基于思想政治教育的青少年社會主義核心價值觀培育路徑探討

周利生

【摘要】青少年社會主義核心價值觀培育，必須在思想政治教育過程中有效發揮教育者的主導作用，充分發揮青少年的主體性作用，完善思想政治教育過程中的教育介體。

【關鍵詞】社會主義核心價值觀 培育 思想政治教育 青少年

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11 -0096-02

一、青少年社會主義核心價值觀培育，必須在思想政治教育過程中有效發揮教育者的主導作用。

青少年是民族的希望、祖國的未來，是未來實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍。引導青少年樹立社會主義核心價值觀，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。不容忽視的是，一些教育者對思想政治教育的不重視甚至漠視，導致思想政治教育在青少年價值觀培育中的效果不能充分發揮。究其原因，一是應試教育的弊端。迫于追逐考試、分數及升學率的應試教育體制，各級各類教育部門及大中小學校的思想政治教育在工作中就顯得無足輕重，所謂的思想政治課堂也變成了訓練學生政治科目拿高分的陣地；二是對教書育人缺乏正確認識。“教書”與“育人”是教師職責中密不可分的兩個方面，所謂“傳道、授業、解惑”不僅包含傳授知識，更蘊含受教育者的人格塑造，但一些教育者把兩者割裂開來，重“教書”、輕“育人”，對青少年的價值觀培育缺乏應該有的關注。由此，思想政治教育這一社會主義核心價值觀培育主陣地的作用大打折扣。

立德樹人是教育的根本任務。德育、智育、體育、美育等等的教育，歸根結底就是為了實現青少年健康的成長、全面的發展，歸根結底是為了完成教育“培養人”任務。作為教育者，必須樹立教書和育人并重的觀念，以教書為手段，以育人為目標，將兩者有效結合起來。徐特立把教師分為兩種，即“經師”和“人師”。“人師”就是使受教育者怎樣做人；經師則是使受教育者有學問。徐特立特別強調，我們的教學是要采取人師和經師二者合一的，教師不僅是傳授知識，更重要的是教人，教育后一代成長為具有共產主義思想品質的人。在教書育人過程中，教育者要緊密聯系青少年學習和生活實際，尤其是思想實際，有針對性地解答青少年關注的熱點問題、焦點問題、難點問題，提高社會主義核心價值觀的說服力和影響力，使思想政治工作提高實現性和針對性。教育者要在堅持一元主導、多樣共存的原則下，充分發揮社會主流價值觀的示范引導作用，使社會主義核心價值觀深入青少年內心，成為消融“非主流”價值觀的精神武器和思想武器，不斷提高其判斷力和抵制力。教育者要在實踐中不斷加強價值觀的自我教育，樹立身教重于言教的理念，努力提高道德修養，以身作則踐行社會主義核心價值觀，以高尚的思想情操感染學生，以優秀的道德品質教育學生。

二、青少年社會主義核心價值觀培育，必須在思想政治教育過程中充分發揮青少年的主體性作用。

發揮青少年的主體性，就是要在價值觀教育中充分調動青少年的積極性，使其主動參與教育過程，從而提高教育效果。

堅持受教育者（青少年）的主體性具有其理論依據和現實必然性。馬克思主義唯物辯證法認為，內因是事物變化發展的根據，外因是事物發展的重要條件，外因必須通過內因起作用。人的價值觀的形成與發展是主體內在的思想矛盾運動轉化的結果，這是價值觀形成和發展的規律之一。原有的價值觀念向新的價值觀念轉化，必然要求主體本身產生思想矛盾運動，這就要求青少年必須充分發揮其主體性，提高對新的價值觀的認知，并內化為自己的價值體系，從而成為新的價值觀的自覺踐行者。可以說，培育社會主義核心價值觀的過程中，教育者的言傳身教雖是重要的外因，但這一外因在青少年身上是否起作用、起多大作用，并不是取決于教育者，而是取決于青少年在價值觀構建過程中的參與度，這種參與度與青少年對社會主義核心價值觀的認同度成正比關系。長期以來，青少年價值觀培育的經驗教訓，也要求必須堅持青少年的主體地位。過去，思想政治教育者往往只把青少年作為被動接受知識的容器，忽視了教育對象作為人的本質特征，因而在教育中經常采取“填鴨式”或是“命令式”的教學方式。青少年處于價值觀初步形成階段，自主意識逐漸增強，他們對于教育內容尤其是價值觀的接受和認同，很大程度上基于自身認知體驗和情感系統。“填鴨式”、“命令式”的灌輸方法，無疑抑制了青少年的主體性，與青少年的心理發展特點相悖。他們處于價值觀初步形成的關鍵階段，自主意識逐漸增強，還有一定的抗拒情緒，他們不喜歡死氣沉沉的說教，喜歡新鮮刺激的活動，因此，傳統的思想政治教育也日漸顯示出其弊端，這也迫切要求教育者高度重視青少年的主體地位。

發揮青少年的主體性要求教育者樹立雙主體教學觀念，即將教師作為主體的導向作用與學生作為主體的參與過程緊密結合，并注意雙向互動，以增強價值觀教育的效果。一是要關注青少年的差異性。蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發孩子進行自我教育的教育，才是真正的教育。”關注青少年的差異性正是誘發他們進行自我教育的前提。尤其是在多種思想文化交流交融交鋒背景下，青少年的思想認識呈現出不同的特點。教育者必須針對這些特點、制定相應的價值觀教育目標和教育內容，才能極大地激發他們價值觀學習的主動性。二是要讓青少年在教育活動中享有平等的人格尊嚴。“雙主體說”改變了過去傳統的非主體性思想政治教育和以“填鴨式”為標志的單子式的主體性思想政治教育模式，旨在建立民主平等開放的教育環境，這就要求教師在日常生活以及教育活動中視青少年為獨立的個體，尊重他們的人格尊嚴，建立起和諧的師生關系，讓青少年學生在和諧的校園中愉悅地學習，不斷提高思想道德修養。三是要關注青少年的情緒體驗。價值觀的形成過程是知、情、信、意、行的有機統一，情緒反應也是其中必不可少的一個環節。心理學研究表明，情緒與認知的最大不同在于，學生在道德知識接受過程中產生的情緒體驗，直接反映了這些道德知識對學生所具有的主觀意義，而且更加具有內在性和直接性， 從而比認知更能影響學生對道德知識接受與否的態度。只有引發青少年對社會主義核心價值觀內心真正的情感共鳴，才會激發他們學習的內在動機，并最終轉化為踐行價值觀的自覺行動，情感體驗是認知轉化為行動過程中的“催化劑”，教育者必須做到“動之以情”。

三、青少年社會主義核心價值觀培育，必須完善思想政治教育過程中的教育介體。

教育介體，即教育內容和教育方法，是指教育者用來影響受教育者的一定社會所要求的思想品德規范以及把這些規范傳授給受教育者的各種活動方式和手段。沒有教育介體，思想政治教育就會成為無米之炊，無本之木，它是聯結教育者和受教育者的橋梁和紐帶。完善教育介體，有利于更好地發揮思想政治教育在青少年社會主義核心價值觀培育中的作用。

教育內容必須凸顯時代性。人的思想隨著社會存在的改變發生相應的變化，作為思想政治的內容，其內容也應該隨著社會的發展而更新。恩格斯曾經指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”價值觀教育的社會歷史性決定了教育內容的時代性，要用新知識、新理念、新觀念充實教學內容，隨著時代的發展賦予教育內容以新的內涵。當前全面深化改革不僅帶來各方面體制機制的深刻變化，也會導致人們的生活方式、思想觀念的深刻變化，思想政治教育的內容更應緊扣時代脈搏，順應時代要求，解答時代課題，體現時代要求。同時，青少年是追隨時代發展的一代人，也要求教育內容必須顯示出時代性，提出體現與時代發展相適應的新的道德內容，才能貼近他們的生活，使他們容易接受，從而提高教育的效果。

教學方法上要注重理論灌輸與生活實踐相結合。德國著名倫理學家包爾生曾說過：“人的生活開始是一種純沖動的生活，理性是以后慢慢發展起來的。在人生的較長的青年時期，由父母、教育者、老師講述的民族的集體理性占據著個人理性的位置。固定化了的習慣就是這種教育的結果，在這里社會的習俗個人化了。”這里強調的是理論灌輸的重要性。但是，價值觀的認同，離不開社會實踐。社會實踐可以使青少年了解世情、國情、社情，有助于他們直觀上加深對黨的路線、方針、政策的認識，從而堅定正確的政治方向；社會實踐使青少年體會到知識、能力結構與社會需求之間的差距，激發青少年的學習積極性和主動性，培養他們不斷追求新知識的進取精神。因此，社會實踐是一種使改造客觀世界與主觀世界相結合并實現互動發展的一種教育活動，是以改造客觀世界為手段，達到改造主觀世界根本目的的一種教育方式。

參考文獻：

[1]、張耀燦等：《思想政治教育原理》，北京：高等教育出版社 2007年版。

[2]、[蘇]霍姆林斯基：《給教師的建議》，北京：教育科學出版社，2000年版。

[3]、宗秋榮：《全國首屆主體教育理論研討會綜述》，《教育研究》2004年3期。

[4]、《毛澤東、鄧小平、江澤民論教育》，北京：人民教育出版社，2002年版。

[5]、張耀燦等：《思想政治教育學前沿》，北京：人民出版社，2006年版。

項目：江西省共青團和青年工作研究項目，編號：TQYJ2014Z04