司馬遷和班固對法的作用的看法比較

施順飛++顧佳蓉

摘 要：司馬遷和班固作為漢代的兩大史學家，對于法的作用有著各自不同的看法。通過研讀他們撰寫的史學名著《史記》和《漢書》，我們就他們兩人認為的法對國家、對民眾所起的作用以及各自對于刑罰運用的態度方面進行比較。

關鍵詞：司馬遷 班固 法的作用 比較

司馬遷和班固作為史學的大家，用畢生心血寫成的《史記》和《漢書》，歷來成為人們研究漢代社會所必讀的書目，他們在經濟思想、政治思想等方面都有獨到的見解，而他們對于法的不同觀點也融于字里行間。仔細研讀，可以發現他們對于法的作用，有著各自不同的立足點與側重點。以下就從幾個方面來對他們對于法的作用的看法進行比較。

一、法對國家的作用

司馬遷認為法主要是對國家內部起作用的，是用來鞏固皇權，加強中央集權的。他在《酷吏列傳》中就提到，“法令者，治之具”，法令本身就是用來統治的工具，在“上下相遁，至于不振”這樣君臣互相躲避、天下喪敗的情況下，嚴酷強硬的“法”就能起到穩定皇權統治，維護君主的至尊統治地位的作用。為此，司馬遷特別突出皇帝重用酷吏來維護一尊。在《酷吏列傳》中多列舉漢朝的酷吏，并且有意的突出君主對酷吏的重視和重用。例如，皇帝重用酷吏，特別是在酷吏打壓了威脅皇權統治的王親貴族時，皇帝非但不責罰，還大肆加賞，加官進爵?！犊崂袅袀鳌分杏羞@樣的記載，酷吏致都殺了臨江王，“竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家”，竇太后是維護王室貴族的，所以用重罰懲治了致都，罷了致都的官。然而這個時候，皇帝卻“乃使使持節拜都為雁門太守，而便道之官，得以便宜從事”，依舊對致都十分信任，并且讓他繼續全權處理政務，可見君主為維護自己的地位，對這些官吏的信賴和重用。很多酷吏在打壓王室貴族后，皇帝還是大加贊賞，加官進爵，如“上以為能，至太中大夫”“天子以盡力無私，遷為御史大夫”等。甚至司馬遷還提到酷吏張湯生病不上朝，皇帝還親自去他家探視，由此可見，酷吏受君王寵信之深。也從側面看出，君主重用酷吏，重視法的地位，用法來打擊豪紳貴族，削弱藩王郡王的勢力，以此來鞏固自己的統治，維護君主中央集權。而司馬遷寫酷吏，也就是為了突出“法”對國家內部的重要作用，鞏固皇權，維持這個國家的統治。

班固則認為法對國家所起的作用主要是對外的，主要體現在抵御外敵，殺伐征戰上。班固的特點是從兵、刑一源的角度，突出兵、刑一體。班固在《漢書·刑法志》中明確提出“大刑用甲兵”，獨具見解地將“兵”的內容寫進正史的刑法志中，揭示了刑法起源于“兵”以及早期刑法“兵刑合一”的特點。所以在班固看來，法起初是用來懲罰犯罪的軍士，而這些軍法逐漸演化為懲罰所有犯罪者的刑法。法源于兵，也應用于兵，統治者需要制定法以約束軍隊，管束士兵，即所謂的“師出以律”，用以懲罰犯罪的軍士，而這些軍法逐漸演化為懲罰所有犯罪者的刑法。其次，班固提出“公欲定卒伍，修甲兵，大國亦將修之，小國設備，則難以速得志矣”，他認為一個國家要鞏固其疆域、維護其安定，就要制定賞罰分明的法令，“狃之以賞慶，道之以刑罰”，起到激勵士兵作戰的用途?！笆蛊涿袼砸谏险?，非戰無由也”，在班固看來，刑法的出現看似是為了提高軍隊的戰斗力，對于統治者極為有利，但也是為了以武力來消滅戰斗，禁止殘殺，使國家獲得安定的。

二、法對民眾的作用

對于法的作用，兩人都有提到用法來“禁奸”，即防止奸邪之人作惡。司馬遷在《商君列傳》中提到：“行之法十年，秦民大約，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。”可見法對社會安定和諧起了很大的作用。而班固認為法的作用是“除暴扶弱”，比之司馬遷的“禁奸”，多了一個“衛善”的思想，即要保護善良的百姓。在禁奸過程中，班固借用皇帝的言論來說明這一點，“今犯法者已論，而使無罪父母妻子同產坐之及收同關甚弗取。”犯法的人論罪，無罪的父母妻子不該受到牽連的罪罰，這一點與商鞅的“連坐”觀念相異。班固認為，法律既用來懲罰犯罪的暴徒，也用來維護百姓的合法權益。當自身受到侵害時，應用法律武器來保護自己，即是班固“衛善”的思想。

另一方面，司馬遷認為法有“導民”的作用?！堆袅袀鳌分?，司馬遷指出“法令所以導民也”，而法令導民，需要一個媒介，那就是官?！拔奈洳粋?，良民懼然身修者，官未曾亂也”。在社會不安定的年代，為什么百姓仍然潔身自好呢？原因是官員奉職循理，遵守法紀，作出了好榜樣，所以說，法引導了先接觸法令的官員，由官員間接引導百姓。因此，司馬遷認為只要官員認真執法，就能夠起到很好的導民作用。而班固則認為法對人民只起到了警戒的作用，而導民應用德教?！氨幻褚缘陆?，變而化之，必世然后仁道成焉?！庇每鬃拥脑拋碚f，就是要“道之以德，齊之以禮”，百姓只有通過道德來教育，才能真正感化他們，規范自己的行為，避免觸犯法律。“民知有辟，則不忌于上”，刑罰只會加重民眾的怨憤，而不能“知恥”，所以班固不主張用“法”導民。

三、對刑罰運用的看法

如何運用刑罰，司馬遷和班固都主張德主刑輔，即應以德來作為約束百姓、治理國家的主要手段，而法只是起到輔助性的作用。他們雖然都認為法應嚴而不苛，但他們對于刑罰的運用也各有一些各自不同的看法。總體比較而言，班固所認為的對于刑罰的運用更有人情味，主要表現在以下方面：

（一）刑罰的用法用量上

班固在刑罰的用法用量上有明確的分類和說明。在《漢書·刑法志》中，他明確提出“大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀具，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲”。他將刑罰分為“大刑”“中刑”和“薄刑”，針對犯罪者犯案的大小，分出輕重等級，作出適合罪行的相應懲罰，一定程度上體現出儒家的仁愛思想，反對濫用酷刑。他同時一再強調刑罰要與罪責相當，他認為“罪至重而刑至輕，民無所畏”，刑罰過輕不足以對百姓起到威懾的作用，“刑不當罪，不祥莫大焉”。如果刑罰的使用不能很好地針對所犯之罪，那對于君主的統治是極為不利的?！芭c其殺不辜，寧失有罪”，體現出班固用法時對于“情”的考量是極為明顯的。而司馬遷在這點上就沒有做出具體的說明，可見他歸根結底還是認為法是公正的，法外無情。

（二）對老幼弱者的寬待

班固認為刑罰的運用要因人而異，尤其體現出對老幼弱者的寬待?！稘h書·刑法志》：“凡有爵者，與七十者，與未齓者，皆不為奴。”“年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師朱儒當鞠系者，頌系之。”這些都表明班固在刑罰運用上對老幼弱者放寬了要求。而司馬遷則主張用法的絕對公平，要做到“不別親疏，不疏貴賤，一斷于法”。司馬遷認為法是公正的象征，法要樹立起威嚴，就必須無情，不存在人情味一說，更不存在“法外有恩”的情況，即使是親人犯法，也要一視同仁，依法執行。他進一步提出，法治平等的觀念，特別是要消除等級觀念，執法者要公正無私，特別是對待貴族時，注重公平斷案，不畏懼權貴，不徇私枉法，體現出法的公平，尤其是對平民百姓。司馬遷特別在《酷吏列傳》中提到致都“行法不避貴戚，列侯宗室見都，側目而視，曰好‘蒼鷹”，這一細節表現出司馬遷對其公正無私品德的欣賞。

通過以上比較可以看出班固在運用刑罰時充分體現出仁愛之心，比之司馬遷特別講求公正無私，更具人情味，這應該是深受儒家“仁政”思想的影響所致。

從以上三個方面的比較，我們可以發現司馬遷與班固對于法的作用有著不同的見解，透露出他們的法治思想有比較明顯的區別。

（指導老師：周海平）

參考文獻：

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，2007.

[2]司馬遷.史記[M].上海古籍出版社，1997.

（施順飛，顧佳蓉 常熟理工學院中文系 215500）