、團隊歸屬感，提高熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的自覺性。在系列化德育活動的熏陶過程中，學校要有計劃地對學生進行傳統(tǒng)美德教育，增強學生的歷史文化認同感。

例如，筆者學校對金州新區(qū)歷史文化和現(xiàn)代城市文明的德育材料進行了選擇性設(shè)計，以增強學生對本土文化的認同感。學校通過組織學生開展社會調(diào)查、參觀金州歷史博物館等社會實踐活動，使學生了解金州的過去和現(xiàn)在，了解金州改革開放所取得的成就，增強了學生對金州這塊熱土的熱愛。學校還對畢業(yè)生崗位成才的先進事跡和典型案例進行系列化設(shè)計，不斷充實和豐富德育內(nèi)容，以增強學生對職業(yè)文化的認同感。

如學校在教學樓每層樓走廊建起了專業(yè)長廊、職業(yè)墻、職業(yè)明星專欄、道德明星專欄，開展各類有意義的學生活動，如學雷鋒月活動、學生志愿者活動等，這些系列化的活動不僅可以培養(yǎng)學生的專業(yè)、職業(yè)情懷，更能培養(yǎng)學生的愛國主義、集體主義觀念和團結(jié)友愛、關(guān)心他人的精神，同時還自然而然地規(guī)范了學生的行為習慣。

另一方面，學校更要注重學生道德生活的自我實踐，突出學生的德育主體性。生活是第一課堂，現(xiàn)實是最具有說服力的，道德踐行的功效在于使學生通過對日常生活小事的“做”，來感悟良好的道德行為給自己和他人帶來的愉悅，對學生道德境界的提升起到潛移默化的作用。教師要指導(dǎo)學生進行自覺的道德生活實踐，遵守學校的生活規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和工作習慣，成長為一名合格的中職學生。教育學生要主動地將自己的行為融入社會道德規(guī)范允許和提倡的框架內(nèi)，完成向社會人和合格公民的轉(zhuǎn)變；要自覺地使自己的行為符合行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德要求，完成向合格職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；要把自己的行為自覺地轉(zhuǎn)化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關(guān)心家人，熱愛勞動，簡樸節(jié)約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉(zhuǎn)變。

在職業(yè)學校德育過程中，盡管影響德育實效性的內(nèi)外因素很多，但是課程性德育中道德知識的“師之所授”和學生對道德知識的“生之所受”，德育道德生活化實踐中學生道德行為的“生之所行”和教師對學生道德行為的“師之所導(dǎo)”，則是職業(yè)學校提高德育教育實效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現(xiàn)為：“師”是德育課程性“理論知識”的“授之主體”，是學生德育生活化實踐的“導(dǎo)之主體”；“生”是職業(yè)學校德育教育課程性理論知識的“學之主體”，是德育生活化實踐的“行之主體”。

所以，必須將師生的主動性調(diào)動起來，特別是使學生真正認識到道德教育對于人文生命成長、學業(yè)事業(yè)成功具有不可替代的激勵和導(dǎo)向功能，是一個人得到社會認可的首要因素。學生只有對這個問題認識到位，才能對學校德育教育的課程性道德理論學之有知，對生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統(tǒng)一。學生只有把學校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學校德育教育的實效性。

參考文獻：

[1]王志洲.學校德育課程性特征之考量[J].中國德育，2008（3）.

[2]戚萬學，唐漢衛(wèi).現(xiàn)代道德教育專題研究[M].北京：教育科學出版社，2005.

（作者單位：大連市金州區(qū)中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學校）endprint