論《金鎖記》中曹七巧形象

[摘 要] 《金鎖記》被譽為張愛玲最偉大的作品之一，其中曹七巧這個人物被張愛玲認(rèn)為是“最徹底的人物”。本文試從少女時代、嫁入姜家后、守寡后的七巧三個階段來剖析金錢對她人性的異化。

[關(guān)鍵詞] 曹七巧；金錢；異化；形象

“異化”本是一個哲學(xué)術(shù)語，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對立面，變成外在的異己的力量?！爱惢钡母拍钍紫瘸霈F(xiàn)在19世紀(jì)德國的一些思想巨人如黑格爾、費爾巴哈、馬克思等的著作中。馬克思指出，從上述三種異化，即人從自己的勞動產(chǎn)品、自己的生活活動、自己的類的本質(zhì)異化出去.這一事實所造成的直接后果就是：從人那里的異化，也就是人同人相異化。產(chǎn)品不屬于勞動者，因為它屬于資本家，勞動給勞動者帶來了痛苦，但卻給別人帶來了享受。（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》，第46頁）人的異化，一般說來，就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)，人同人的異化表征的是私有制社會中的階級分化狀態(tài)，它表明人們之間的各種異化關(guān)系在不斷的生產(chǎn)出來。二十世紀(jì)初葉，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人卡夫卡，寫了《變形記》，描寫了人與物之間的不正常關(guān)系，人異化為非人！可以說這是“異化”在文學(xué)中的成功運用。從此，“異化”不僅僅是哲學(xué)術(shù)語，也成了文學(xué)刻畫人物的手段。？用馬克思的話來說，“只要人不承認(rèn)自己是人，因而不能按人的樣子來組織世界，這種社會聯(lián)系就以異化的形式出現(xiàn)。因為這種社會聯(lián)系的主體，即人，是自身異化的產(chǎn)物?！薄墩材匪?穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》（1844年），（見《馬克思恩格斯全集》第42卷24頁）。

而張愛玲寫于1943年的《金鎖記》無疑是“異化”在中國文學(xué)中的成功運用。小說講述了一個小商人家庭出身的女子曹七巧如何被金錢異化為非人的故事。七巧是殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，兒媳被折磨而死，還毀滅女兒的愛情?！?0年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！敝u論家傅雷曾嚴(yán)厲地批評過張愛玲的數(shù)部作品，卻獨獨對《金鎖記》的價值表示了十分的肯定，他稱《金鎖記》“頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一?！?/p>

一、少女時代的七巧

小說中談到少女時代的七巧很少，總共只有三次。第一次是從鳳簫和小雙的談話中對她及家庭有個大致的了解。只知道她家是開麻油店的，而她又是“麻油店的活招牌，站慣了柜臺，見多識廣的。”第二次是在曹大年夫婦來上海看望她時，大年夫婦一離開，從前的事又回來了，她想起了賣肉的朝祿總是叫她曹大姑娘。第三次是通過七巧的回憶給我們還原了年輕時的她。“高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子?！边@個時候的七巧在市井社會里的耳濡目染中形成了潑辣、粗野、俗氣的性情。然而這些，對于一個正值花樣年華的少女來說，是無傷大雅的，反而更顯其蓬勃的生命的激情。就像每個正當(dāng)好年紀(jì)的少女一樣，對未來有著美好而朦朧的期待。她過著清苦而幸福的生活， 一個特別的眼神，一件華麗的旗袍，某個清晨的好生意……都是她幸福的理由?？梢哉f，少女時代的七巧是一個正常的人。之所以說正常，從異化理論來看，少女時代的七巧沒有違背人的類的本質(zhì)，而是自由自覺的活動著的?？墒切稚榱素澵攨s將她賣到了姜家，嫁給了一個沒有愛而自己也不愛的病弱的男人，從此少女的天真、對愛情的美好憧憬也隨之被扼殺了。

二、嫁入姜家后的七巧

姜家是個官宦大族，姜二少爺是殘廢，無法娶上做官人家的女兒，最后找來七巧做姨奶奶。又由于姜老太太為了讓七巧死心塌地侍候得了骨癆的二少爺，一時心軟，索性聘了來做正頭奶奶。七巧是聰明的，老太太的行為和心理她摸得一清二楚，為了提升并鞏固她在姜家的地位，主動使自己懷孕，希望母憑子貴。表面上看，她確實應(yīng)該知足了，風(fēng)光的姜家二少奶奶，有兒有女，但實質(zhì)上她在姜家的地位怎么樣呢？不要說姜家的人，就連服侍她的丫頭小雙都看不起她。在這個大戶人家里，七巧的存在是那么惹人嫌，那么多余。丈夫只是一個僅有一口氣的死人，孩子還小，妯娌們不想跟她交往，仆人們都背地里說她，七巧感到深切的自卑。連她的娘家人來看她，她竟然不敢告訴老太太，只敢悄悄地會她的哥哥和嫂嫂，這一幕也最能表現(xiàn)七巧在姜家的地位。她一掀簾子，一眼望哥哥嫂嫂以及他們?yōu)樗龓淼娘埐?，便“止不住一陣心酸，倚著箱籠，把臉偎在那沙藍(lán)棉套子上，紛紛落下淚來?！逼咔稍诮业目嗵?，劈頭蓋臉就對剛?cè)腴T的哥哥嫂嫂發(fā)泄出來。七巧在姜家所遭受的委屈與孤絕，無疑是導(dǎo)致七巧時常陷入不穩(wěn)定的心理因素?？梢钥吹?，七巧麻油店姑娘的出身和姜家二奶奶名分的不和諧，使她成了這個大家族的話柄，并對她造成了強烈的刺激。正是因為這種格格不入，因為這種不和諧，七巧長久地陷入困境中欲拔不能，變得極端刻薄極端自私極端多疑極端陰暗。另外，對女性心理和生理需要的忽視愈發(fā)加劇了七巧心態(tài)的扭曲變形。七巧也曾追求過心目中的家。在她的潛意識里，家首先是需要一個男人的，一個真正意義上的男人。這是女人的需要，也是簡單的虛榮。但現(xiàn)實卻非常殘酷， 她被嫁給了殘廢的二少爺——一個一天到晚只能靜靜地躺在床上連坐都坐不直的沒有生命的肉體。對七巧來說，二少爺只是需要她照顧的病人，他不能給七巧關(guān)心、安慰和愛，甚至連正常的性要求都無法給予滿足，根本不能叫做丈夫。而七巧是一個年輕的健康的少婦，有正常的心理和生理的要求，對情欲充滿了幻想和渴望，可是道德規(guī)定她只能規(guī)規(guī)矩矩地去照顧她的所謂的丈夫，“多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”。可以說，從七巧進(jìn)入姜家開始，她的心態(tài)就已經(jīng)不正常了，對無性、無愛的婚姻極度失望甚至是絕望，但卻舍不得丟掉這黃金的枷——二少爺死后的那一份家產(chǎn)。在這樣一個非常的環(huán)境中，沒有愛情的七巧自然而然會動心于她當(dāng)時唯一能夠接觸的三少爺季澤，季澤對愛情的的玩弄加劇了七巧的變態(tài)心理。她的嫂子的幾句話概括了七巧嫁入姜家后的前后反差：“我們這位姑奶奶怎么換了個人？沒出嫁的時候不過要強些，嘴頭子上瑣碎些，就連后來我們?nèi)デ扑?，雖是比前暴躁些，也還有個分寸，不似如今瘋瘋傻傻， 說話有一句沒一句，就沒一點兒得人心的地方。”從要強到暴躁再到瘋瘋傻傻，七巧的變化的確很大。

三、守寡后的七巧

丈夫死后，七巧要做的第一件事就是分家。分家意味著新生。她這一輩子，還不曾擁有過任何靠得住的東西，親情、婚姻、愛情……，于她來講都是奢望，她必須也是唯一能抓住的就是金錢了。因此，她雖然身子冷得打顫，從揉紅的眼圈到燒熱的顴骨卻露出她對金錢的渴望。她錙銖必究，不惜得罪九老太爺，甚至不惜和季澤撕破臉皮。以至十幾年后，季澤來找她時，她也還有一點的心動，但當(dāng)知道季澤來是為了她用青春換來的錢時，七巧最后一點希望也破滅了。從此便徹底地套上了黃金的枷鎖，變成了地道的瘋子。于是她以“瘋子的審慎和機智”，拼命衛(wèi)護(hù)著她的金錢。如果說當(dāng)初她是被動地被金錢鎖住了愛和情欲，那么現(xiàn)在她則是主動為自己套上金錢的枷鎖。因為這黃金的枷，她蠻橫甚至變態(tài)的干涉兒子的生活， 還屢次刻意地破壞女兒的婚姻。本來是一個令人同情的的人卻成了兒子女兒娘家人都痛恨的對象。

四、結(jié)論

金錢導(dǎo)致了七巧悲劇的發(fā)生，是金錢使七巧有了一個畸形的婚姻，畸形的婚姻才使得她的情欲被扼止卻又渴望得到滿足；又是金錢毀滅了她的情欲，最后她用殺死了她人性的武器——金錢，逐一殺死她兒女的人性，徹底淪為金錢的奴隸。正如青年評論家費勇所說：“七巧不是一個反面形象，也不是個正面形象，而是一種客觀的存在，一種宿命的、身不由己的存在?！彼囊簧荚谧鹘^望的掙扎，既同周圍的險惡環(huán)境搏殺，又同自己的內(nèi)心搏斗，最終仍逃不脫黃金的枷鎖?？梢哉f，曹七巧的悲劇是金錢對人性異化的一個典型。

參考文獻(xiàn)：

[1]《心經(jīng)》張愛玲著.時代文藝出版社2002年4月第1版.

[2]《張看》張愛玲著.經(jīng)濟(jì)日報出版社2002年9月第1版.

[3]《張愛玲傳》余彬著.廣西師范大學(xué)出版社 2001年.

作者簡介：譚澤群，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：文學(xué)。