色彩傳播在新加坡多元文化社會(huì)中的象征意義

【摘 要】從色彩傳播入手，通過(guò)分析色彩構(gòu)建的作用和特點(diǎn)，色彩呈現(xiàn)對(duì)于主體異質(zhì)的影響和作用，以及“和諧色彩”與“和諧社會(huì)”之間的復(fù)雜關(guān)系，探討色彩傳播在新加坡社會(huì)中的象征意義。

【關(guān)鍵詞】色彩傳播 新加坡 多元文化 象征意義

【中圖分類號(hào)】 G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）10C-0164-03

亞里士多德曾經(jīng)在兩千多年前就給色彩做過(guò)闡述和釋義。當(dāng)時(shí)他的著作也成為人們認(rèn)識(shí)色彩的重要參照之一。現(xiàn)代心理物理學(xué)對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)家有所不同，他們把色彩定義為可見光波段范圍內(nèi)的一種能量分布狀態(tài)。而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，色彩則是用來(lái)編導(dǎo)情感的一種審美手段，是精神內(nèi)容的表現(xiàn)載體。歌德曾把色彩形容是“太陽(yáng)神頭頂?shù)墓猸h(huán)，大自然臉上的紅暈，人類心靈的震栗”。色彩的感知與視覺(jué)相關(guān)聯(lián)，而且這種與視覺(jué)相關(guān)聯(lián)的形式也需要與具體的物質(zhì)相依靠，同時(shí)也是生存空間與生物感知的過(guò)度介質(zhì)。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩?jīng)是這么描述色彩的：“視覺(jué)表象中最變幻莫測(cè)的一個(gè)維度”。新加坡是一個(gè)多元文化影響下的社會(huì)，色彩作為文化表現(xiàn)當(dāng)中的重要視覺(jué)元素，其呈現(xiàn)出來(lái)的象征意義在新加坡這個(gè)多元文化的社會(huì)中也具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美屬性。

一、色彩構(gòu)建在新加坡文化類型多樣性中的象征意義

新加坡人一般比較歡迎的顏色為紅色、綠色和藍(lán)色，而認(rèn)為黑色和紫色為不吉利的色彩，甚至對(duì)于黑色、白色和黃色的使用非常忌諱。新加坡的色彩運(yùn)用在社會(huì)象征意義當(dāng)中起到重要作用。美國(guó)學(xué)者羅蘭·羅伯森認(rèn)為：“如果說(shuō)全球化的主要特征之一是世界的壓縮，那么其主要后果之一便是各種文明的、社會(huì)的和共同體的敘事之間的碰撞加劇。”對(duì)于新加坡這個(gè)多元文化共同存在的社會(huì)而言，不同文化之間的交融和碰撞讓新加坡存在一種潛在的松散危機(jī)。

一般來(lái)說(shuō)，明度、飽和度和色相是色彩本身的基本屬性，而色彩的冷調(diào)和暖調(diào)則是色彩的另一個(gè)重要視覺(jué)屬性，與人的視覺(jué)感知相關(guān)聯(lián)。色彩的這種屬性是與人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活當(dāng)中形成的生物本能感知經(jīng)驗(yàn)。新加坡的建筑色彩大多會(huì)采用暖色調(diào)和重量偏輕的顏色進(jìn)行調(diào)配。華人在新加坡占有絕大多數(shù)的比例，而在新加坡的國(guó)際政治生態(tài)中，穆斯林對(duì)其也產(chǎn)生著千絲萬(wàn)縷的影響，這樣的地緣政治使得新加坡的文化問(wèn)題和民族問(wèn)題都與世界觸碰。而與此同時(shí)，在這樣的社會(huì)當(dāng)中存在和出現(xiàn)的一些多元文化和多元種族問(wèn)題，以及由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)問(wèn)題，甚至?xí)o新加坡帶來(lái)更大的影響和劇變。

色彩與多元文化緊密相關(guān)，是文化表達(dá)的重要載體。色相用以表達(dá)色彩的獨(dú)特性和冷暖屬性。處于長(zhǎng)波系列的色相是暖色調(diào)，波長(zhǎng)越長(zhǎng)色相越偏暖。暖色調(diào)給人一種熱烈和炙熱的感覺(jué)，這類最典型的色彩包括紅色、橙色、黃色，以及他們之間的混合色。這類色彩給以激起人的興奮和力量，并且可以個(gè)人溫馨和溫暖的感覺(jué)。而最典型的冷色系列則包括綠色、藍(lán)色、青色及其混合色。這類顏色可以個(gè)人一種冷靜、理智、抑制、鎮(zhèn)定的感覺(jué)。而無(wú)論對(duì)于這兩種色調(diào)的哪一種，都會(huì)分有高飽和度和低飽和度的區(qū)別。純度較高、色彩較飽和的色調(diào)能夠給人帶來(lái)愉悅的心情感受；而純度較低、色彩相對(duì)不飽和的色調(diào)則給人帶來(lái)晦澀和多義等不確定和不愉悅的感覺(jué)。

在新加坡的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，顏色的波長(zhǎng)所呈現(xiàn)出的冷暖色也在一定程度上賦予城市和諧安定的審美符號(hào)。新加坡歷史上出現(xiàn)過(guò)的不同種族之間的沖突就印證了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。新加坡在世界上素有“世界宗教大觀園”的美譽(yù)。世界上的諸多宗教，無(wú)論是信仰人數(shù)眾多的伊斯蘭教、基督教、佛教、猶太教，還是相對(duì)小眾的教種等，在新加坡社會(huì)當(dāng)中都有相當(dāng)大的一部分群體信仰。宗教往往與種族緊密相連，很多種族也是由于宗教信仰而集結(jié)成族。宗教信仰往往成為種族差異的重要因素。如果由于宗教與各種族關(guān)系密切，宗教就往往成為最易于產(chǎn)生種族沖突的因素，如果不能夠妥善處理，那么將會(huì)導(dǎo)致各種教派之間的矛盾或者種族之間的沖突，甚至最終引起社會(huì)分裂的緊張局勢(shì)。新加坡社會(huì)當(dāng)中不同種族和不同文化之間存在的差異性較大，而且這些差異分別導(dǎo)致和外化為不同的生活習(xí)慣和行為舉動(dòng)。當(dāng)他們的價(jià)值觀發(fā)生沖突的時(shí)候，極易造成文化的歧義和社會(huì)的動(dòng)亂，給新加坡的政治文化環(huán)境帶來(lái)不安定的因素。

人們對(duì)色彩的視覺(jué)感知是由于生活環(huán)境的日積月累所形成的，在人的視覺(jué)印象和大腦神經(jīng)當(dāng)中長(zhǎng)久存在的物質(zhì)感官。由于大地等地面厚重的物體大多數(shù)深色，所以深色常常給人厚重和有分量的感覺(jué)；而上空的樹葉或者天空的云朵等物體則大多數(shù)是淺色，因此淺色常常給人一種膚淺或者輕盈的感覺(jué)。顏色的重量不但跟色相有關(guān)，而且還可以由物體表面的粗糙程度的質(zhì)感決定。這也是由人們的生活經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的。物體表面光滑的物體在色彩的表現(xiàn)上給人輕薄的感覺(jué)，而粗糙大條的物體則會(huì)給人分量厚重的感覺(jué)。新加坡的城市建筑師在設(shè)定和制作特定建筑的時(shí)候，也會(huì)根據(jù)色彩的分量和色彩的冷暖調(diào)表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行色彩的設(shè)計(jì)。對(duì)于不同的建筑功能和不同的文化表現(xiàn)要求，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)特殊人群或者種族文化的需要來(lái)進(jìn)行特定建筑的外觀設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)色彩的良好把握，給新加坡不同種族和不同文化的人群傳遞不同的價(jià)值理念和信仰話語(yǔ)。這在不同功能的建筑和景觀上得以充分體現(xiàn)。

色彩在新加坡這樣一個(gè)宗教信仰紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，其表現(xiàn)是具有多元而又多義性質(zhì)的。不同的顏色對(duì)于不同的教派具有不同的特殊含義，甚至存在同一種顏色對(duì)于不同宗教信仰能傳遞出相反的意義。如果運(yùn)用不好，則會(huì)對(duì)新加坡多元社會(huì)產(chǎn)生不良影響。對(duì)于新加坡的佛教信徒來(lái)說(shuō)，黃色是最為高尚和崇敬的色彩，具有絕對(duì)的權(quán)威和不可侵犯的地位。其次，紅色對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)也具有特殊性質(zhì)，其可以傳遞生長(zhǎng)和熱烈或者力量等多元意義。在新加坡眾多的佛教寺廟和閣院中，隨處可見黃色的顏色運(yùn)用，包括僧人的服飾、建筑的裝飾和室內(nèi)的陳設(shè)等諸多方面。然而，對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)，同樣的黃色則與佛教的黃色傳遞出的含義恰好相反。基督教將黃色視為地下和卑賤的顏色，是地位卑微的象征。而更為極端的是，伊斯蘭教派則把黃色與死亡相聯(lián)系，黃色是死亡的符號(hào)和代名詞，是沒(méi)有生命的象征符。

金色與黃色接近，在宗教的信仰理念中所傳遞出來(lái)的含義也差異不大。對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，金色是與神圣權(quán)威相關(guān)聯(lián)的，是比黃色傳遞的理念的含義更加極端的顏色，是佛教當(dāng)中超凡脫俗的代表顏色，是至高無(wú)上的境界。佛教的服飾和佛像以及寺廟當(dāng)中都有不少的金色作為裝飾。對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，與黃色和金色相近的橙色也有不錯(cuò)的含義，它往往與通往光明的含義相關(guān)聯(lián)。并且，在諸多的佛教的飾品中，橙色也是與黃色和金色配合使用的顏色，使用頻率相當(dāng)高。與佛教偏愛暖色相反的是，基督教偏愛冷色，基督教的服飾和建筑的顏色大多選擇冷色調(diào)的色系。特別是藍(lán)色系，基督教徒將藍(lán)色視為尊貴的色彩，而圣母瑪利亞也與藍(lán)色相關(guān)聯(lián)。藍(lán)色對(duì)于基督教徒來(lái)說(shuō)，象征著虔誠(chéng)的感懷和真誠(chéng)的愛意。因此，很多歐洲的基督教信徒都選用藍(lán)色作為自己剛出生的兒女的衣服色彩，其寓意是希望得到主的庇護(hù)和保佑，祈禱其能健康成長(zhǎng)。在基督教的信條里，同樣是冷色系的綠色象征著生命、永恒、洗禮等含義；紫色象征著權(quán)威和神圣，白色象征著純真和純潔，紅色象征著血與愛。

二、色彩呈現(xiàn)在新加坡價(jià)值主體異質(zhì)性中的象征意義

在多元文化和多元價(jià)值觀共存的社會(huì)中，人們很難在理性上做出實(shí)踐判斷，行為準(zhǔn)則收到多方世界觀的影響。新加坡是世界上多元文化共存的社會(huì)載體，諸多的種族習(xí)俗和宗教信仰在這里匯集和融合。錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀和信條在這里碰撞，人們社會(huì)生活和工作的方方面面都同時(shí)存在著多種選擇標(biāo)準(zhǔn)和尺度。而且各種文明思想精髓都具有存在的合理性和歷史由來(lái)，但同時(shí)也具有一定的歷史局限性，不是每一種價(jià)值觀都是完美無(wú)缺的。人們?cè)趦r(jià)值觀的選擇和判斷所花費(fèi)的時(shí)間和精力要比一般社會(huì)中的人們要多。在這樣的社會(huì)中，不同種群和文化習(xí)慣的人們之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和沖突的可能性就加大。因此，這樣的情形就導(dǎo)致新加坡的社會(huì)急需建立相對(duì)統(tǒng)一的和相對(duì)寬容的價(jià)值體系坐標(biāo)，供這些不同文化的人們?nèi)ミm應(yīng)。

色彩對(duì)于人們聯(lián)想與其相關(guān)的事物具有觸發(fā)作用。歷史上的象征主義學(xué)者和藝術(shù)家們普遍相信，色彩可以在人們的腦海中構(gòu)建出另外一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系并且高于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)世界。也就是說(shuō)，色彩所隱喻的世界，是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)影射。由于歷史種種原因，大量外來(lái)人口進(jìn)入新加坡，讓新加坡成為東南亞一個(gè)典型的移民國(guó)家。在新加坡的建國(guó)初期，國(guó)民缺乏統(tǒng)一的官方語(yǔ)言，宗教、習(xí)俗、文化導(dǎo)致社會(huì)具有不穩(wěn)定的潛在問(wèn)題。另外，由于政治的歷史局限性，新加坡沒(méi)有形成長(zhǎng)期的政權(quán)穩(wěn)定和執(zhí)政理念，曾淪為西方國(guó)家的殖民地，且與馬來(lái)西亞國(guó)家的政治環(huán)境也發(fā)生著諸多千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些大量的外來(lái)人口攜帶者各自的文化匯聚在一起，構(gòu)成了新加坡這個(gè)多元文化共存的社會(huì)，因此他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感相對(duì)較低。

在這樣一個(gè)移民社會(huì)當(dāng)中，色彩在文化表現(xiàn)上的象征意義具有重要作用。比較典型的象征性的色彩有黃色、紅色和黑色。黃色的尊貴權(quán)威，紅色的強(qiáng)勁力量，黑色的嚴(yán)肅悲觀，在新加坡的文化中具有特殊地位。新加坡的城市建設(shè)者通過(guò)對(duì)不同色彩的綜合運(yùn)用，創(chuàng)造出了諸多具有象征意義和文化色彩的建筑和場(chǎng)所，包括文化館和圖書館等。而新加坡的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師反思戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害，運(yùn)用黑色這種厚重的色彩，在草坪嚴(yán)肅和肅穆地建造起光滑發(fā)亮的墻壁，引發(fā)對(duì)過(guò)去和歷史的思考。黑色是哀悼的象征，傳達(dá)出新加坡人對(duì)世界的守望和崇敬。

雖然西方一些大國(guó)如加拿大和美國(guó)等國(guó)家也是移民國(guó)家，但是新加坡與之不同。加拿大和美國(guó)的外來(lái)移民大多數(shù)是從歐洲移民而來(lái)的，而一些非洲人在長(zhǎng)期的歷史原因中在北美這塊神奇的大路上也與歐洲文化形成了一種共生的關(guān)系，形成了北美的文化。而新加坡的情況相對(duì)要復(fù)雜得多，新加坡的文化是東西方文化的沖突和碰撞，是東西方宗教的交融和互動(dòng)，不同種群的文化之間是相互異質(zhì)而不是同質(zhì)的。所以新加坡建國(guó)初期的很多國(guó)民并沒(méi)有很強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感，而且對(duì)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化也漠不關(guān)心。因此，造成了新加坡在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中難以形成統(tǒng)一的民族精神和國(guó)家文化。

三、“和諧色彩”與多元文化影響下新加坡的“和諧社會(huì)”

由于特殊地理位置以及諸多的歷史事件等方面的原因，新加坡成為了世界上文化最多元的國(guó)家之一。世界上的幾大文化以及諸多亞文化都在新加坡這片土地上交融和碰撞，東西方文化也同時(shí)在這里共存，形成了獨(dú)特的版圖畫卷。

不同的色彩通過(guò)視覺(jué)的刺激傳遞到人的大腦神經(jīng)中樞，給人帶來(lái)視網(wǎng)膜的收縮和擴(kuò)張，從而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)性。長(zhǎng)波長(zhǎng)的色彩讓物體具有視覺(jué)感知上的擴(kuò)張感，而短波長(zhǎng)的色彩讓物質(zhì)具有視覺(jué)感知上的收縮感。有如生物的多樣性和生態(tài)的復(fù)雜性一樣，文化的多元性和異質(zhì)性本身也構(gòu)成了文化生態(tài)系統(tǒng)。正是文化的這種存在形式造就了世界文化生命的不斷繁衍生息，也構(gòu)成了人類文明的不斷加深和進(jìn)步。換句話說(shuō)，不同文化的相互碰撞和競(jìng)爭(zhēng)，存進(jìn)了文化的演變，推動(dòng)了文明的發(fā)展。新加坡就是這樣一個(gè)典型的文化交融和進(jìn)化的社會(huì)。最典型的要屬“獅身魚尾”像。內(nèi)斂的中性色調(diào)的石像矗立在景觀中心，東西方文化的元素在介質(zhì)中互賴和升華，同時(shí)也象征著新加坡不同文化相互融合的可行性，表達(dá)了新加坡社會(huì)和諧的文化理念。

藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆曾經(jīng)在他的著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》中論述道，暖色調(diào)的圓形會(huì)產(chǎn)生從圓心向外擴(kuò)張并向觀看的人靠近的視覺(jué)感知，而冷色調(diào)的圓形會(huì)產(chǎn)生從外部向圓心收縮并遠(yuǎn)離觀看的人的視覺(jué)感知。根據(jù)阿恩海姆的視覺(jué)心理學(xué)原理，通過(guò)視覺(jué)的擴(kuò)張和收縮的規(guī)律，新加坡的藝術(shù)家創(chuàng)造出了大量景觀藝術(shù)作品，并且把這些景觀藝術(shù)作品很好地融入了新加坡人的生活空間和工作環(huán)境，潛移默化地影響著新加坡人，通過(guò)色彩的語(yǔ)言告知新加坡人文化交融的創(chuàng)造性和社會(huì)和諧的存在性。新加坡的藝術(shù)家和新加坡的國(guó)民們通過(guò)自己的努力和文化的適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的凝聚和諧，塑造了自身寬容接納多元文化的國(guó)民形象。正是這種對(duì)于多元文化的接納和整合能力，使得新加坡人有了更強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。色彩的理解和使用更加凸顯社會(huì)和諧的象征意義。新加坡是一個(gè)色彩斑斕的多元文化共存的國(guó)家。其通過(guò)色彩的象征意義，創(chuàng)造出圓融和諧的社會(huì)文化，并向著更加文明的嶄新社會(huì)演進(jìn)和發(fā)展。

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【基金項(xiàng)目】廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)建設(shè)研究基地項(xiàng)目（abgc2014013）

【作者簡(jiǎn)介】張興動(dòng)（1963- ），男，廣西合浦人，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：廣播電視編導(dǎo)藝術(shù)。

（責(zé)編 何田田）