學校文化傳承的路徑選擇

朱駿

摘 要：傳承學校文化，首先需要準確地從學校文化傳統中挖掘出最值得弘揚的精神本質。從方法論的角度看，這種挖掘與提煉是有規律可循的，其中，“塑魂”“喻名”“借物”“順勢”就是幾種實踐路徑。

關鍵詞：文化傳承;學校文化;路徑

中圖分類號：G7 ?文獻編碼：A ?文章編號：2095-1183（2014）10-0042-03

學校作為人類文明的產物，它不但傳承文化，同時也是新文化的“生發源”。文化創新對于學校未來發展起著至關重要的作用，而學校的歷史傳承則是文化創新的基石與起點。面對學校歷史中林林總總的文化現象，如何結合學校的教育實態與教育主張去粗取精、切中肯綮地找到文化的精神本質與邏輯起點，是辦學者治校理政的重要功課。以下，筆者從諸多學校文化建設案例中嘗試歸納出若干路徑，從方法論的角度，對學校文化傳承進行審視與解讀。

一、塑魂

所謂“魂”，即學校在發展過程中積淀的思想精髓、優良品格、崇高精神等。文化本質上是一種精神理念，學校文化的核心就是學校成員的價值觀、信念、態度、期望等精神層面的東西。因此，反思并確立學校文化的靈魂，是學校文化新長征的首要前提。為學校文化尋根塑魂，一般可從對優秀傳統的歸納提煉與對辦學特色的放大升華兩個方面入手。

辦學傳統是學校在教育活動中一貫堅持、代代相傳的精神、制度、經驗、習慣。在審視學校的歷史底蘊、現實形態和未來規劃，審視教育行業形勢、學校個性和內外部生態環境的前提下，對辦學傳統進行歸納梳理，提煉出具有校本性質的文化要素，是傳承與創新學校文化的重要思路。南京師范大學附屬揚子中學從1984年建校之初，就以博大的胸襟筑巢引鳳，融會各種先進的辦學經驗，迅速奠定了堅實基礎，樹立了精業的典范;以齊心的干勁勵精圖治，實現了跨越式發展，用不足20年的時間便躋身國家級示范高中行列，表明了精進的心志;以謙和的姿態韜光養晦，負重前行，得以蒸蒸日上，展示出精誠的品質;以通靈的個性借助高校智力優勢謀取發展，體現了精明的智慧……可以說，一個“精”字高度概括出了學校的歷史特征，成為體現辦學成效的重要表征和凝聚全校師生心智的重要價值準則。其后在文化建設的新形勢下，學校審時度勢，將“至精”確立為學校文化的靈魂。這個核心理念既概括了學校辦學歷程中體現出的精神本質，又表明了學校未來發展的目標與追求。

許多學校在長期的辦學實踐中逐漸形成了鮮明的辦學特色，并且這些特色在一定程度上成為了學校內聚人心、外樹形象的文化符號和支撐學校發展的核心推動力。那么，就可以對學校辦學特色的內涵進行放大和升華，從“形而下”的實踐中抽象出“形而上”的靈魂，再把抽象的概念還原覆蓋到學校工作的所有領域。多年來，南京信息工程大學附屬實驗小學倡導和踐行以情感教育為特色的素質教育，致力于以情化人，使學生的心智在陶冶中得以豐富和發展，從而更好地學會學習，學會做人。在此基礎上，學校對情感教育的價值加以升華，提出了“純凈其情感、純明其智慧、純粹其精神”的教育理念，并進一步概括為“澄心”的核心價值觀，致力于將其作為立校的基礎、做人的根本和事業的追求，使其成為學校文化的靈魂，成為學校的戰略個性，成為學校長足發展的支點與不竭動力。

二、喻名

喻名指以校名作喻。校名也是學校的遺產，往往體現出特有的歷史烙印和精神內涵。有的學校校名（包括歷史上的曾用名）本身就富有文化底蘊和教育含義，它們是學校獨具魅力的寶貴財富。對此，學校不能只是旁觀，必須深入背后去探尋和感受其價值，必要時還可直接利用這種價值，讓隱性的資源成為學校文化創新的現實要素。

彰顯校名的文化價值主要有三種路徑：

一是直接引用現校名。上海市曙光中學始創于1927年，由中共早期黨員、革命烈士李主一等老一輩革命家創辦，建校伊始即以“曙光”為名，寄寓了革命家喚醒民眾、尋求國家和民族美好未來的理想。于是，在文化建設中，學校提煉出“沐曙光，循大道”的校訓，以期先烈之理想在學校代代傳承，激勵全校上下潛心探求辦學之道、為師之道、成人成才之道。

二是巧妙借用學校的曾用名。站在過去與未來交匯的時間節點，發掘學校當下實態與歷史曾用校名之間的邏輯關聯，以全新的、校本的話語方式去表達學校的教育主張，這既是對歷史的尊重，又是對未來的寄望。南京幼兒高等師范學校前身是1884年創辦的明德女子書院，歷史上曾七易其名。學校選用了創始校名“明德”二字，又結合女校特色與培養目標，提出了“明德尚美”的核心理念，凸顯其悠久的辦學歷史和特殊的生源定位。重慶市第十八中學則借學校在鐵山坪之麓擴建新校區之機，從該校1949年解放前夕建校時的初始校名“新聲中學”中提取出極具象征意義的“新聲”二字，并結合現實追求，明確了“大氣清亮，高懷致遠”的學校“新聲精神”，激勵管理者以高瞻遠矚的胸懷和高屋建瓴的眼光來決策學校事務，激勵廣大教師以矢志不渝的追求來完善自我、奉獻學校。

三是拓展校名的引申義。有些校名別有寓意，可以傳達出豐富的教育理念，我們不妨有意識地加以挖掘，逐漸形成較為穩定的文化符號，不斷的豐富光大其內涵。而賦予校名以新意，更利于辦學理念的識別與傳播。南京市伯樂中學從“伯樂相馬”典故中解讀出識才的智慧與舉賢的氣度這一內涵，由此提出了“養智達賢”的教育主張，倡導善于發現、推薦、培養和使用人才，鼓勵人才脫穎而出。濟南市勝利大街小學誕生于濟南戰役勝利的歡呼聲中，我們針對校名中“勝利”二字的涵義，結合辦學的實態與愿景，提出了學校的“勝利精神”——自信、協力、唯新。

三、借物

物質的豐富性本身就是文化存在的基礎。諸多校園內的滄桑遺存，以直觀的方式講述著學校的巨大變遷，傳遞著前人濃烈的教育情結和卓著的教育功績。一些具有重大意義的校史文物不應被束之高閣，更不應被拋棄破壞。教育者有責任去尋找、保護、修復學校文物，并借物寓理，借物明志，豐富教育形態與教育手段。

被譽為“江南第一碑”的《漢溧陽長潘乾校官碑》刻于東漢靈帝光和四年（公元181年），記載的是東漢溧陽縣（包含今南京溧水、高淳兩區）縣令潘乾重視辦學、宣揚教化、建學宮于縣衙前的事跡，這是有史記載南京地區最早的學校。1942年冬，該碑被人發現埋于日軍炸毀的溧水夫子廟廢墟之中。溧水第一初中時任校長李乾一雇工搬回學校并加以保護，后上交政府保管。基于這一石碑的歷史價值和與學校的淵源，學校后復刻了校官碑陳列于校園之中，又從碑文中提取“親賢寶智”四字作為校訓，并由此構建出學校定位、學校精神、育人目標、發展目標、教育理念等一系列辦學理念，較好地保護和繼承了這些文化基因。大連市實驗小學是一所百年老校，學校別具風格的主體建筑有著幾乎同樣悠久的歷史，校內到處生長著的枝繁葉茂的槐樹也經年累月地見證了學校及師生的成長。因此，學校以建筑的局部造型及槐樹葉的裝飾造型為元素設計了視覺標志，這是學校對內對外形象推廣及理念傳達的獨一無二的選擇。校標中選用的學校主建筑門樓的拱券造型，以及門樓下半部分的透視效果，以恢弘的氣派展現出學校豐厚的人文底蘊;以大連市的市樹——槐樹的樹葉組成的桂冠造型則寓意學校享譽全市的優秀的辦學品質。

四、順勢

文化學中有一個分支叫地緣文化學，是從局部地理、環境關系及其引起的社會、文化差異與因緣關聯，探討區域文化特征與發展規律的科學。學校在辦學過程中形成的獨特穩定的，并為社會公眾認可的教育風格，既是學校的優勢所在，也體現出學校特有的文化氣息。文化具有與生俱來的地緣性特征，因此學校在自身文化演進中就不可避免地打上鮮明的地域烙印。可以說，學校文化傳承既是對地域文化的保護與尊重，也是文化特征的自然遷移與協同進化。因而，借助地域文化特征來塑造學校文化性格，便成為學校文化創新的重要思路。

南京市高淳地區歷來有著崇文重教的優良傳統，自孔子巡游至高淳游子山并建儒童書院始，儒學之風就一直在這片水鄉大地上綿延不絕。高淳區實驗小學身居學山之上，位臨泮池之北，這里自明代以來就是興學重地，山水之間孕育了一方教育人的仁智品格。所謂“仁者樂山，智者樂水”，為了弘揚前人為民辦學的壯舉與鴻志，學校提出了“親仁近智”的核心理念，激勵學校上下在傳承的基礎上推新，而這正是學校追求教育普適價值的校本化表達與實踐。南京市東廬中學位于東廬山下、秦淮源頭，是一所因推行以“講學稿”為載體的教學合一改革而聞名全國的農村初中。在梳理和提煉文化理念時，學校提出了“氣法自然”的核心理念。這一理念既契合純樸天然、怡情養性的東廬地域文化特色，也源于學校崇尚和諧、力求創生的哲學信念，更得之于學校一貫倡導的遵循規律的常態教學、務實高效的教學研究、合作共進的教育情境。

文化傳承不能理解為對學校傳統的簡單羅列與被動使用，而應是有明確目的與主動意識的對歷史資源的有效開發。傳承既意味著繼承，也意味著更替，對學校文化脈絡予以探索與梳理，搜尋學校的文化符號與文化亮點，加以放大、整合、串聯、輻射，形成特色化、校本化的文化個性，將對學校的各類教育活動與課程的開發形成強有力的支撐。文化傳承還應兼具技術性與藝術性，總結得法更應形成策略，既可有序操作，亦可借鑒推廣，最終將文化的傳承演進為傳承的文化。

（作者單位：南京市教育科學研究所

江蘇南京 210002）

責任編輯 毛偉娜