音樂教育“審美哲學(xué)”后現(xiàn)代批判的反思

【摘要】對于音樂教育審美哲學(xué)，是在特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，但是由于音樂教育審美哲學(xué)的理論體系和基礎(chǔ)比較狹窄，從而在實(shí)踐中，受到實(shí)踐哲學(xué)的批判，但是從當(dāng)前音樂教育及我國現(xiàn)實(shí)語境看，審美哲學(xué)仍需要存在，在新時(shí)期，音樂教育審美哲學(xué)必須與實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行有效地融合，這樣才能充分發(fā)揮出音樂教育審美哲學(xué)的價(jià)值，下面就音樂教育“審美哲學(xué)”后現(xiàn)代批判的反思進(jìn)行詳細(xì)分析。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；審美哲學(xué)；后現(xiàn)代；批評

前言

后現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，使得后現(xiàn)代思想逐漸滲透在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，在后現(xiàn)代思想的影響下，音樂教育哲學(xué)的“審美哲學(xué)”一家獨(dú)大的局面逐漸被打破，出現(xiàn)了“審美論”、“功能論”、“文化論”多種理論并存的局面。同時(shí)部分學(xué)者也對音樂教育“審美哲學(xué)”提出了批判，認(rèn)為審美哲學(xué)使得音樂教育輕視了音樂過程，在世界音樂教育哲學(xué)后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，我國音樂教育“審美哲學(xué)”面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但從實(shí)際看，我國音樂教育仍有堅(jiān)持“審美哲學(xué)”的必要性。

一、審美哲學(xué)在當(dāng)代音樂教育中的價(jià)值

（一）音樂教育中審美哲學(xué)存在的必要性

在我國的音樂教育歷史中，過于看重音樂的德育價(jià)值與社會(huì)功能，在現(xiàn)代，對于音樂教育提出了“美育觀”，和德育相比較，美育是一種精神上與情感上的感動(dòng)、陶冶，但是從本質(zhì)上看，美育觀也是強(qiáng)調(diào)音樂教育的輔助功能。在20世紀(jì)60、70年代，音樂教育成為一種政治思想工具，我國音樂教育不僅強(qiáng)調(diào)輔助功能，還強(qiáng)調(diào)其益智功能，可以說我國音樂教育一直對審美不太重視。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國開始將音樂審美當(dāng)做音樂教育的基本理念之一，但是在實(shí)踐教學(xué)中，教師還是過于注重德育、歷史文化價(jià)值方面的教育。因此，從我國音樂教育的歷史背景看，音樂教育中“審美哲學(xué)”的存在更加有利于“審美價(jià)值”、“文化價(jià)值”、“道德價(jià)值”之間的平衡，所以在我國音樂教育中審美哲學(xué)的存在是很有必要的。

（二）審美哲學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值

對于“審美”、“哲學(xué)”都是來源于希臘文，代表著感覺、直覺，“審美”、“哲學(xué)”和當(dāng)代人們所說的“美”有一定差異，在西方思想中，“審美教育”是一種“感覺教育”，也就是對視覺、運(yùn)動(dòng)覺、觸覺、聽覺進(jìn)行全面培養(yǎng)的教育活動(dòng)。在西方思想看來，藝術(shù)的特殊價(jià)值就在于對人性感覺的表現(xiàn)，藝術(shù)作品是人類表現(xiàn)自身感覺的一個(gè)載體，藝術(shù)的領(lǐng)悟代表著對藝術(shù)表現(xiàn)形式、感覺狀態(tài)的雙重領(lǐng)會(huì)。

在當(dāng)代教育中提出，教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展，也就是保證人理性與感性、體力與智力、智商與情商的協(xié)調(diào)發(fā)展，在音樂教育中，能對人的感性、情商發(fā)展帶來極大的幫助，這對于彌補(bǔ)現(xiàn)代課程教育中的偏理性、偏智商教育弊端十分有利，因此音樂教育的審美哲學(xué)對于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的和諧發(fā)展具有十分重要的作用。此外，在當(dāng)今社會(huì)中，隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，自然環(huán)境惡劣程度的加劇，人們的精神世界越發(fā)顯得孤獨(dú)，而藝術(shù)的審美價(jià)值能超越哲學(xué)觀念，以一種新的意識(shí)形體對人們的精神世界進(jìn)行重組，因此，審美是一種對人類的關(guān)懷，其教育價(jià)值不言而喻。

二、音樂教育“審美哲學(xué)”后現(xiàn)代批判的反思

（一） 審美教育視域的拓展

對于審美一詞，是通過外語翻譯得出來的，因此，但從字面上看，很容易理解成“對美的審視”，這就很容易和席勒的“純粹美學(xué)”觀念聯(lián)系起來，這種觀念在我國受到一部分學(xué)者的批判，從后現(xiàn)代的視野看，審美的概念已經(jīng)十分廣泛，簡單的說，審美包括對美的理解、感受，同時(shí)還包括美的創(chuàng)造、詮釋。對于音樂審美，不僅要關(guān)注音樂給人帶來的聽覺感受，同時(shí)還要對音樂所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行審視，由此可見，審美的視域發(fā)生了極大的改變。

在后現(xiàn)代思想及多元化文化背景的沖擊下，審美教育的視域不斷擴(kuò)展，新時(shí)期提出了“以體驗(yàn)為基礎(chǔ)”的音樂教育哲學(xué)，并提出音樂審美體驗(yàn)與創(chuàng)造、情感、社會(huì)、語境等的有機(jī)結(jié)合，從我國的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)看，音樂教育的價(jià)值不僅體現(xiàn)在重視音樂審美價(jià)值，還注重音樂在培養(yǎng)學(xué)生社交能力、創(chuàng)造能力等方面的作用，從實(shí)踐上看，音樂教育的審美哲學(xué)已經(jīng)走向了與實(shí)踐哲學(xué)相融合的道路。

（二）音樂審美與多元化音樂文化的融合

從多元化音樂文化教育觀點(diǎn)上看，音樂是一種比較常見的文化現(xiàn)象，在社會(huì)中，存在著與之相對應(yīng)的音樂體系，因此，在不同的社會(huì)背景下，會(huì)產(chǎn)生不同的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)形成不同的音樂審美習(xí)慣。如在我國傳統(tǒng)音樂中，注重“情景相即”、“物我同一”的審美觀念，而在阿拉伯音樂中，則以音樂演奏帶給觀眾的神秘靈感為審美標(biāo)準(zhǔn)，對于歐洲古典音樂，則追求音樂的華麗、和聲的豐富。以此可以看出，音樂本身就是具有多元性的，對音樂審美和多元化音樂文化而言，兩者本身就是相互聯(lián)系的，甚至可以說兩者是相互滲透和補(bǔ)充的。在我國的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中，提出音樂教育要以音樂審美為核心，同時(shí)還提出了在音樂教學(xué)中要提倡“學(xué)科綜合”、“理解多元文化”的教學(xué)理念，在教學(xué)內(nèi)容方面也選擇現(xiàn)代音樂、民間傳統(tǒng)音樂、歐洲古典音樂等不同的范疇，由此突出音樂審美與多元化音樂文化的有機(jī)融合。

（三）審美體驗(yàn)與多元化音樂實(shí)踐活動(dòng)的融合

在實(shí)踐哲學(xué)看來，音樂是一個(gè)多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，在進(jìn)行音樂教育時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)建多樣化的音樂實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能讓學(xué)生獲得更多的音樂體驗(yàn)，才能讓學(xué)生在體驗(yàn)音樂中提高音樂審美。從審美哲學(xué)的角度看，審美體驗(yàn)主要是對音樂的各種產(chǎn)生要素進(jìn)行審美觀察，是對音樂的理解和感受，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)與多元化音樂實(shí)踐活動(dòng)的融合，能全面促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高。

三、總結(jié)

后現(xiàn)代思想提倡用開放性、多元性邏輯對事物進(jìn)行說明，在音樂教學(xué)中，不管是審美哲學(xué)，還是實(shí)踐哲學(xué)都無法單一的成為音樂教育體系，因此要實(shí)現(xiàn)兩者的有效結(jié)合，這樣才能滿足我國新時(shí)期音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的教育要求。

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作者簡介：季慶（1988—），女，回族，學(xué)生，音樂教育。