中國傳統體育文化自覺及對其發展的思考

中國傳統體育文化自覺及對其發展的思考

陳瑤瑤

(寧波大學 體育學院，浙江 寧波 315211)

摘要：隨著中國國門的開放、加入WTO，全球化進程帶給我們發展機遇的同時，亦伴隨著文化多樣性的淡化。同樣的，體育文化的全球化亦伴隨著民族傳統體育文化的淡化。在體育全球化中，體育文化的傳承與融合是必然趨勢，我們在思考如何在發展中保護傳統體育文化多樣性的同時，更應關注傳統體育文化的傳承與創新。文章從“文化自覺”的角度，梳理中國體育文化自覺的歷程，發現中國體育文化融入世界進程中的些許問題，并提出了對中國體育文化融入世界體育文化的幾點看法：①應堅持文化自信、注重創造；②接納和認同各民族傳統體育的多元價值；③積極融入世界體育文化的同時凸顯自我個性；④保護文化多樣性，構筑一個多元一體的世界體育文化新體系。

關鍵詞：傳統文化；傳統體育文化；文化自覺；文化多樣性；和而不同

收稿日期：2015-06-28

作者簡介：陳瑤瑤(1990-),女，浙江溫州人，在讀碩士研究生，主要研究方向為民族傳統體育學和體育人類學.

文章編號：1004-3624(2015)06-0011-05

中圖分類號:G80-05

文獻標識碼：A

Abstract:As China's doors open, accession to the WTO, the globalization brings us opportunities, at the same time, accompanied by cultural diversity. Similarly, sports culture globalization also comes with the desalination of the national traditional sports culture. In sports globalization, sports culture inheritance and fusion is an inevitable trend, when we think about how to protect traditional sports cultural diversity in the development , we should pay more attention to the inheritance and innovation of traditional sports culture . This article writed from the perspective of "cultural consciousness", combing the history of the Chinese sports culture, found some problems in the process of the Chinese sports culture into the world . The author's views on Chinese sports culture integrate into the world sports culture: ①should adhere to cultural self-confidence, pay attention to create; ②accept and agree the pluralistic value of all national traditional sports; ③actively integrating into the world of sports culture, at the same time, highlighting their individuality; ④protect cultural diversity, to construct a new system of diversity in unity of the world sports culture.

Cultural Self-consciousness of Chinese Traditional Sports

and Some Thinking of Its Development

CHEN Yao-yao

(Ningbo University Sports Institute， Ningbo 315211， China)

Key words:traditional culture; traditional sports culture; culture consciousness; cultural diversity; harmony in diversity

0前言

1993年夏季由美國哈佛大學教授塞繆爾·P·亨廷頓在《外交季刊》上發表了一篇題為《文明的沖突》的文章，文章以“文明沖突將是未來沖突的主導模式”為主要論點。在其影響下，有一大批的研究學者持二元對立的觀點看待中西文化的交流。多年來，在我國體育界形成一種潛意識，認為西方現代體育才是正宗，進而把這種體育等同于競技，競技等同于奧林匹克，把體育運動變成獎牌競賽[1]。

“文化自覺”由費孝通先生于1997年在北大社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上首次提出，目的是為了應對全球一體化的勢必發展，而提出了解決人與人關系的方法[2]。它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識。費先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則?！蔽幕杂X論要求以相互欣賞、相互尊敬、互相汲取、共同發展的態度對待多元的文化，尊重文化的多樣性。這與2001年聯合國教科文組織通過了《文化多樣性宣言》不謀而合，宣言指出：“文化多樣性——人類的共同遺產， 文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。這種多樣性的具體表現是構成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣性。文化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定?！?/p>

隨著中國國門的開放、加入WTO，全球化進程帶給我們發展機遇的同時，亦伴隨著文化多樣性的淡化。同樣的，體育文化的全球化亦伴隨著民族傳統體育文化的淡化。只有民族的，才是我們立于世界民族之林的根本，民族文化多樣性是華夏民族的財富[3]。在體育全球化中，體育文化的傳承與融合必然趨勢，如何在發展中保護傳統體育文化多樣性，關注傳統體育文化的傳承與創新更是我們該思考的問題。文章擬從“文化自覺”的角度，梳理中國體育文化自覺的歷程，發現中國體育文化融入世界進程中的些許問題，并談談對中國體育文化發展的幾點思考。

1中國體育文化自覺歷程

1.1中外體育文化相遇

在人類社會歷史發展進程中，從中外體育文化相遇的歷時性和共時性來看,中外體育文化的有3 次較為強烈的相遇[4]。

第一次是在古代社會經濟發展的強盛時期——唐、宋 ，“絲綢之路”見證了古代中外文化的交往。當時的外來體育文化主要是由外國使節或個體商人帶入，對中國傳統體育文化發展幾乎沒有帶來實質上的影響，一方面是因為當時傳入的外來體育本身也只是民族體育文化，沒有像現代西方體育文化這樣強勢；另一方面，當時中國處于強勢時期，這些外來體育被中國的統治者視為夷人的“雕蟲小技”。

第二次相遇在中華封建社會競技發展的衰弱期——清末民初。晚清是中國封建社會的沒落時期，大清王朝閉關鎖國，社會政治、經濟、文化發展緩慢，綜合國力水平低下。而西方率先實現了工業化，西方文化一枝獨秀，居于世界領導地位。隨著殖民主義的擴張，1840 年鴉片戰爭爆發，大清王朝的國門被西方列強輕易地打開，西方工業化的產物——西方體育文化也搭乘了西方列強的堅船利炮進入中國，并與根植于農業社會的中國傳統體育文化相遇。在探索“ 求之圖存，求富自強”之道上，洋務運動的興起，使“師夷長技以制夷”的思想成為社會的共識，推進了中華民族主動學習西方先進科學技術和文化的進程，其中也包括學習西方的競技體育文化。但是，時逢國難，國人來不及思考體育的實質，便在實用主義的引領下，使中國走上了一條由“強兵”到“強種” ,再到“強國”的體育發展道路。

第三次相遇是在新中國改革開放時期。改革開放后，中國的社會經濟、文化進入了快速發展的歷史時期，一個強大的中國正在崛起。這次中外體育文化相遇與前兩次不同之處在于，中國主動打開了國門，并在2008 年，成功地舉辦了北京奧運會。同時，借助了奧運平臺，向全世界展示了中國的傳統文化，使中外體育文化進行了全面的接觸，讓世界進一步了解中國。

1.2中國傳統體育文化自覺歷程

中國體育文化自覺融于中國文化自覺的深層背景中。中國體育文化自覺的深層根源是民族主義與現代化的雙向述求[5]。洋務運動的興起，使“以夷制夷”的思想成為社會的共識，推進了中華民族主動學習西方先進科學技術和文化的進程，其中也包括學習西方的競技體育文化。在“五四運動”對傳統文化摧枯拉朽之勢的影響下，體育(指西方體育)的發展自然要走上科學的軌道。麥克樂的“新體育觀”提出了“體育發達當以新科學為根基”， 隨后的國內體育界，都以傳播科學的西方體育為榮。體育學術一時繁榮起來，各種冠以科學大名的體育專著相繼出版發行。但隨后的“土、洋體育之爭”給這一熱潮潑了一盆冷水。許多“國術”大師力倡武術，拒斥西方體育，隨后又在第10屆洛杉磯奧運會上的失利而進一步加劇。包括袁敦禮在內的一些體育專家對西方體育都提出了異議。從現在國際體育發展的態勢來看，這次自覺是消極的，也是失敗的。但作為中國體育文化的自覺，其意義不在于此，而在于喚醒了民眾，讓人們認識到中國傳統體育文化的價值之所在。20世紀80年代中期的西方文化熱、傳統文化與現代化關系的討論、儒家現代轉換的探討，使改革開放中的中國又一次醞釀著文化自覺運動。上世紀90年代中國文化學術領域的“國學熱”、“弘揚民族傳統”的文化思潮，以及文化討論中對激進主義的批判和對保守主義的肯定等，既是對20世紀80年代激進“西化”的反傳統傾向的反駁，又與反對西方中心和西方文化霸權的反殖民主義理論相呼應。以武術為代表的中國傳統體育文化的復興在中國傳統文化復興、儒學復興、本土化、民族化的背景下展開。民族傳統體育項目的挖掘整理、影像資料的保存、圖書館的建立等都在進行中。

伴隨著政治、經濟、文化的全球化，弱勢文化受強勢文化沖擊影響較大，為了保護和促進豐富多彩的文化多樣性，2001 年聯合國教科文組織通過了《文化多樣性宣言》， 2003年，聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，2005 年， 又通過了《文化多樣性公約》。隨著全球化趨勢和現代化進程的加快，我國的文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅。因此，2005年，國家出臺了一系列加強文化遺產保護的政策，并與2006年9月成立了中國非物質文化遺產保護中心。中國傳統體育文化是與各民族的社會特征、經濟生活、宗教儀式、風俗習慣、歷史文化息息相關的傳統文化現象，是一種“活態人文遺產”，是非物質文化的重要組成部分，至今有34項民族傳統體育項目入選國家非物質文化遺產名錄。

2從武術自覺及申奧談中國傳統體育文化自覺的問題

武術傳播的文化自覺現象大致出現在3 個時期[6]。民國時期，武術被稱為“國術”，使之起到強國、強種，振奮民族精神的作用，武術的文化價值得到了提升。20 世紀80 年代，國家體育運動委員會召開武術工作會議，明確提出，挖掘傳統武術，搶救武術文化遺產，開展了我國武術史上空前的“普查武術家底搶救武術文化遺產”的工作。從文化遺產的角度對武術進行了保護，認識到武術文化遺產(傳統武術)的重要性。但是，由于武術文化是以身體藝術為表現形式的文化形態，任何細微的肢體變化都會有不同的技擊與健身效果，通過文字、錄像根本無法再現武術概貌，所以，挖掘的結果最多只是對武術進行了部分保護，與整個傳統武術文化體系比較，只是做了一部分工作，并沒有根本改變傳統武術的衰弱過程。這一時期的工作是肯定了武術文化的遺產價值。2004 年，首屆世界傳統武術節的盛大舉辦，可以看作是武術傳播過程中文化自覺的第3 個時期。國人在全力申請競技武術進入奧運會的同時，認識到了傳統武術的重要性。

但是，在近半個世紀的現代武術運動發展中，由于種種原因，有著悠久傳統的武術文化發生了根本性裂變，以“高、難、美、新”為特征、以爭分奪牌為目的的競技武術脫穎而出，并迅速成為當今武術運動獨領風騷的標志性符號，武術原有的文化內涵被過濾，傳統的拳理技術發生異變[7]。圍繞武術申奧的問題，仁者見仁，智者見智。部分人認為：武術必須進入奧運會才會有發展；近幾年反對觀點也日趨火熱：中國體育在按照西方體育游戲規則力舉將武術推進奧運會，且不惜將其修改成文化底蘊蕩然無存的“四不象”的東西，卻難以表達炎黃子孫弘揚中華民族文化的初衷，中國武術自有它在世界藝術文化、體育文化中的地位和作用，應依照自身的發展規律去傳播發展，進入奧運會只能作為武術發展的途徑之一，而非全部。

從武術文化自覺路徑可以折射出，我們已經意識到中國傳統體育文化的重要性，并采取了大量措施，積極地保護和發揚我們的傳統體育文化。但是在中國傳統體育文化的傳承是保留純真色彩，還是向現代競技體育轉型問題上，取舍存在一定難度。

3對于中國傳統體育文化融入世界體育的思考

3.1堅持文化自信、注重創造

任何文化都是在特定的地理環境、生產方式等因素的交互作用中產生的，是在特定的“自然環境、經濟環境、社會組織環境[8]”中孕育出自身的文化，在這種特定的環境中鑄造出特定的價值觀念、思維方式和審美情趣，這三者在歷史的延續中積淀于社會成員的意識當中，從而使文化具有民族性和傳統性。物質與制度層面的文化易于隨歷史的浮沉而起伏，但觀念與心理層面(精神層面)的文化卻體現出頑強的持久性。也就是說，傳統文化是一種歷史的積累和沉淀，在歷史坐標系中傳統文化的作用不容詆毀和貶低，否定這種客觀的累積，便意味著文化“無根”現象的產生。當一個社會出現文化的“無根”現象，隨之而來的必然是文化自信的不足、認同危機的產生、文化凝聚力的消解乃至對自身文化不切實際的否定[9]。

中國傳統體育文化是中華民族上下5000年積淀的優秀民族文化，蘊含豐厚的文化底蘊。中國傳統體育也曾出現過輝煌時期，在盛唐時期，中國古代競技活動達到顛峰，馬球、蹴鞠、捶丸等雄健豪放、競爭激烈的運動，曾一度成為東方文明的驕傲。盡管，受中國歷史傳統和文化影響，在歷史傳承中避免不了精華與糟粕的共存，必然存在某些與現代社會的不適應，但這并不能作為否定或者放棄中國傳統體育文化的理由?！耙环N文化的活力不是拋棄傳統，而是能在何種程度上吸收傳統、再鑄傳統[10]”。我們必須堅持文化自信，繼承并弘揚中華民族傳統體育文化中的優秀成果。

當然，歷史上的文明不可能簡單復制，真正的振興應該是新的創造。健康的文化必須要有自己民族的傳統文化根底，同時又要能前瞻性地應對生存和發展問題，并能夠豐富人們的心靈，凝聚成主體的內在精神力量。換言之，中華民族傳統體育要走向世界，融入世界體育文化，不能完全脫離傳統文化，必須作出符合文化的時代性選擇[11]。

3.2接納和認同各民族傳統體育的多元價值

中國960萬km2的土地上，居住著56個民族，各個民族政治、經濟、文化關系結合緊密，互市貿易，共耕田疇，各民族人民互利互助、辛勤勞動共同開發了中國富饒的土地，創造了高度文明，包括絢麗多彩的傳統體育文化。由于少數民族地域分布廣，地理環境和氣候有顯著差異，各民族的生活方式、文化、習俗習慣各不相同，因而形成了內容豐富、風格不一、形式多樣、各具本民族特色的傳統體育運動項目。例如內蒙地區草原遼闊以摔跤、射箭、賽馬等為傳統項目；東北地區氣候嚴寒，擅長冰雪運動；西北地區的“刁羊”、“姑娘追”、“達瓦孜”高空項目等。

這些少數民族傳統體育項目具有重娛樂、重表演、重修身養性、防身保命的優秀成分，由于遠離中原受現代競技體育發展的影響較小，避免了被現代體育的異化，保持了中國民族傳統體育“天人合一”順應自然的特征，與漢族民間體育“和而不同”，充滿了多樣化原生態的新鮮活力，提高了體育文化基因的豐富性。這些傳統體育項目是各個少數民族在長期的歷史發展進程中積累保存下來的，反映各民族意識和多元文化活動的財富。它是探究體育起源和發展各階段諸形態的“活化石”，是挖掘和創造新的體育項目和形式的源泉，具有不可低估的價值[1]。未來的中國體育中，少數民族的傳統體育，將成為新的文化傳播載體[1]。因此，在中國傳統體育文化發展過程中，首先我們應當認識、接納、充分肯定中國少數民族傳統體育的多元化價值，積極宣傳和保護各民族的傳統體育項目及文化。

3.3積極融入世界體育文化的同時凸顯自我個性

當代不同文化傳統之間正在走上一條交流、融合之路。體育文化的全球化是以西方體育為主體的現代體育與各民族體育之間的相互交流和溝通，是體育文化多樣性與同一性的互補，而不是體育的同一化，更不是西方化[12]。

中國傳統文化有五千年悠久歷史，而且從來沒有中斷過，其源遠流長為世界史上所僅見。中華各民族的傳統體育文化不會被全球化“化”掉，相反，它正在為新時期的中國體育文明的多元共存做出自己的獨特貢獻。中國體育，不應該是全盤西化的體育，而應該盡力汲取民族傳統文化的優秀成分，在使西方體育本土化的同時，給自己的民族傳統體育以更寬松的發展空間。中國體育文化要積極融于世界體育文化，因為一個民族的文化只有在與不同民族的文化不斷交流中才能為本民族文化注入新鮮的血液，在交流中剔除糟粕、落后的因素，在交流中留取精華、先進的因素，保持旺盛的生命力。同時，也要強調中國體育文化的民族性。因為世界上任何民族，如果丟掉了自己的民族特色，失去了自己的民族文化傳統，沒有任何特色，那么就會在世界民族之林中失去地位[3]。強調文化的民族性，在于承認每一個民族在中國文化中的獨特地位，同時也是在世界中確定中國文化的地位。而且，只有存在著差異，才會使世界的發展呈現出“多姿多彩”的景觀。

3.4保護文化多樣性，構筑一個多元一體的世界體育文化新體系

聯合國教科文組織1980年發表《多種聲音，一個世界》的報告，提倡文化多元化，即允許以不同價值為基礎的文化同時存在，尊重多元，差異相容。

文化多樣性的意義在于：

3.4.1文化的多樣性就如生物多樣性一樣，是全人類生存的根本，是可持續發展的基本保證，因而， 保護自然界的生物多樣性和社會文化的多樣性已是世界各國人民和政府的共識。

3.4.2文化的基本特征之一是民族性，這是一切民族立于世界的基石，保持文化的多樣性就是保持民族的獨立性。民族文化是民族存在的基本，是此民族區別于他民族的標志， 文化失去了民族性， 也就意味著獨立文化的消失。因而保持文化的多樣性是一切民族獨立的根本。

3.4.3文化多樣性是民族平等和人權保障的基礎。文化的多樣性發展要求既充分承認不同文化之間的差異性， 尊重多元文化的歷史傳統、文化精神、價值取向和現實形貌， 同時又能夠寬容不同， 并與異質文化容納共處， 從而形成一種“和而不同” 的良性關系狀況。

3.4.4在世界性的現代化進程中， 在文化多樣性的自身發展條件下， 文化多樣性在保持其文化精神的前提下， 能以更加開放的姿態吸納異質文化的優質性， 能夠與時俱進地實現自身的文化變遷， 這是文化多樣性中一種有效的文化調適， 更是文化多樣性應對現代化進程， 實現文化自主發展的有效方式與必然途徑。這也是在經濟全球化的時代，文化多樣性一直能保持下去的必經之路。

3.4.5根據文化相對論理論， 任何民族的文化都具有其獨創性和充分的價值， 都是在長期的歷史過程中形成的并與其經濟條件相適應的。文化沒有先進與落后之分， 文化價值沒有共同的等價物， 不能用歐美的價值觀念作為評價其他民族文化的尺度。維護各民族文化的多樣性發展， 是保證各民族文化平等發展的前提。

因此，世界體育文化要想走和平可持續發展道路，必須保護體育文化的多樣性，最終體育文化差異。積極構筑一個“多元一體”的世界體育文化新格局，為各種民族體育文化提供一個公平的交流、對話平臺，促進和諧發展。中國體育文化要融入世界體育文化，也要保護民族文化多樣性，尊重異域文化差異，汲取精華、去除糟粕，促進自身的發展和世界體育文化的發展。

4結束語

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，我們要充分認同以及發揚我們的傳統文化以及傳統體育文化。對待異域文化應“各美其美，美人之美，美美與共”，即以相互欣賞的態度對待異域文化，用廣大的胸懷和對他人的理解包容異域文化，同時反思自己的文化，保持本真的同時積極融入世界文化，構建一個“多元一體”的世界文化大格局，達到費孝通先生“天下大同”的愿望。

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