納蘭詞清代流播情況研究

摘 要：本文從接受史角度入手，對納蘭詞在清代的流播情況進行梳理，集中考察了清代讀者對納蘭詞的審美反映史、批評家的審美闡釋史，探尋了納蘭詞的審美觀念和深層文化內涵，從而深入認識納蘭詞發展的全貌，總結其規律與特色。

關鍵詞：納蘭詞；清代；流播

作者簡介：張維娜（1974-），女，漢族，吉林長春人，沈陽大學文化傳媒學院講師，中國古代文學碩士，研究方向為中國文學與文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

納蘭性德與陽羨派陳維崧、浙西派朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。 納蘭性德詞作先后結集為《側帽》、《飲水》，后人多稱作納蘭詞。納蘭詞因其真摯自然、婉麗清新的風格在清代詞史上大放異彩。接受美學認為，文學作品的創作史與接受史結合才構成了其發展的全貌。所謂接受史就是文本潛在意義的演化史，是歷代接受者對經典作品和經典作家的闡釋評價史。本文以納蘭詞接受活動為中心，以納蘭詞接受文本的系統整理為基礎，集中考察了清代納蘭詞的流播情況，從而進一步探尋納蘭詞的審美觀念和深層文化內涵。

一、清康熙雍正時期：納蘭詞由受到推崇到遭遇冷落

清康熙時期的納蘭詞的流播，主要集中在納蘭詞的整理、結集與刊刻。

康熙十五年，即納蘭性德二十二歲這一年，《側帽詞》刻于此年（今不見傳本）；康熙十六年，納蘭性德與顧貞觀合編《今詞初集》，錄納蘭詞十七首；康熙十七年，顧貞觀、吳綺編《飲水詞》（今不見傳本）；康熙十八年，卓回《古今詞匯》中選錄納蘭詞十二首；康熙二十五年，蔣景祁《瑤華集》中錄入三十七首納蘭詞；康熙三十年，也就是在納蘭性德去世后六年，徐乾學刻《通志堂集》，收納蘭詞三百首；同年，張純修刻《飲水詩詞集》三卷，收納蘭詞三百零三首，徐、張兩本詞由顧貞觀閱定。這些都為后世納蘭詞的重新修訂與編纂提供了重要依據。

這時納蘭詞的品評者大多是他的朋友，他們大量記載了納蘭的身世、為人，也記載了他的創作活動，留下了珍貴的第一手資料，成為后人研究的主要依據。重要評論有：

陳維崧：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”[1]

韓菼：“（性德）蓋愛作長短句，跌宕流連，以寫其所難言?！盵2]

張玉書：“新詞小令，亦直追渭南稼軒。”[3]

董訥：“詞抗蘇黃，詩則拾遺，王、孟之間。”[4]

這些評論，雖然只是概括性地將納蘭詞與唐宋詞人的作品風格進行比較，沒有聯系具體作品做深入分析，但是已經能夠看出納蘭詞在當時文壇和讀者群中獲得極高的評價。

清雍正時期納蘭詞遭遇冷落，主要有三個原因：其一是納蘭性德的早逝。納蘭在世時，其詞每一出，便廣為流傳。徐軌《詞苑叢談》中記載：“長白成容若題《賀新涼》一闋于上，詞旨磊落……都下竟傳寫，于是教坊歌曲間，無不知有《側帽詞》者?！盵5]而納蘭的早逝，勢必對他的詞的流傳有所影響。其二是政治原因。他的父親明珠因朋黨罪名被罷相，而后其弟揆敘又獲罪于雍正帝，家道就此衰落，時人為政治左右，遂將炎涼之態施于納蘭，著意抹殺貶低他的文學成就。從《聽秋聲館詞話》記載便可以看出：“所著《飲水詞》，于迦陵、小長蘆二家外，別立一幟。……后相國被彈罷黜，侍衛之墓木拱矣?！盵6]其三是由于當時文壇風氣的轉移。這從納蘭好友顧貞觀的話中可以看出：“吾友容若，其門第才華，直越晏小山而上之，欲盡招海內詞人，畢出其奇，遠方骎骎漸有應者。而天奪之年，未幾輒風流云散。漁洋復位高望重，絕口不談，于是向之言詞者，悉去而言古文辭，回視《花間》《草堂》，頓如雕蟲之見恥于壯夫矣。[7]這一番話道出了康熙時文場風氣轉移，也是致使納蘭詞一度被冷落的原因之一。

二、清乾隆至同治年間：納蘭詞被廣泛傳播與深入研究

清乾隆至同治年間，納蘭詞被更加廣泛地傳播。這其間，先后刊出的納蘭詞集，主要有汪元治本《納蘭詞》、袁通本《飲水詞鈔》、粵雅堂本《納蘭詞》，還有蔣重光《昭代詞選》（錄101首）、嘉慶刻本《國朝詞雅》（錄24首）等都不同程度地選錄了納蘭詞。這一時期的納蘭詞研究，依然限于詩話式的簡短議論，但已開始注意納蘭詞的特點和獨特詞風，主要集中在三個方面：

首先，納蘭詞具有自然的、不事雕琢的美。趙函在道光十二年汪刻本的《納蘭詞》卷首中說：“國朝詩人而兼擅倚聲者，首推竹垞、迦陵，后比則樊榭而已。然讀三家之詞，終覺才情橫溢，般演太多……納蘭容若以承平貴胄，與國初諸老角逐詞場，……而詞則卓然冠乎諸公之上，非其學勝也，其天趣勝也?！盵8]

其次，納蘭詞風繼承了花間南唐的風格，尤其頗近南唐后主李煜。最早指出容若詞宗南唐的是陳維崧，在其《詞評》中說：“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐二主之遺?！盵9]乾嘉之后，這種看法已漸普遍。郭麟說：“《飲水》一編，專學南唐五代，減字偷聲，骎骎乎入《花間》之室?！盵10]

最后，詞中所體現深沉、悲涼與哀怨的情緒與納蘭性德顯赫的家世極其不協。研究者指出了這一點，并試圖對這一矛盾作出解釋。楊芳燦在道光十二年汪刻本《納蘭詞》序中說：“先生貂珥朱輪，生長華膴，其詞則哀然騷屑，類憔悴失職者所為。蓋其三生慧業，不耐浮塵，寄思無端，抑郁不釋；韻淡疑仙，思幽近鬼，年之不永，即兆于斯。”[11]

清中葉學者注意到的納蘭詞的這些特點，是在總體研究的基礎上，因而較康熙雍正時期更為全面；同時也為晚清時期納蘭詞的研究熱潮奠定了基礎。

三、清光緒到宣統末年：出現納蘭詞研究熱潮

清光緒到宣統末年，出現了納蘭詞研究的第一次熱潮。這一時期，納蘭詞的研究者日眾，評價也越來越高，但也出現了一些否定之音。

其一，作品的流播日益廣泛，研究材料增加。光緒六年，出版許增榆園本《納蘭詞》，在汪元治刻本基礎上又增輯佚詞十六首，共收納蘭詞三百四十二首，是清代收納蘭詞作最多的版本。許刻本屢被翻刻，在近代也得到廣泛流傳。據唐圭璋《詞話叢編》索引統計，在清代詞話中，有關納蘭性德的條目有六十二條。

其二，眾多學者參與研究，研究水平超過以往。著名學者如文廷式、陳廷焯、況周頤、王國維等，都對納蘭詞發表過獨具心得的見解。具體可以分為兩派：一派評價甚高。文廷式在《琴風馀譚》中云：“容若當時愛賢禮士，物論歸之?？滴醭跄昃S持文物之功，定當指數，不獨詞章清越，足示方來也?！盵12]在夸贊其詞章的同時，還認為他在清初詞壇起過團結和倡導作用。況周頤稱納蘭為“國初第一詞手”，[13]王國維則更推為整個清代的詞家冠冕：“納蘭侍衛以天賦之才，崛起于方興之族。其所為詞，悲涼頑艷，獨有得于意境之深，可謂豪杰之士，奮乎百世之下者矣?！盵14]另一派評價較低。陳銳就全盤否定：“詞有天籟，小令是已。本朝詞人盛稱納蘭成德，余讀之但覺千篇一律，無所取裁”。[15]陳廷焯較有分析：“容若《飲水詞》，在國初亦推作手，較《東白堂詞》似更閑雅，然意境不深厚，措辭亦淺顯。”[16]

結語

從清人對納蘭詞的接受過程可以看出：第一，納蘭詞在清代的整理、結集與刊刻在納蘭生前就已經開始進行了，在他去世后又不斷完善和豐富，這為后世研究提供了詳實的材料與依據。第二，詞論家對納蘭詞的關注度大致經歷了一個由顯到晦再到顯的曲折過程。他們對納蘭詞的評價受政治因素、文壇風氣及審美主張的影響也有褒有貶。第三，納蘭詞的藝術性及納蘭獨特的人格魅力被逐步認識與挖掘。綜上所述，研究納蘭詞在清代的流播情況，可以讓我們對納蘭詞的解讀更加全面深刻，甚至可以幫助我們理性審視當下出現的“納蘭熱”，這對納蘭詞的傳承也具有積極的意義。

參考文獻：

[1][2][7][8][9][11][12][13] 張秉戍，葉嘉瑩.納蘭性德新釋輯評[M].北京：中國書店出版社，2001：529，529，542，517，529，516，530，535.

[3][4]納蘭性德.通志堂集[M].上海：華東師范大學出版社，2008：361，373.

[5][6][10][15][16]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986：2132，2793，1504，4201，3828.

[14]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2009：98.