安陽曲溝抬閣藝術(shù)發(fā)展的不足和戰(zhàn)略規(guī)劃

項目來源：本文為國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目階段性成果，項目編號201310476049。

摘 要：抬閣是一種古老而奇特的民間演藝品種，從起源至今歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展，因其獨特神奇、魅力四射而為廣大群眾所喜愛，她是中國民間藝術(shù)園地里的一枝奇葩，被新聞媒體譽為“中華一絕”。曲溝抬閣曾于2006年、2008年曾兩次代表河南省參加中國文聯(lián)在廣州舉辦的全國抬閣大賽，均奪得大賽的最高獎“山花獎”。本文主要陳述的內(nèi)容是安陽曲溝抬閣藝術(shù)在表演過程中遇到的不足及以后對曲溝抬閣相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：抬閣藝術(shù)；不足；發(fā)展戰(zhàn)略

作者簡介：李藝，漢族，1992年8月出生，現(xiàn)為河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級油畫專業(yè)學(xué)生。

[中圖分類號]：J0 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14--01

一、安陽曲溝抬閣靈活性不足

安陽曲溝抬閣在表演的時候靈活性不足，例如，在深圳演出時，道具公雞突然死了，演出任務(wù)大，時間緊迫，承包商不許再去購買公雞，只好用紅布代替，草率演出。諸如此類的問題，應(yīng)引以為戒。由此能少者盡量少，能省者盡量省，能代替者盡量代替。比如抬閣《水漫金山》，原來演出時，必須有盆水、水草和五色魚，能夠做到船兒飄飄轉(zhuǎn)，五色魚兒自然游，使觀眾看了有生活氣息，有真實感，如親臨其境。現(xiàn)在的抬閣沒水、沒草、沒船、沒魚、沒藻。為了提高效益，降低成本，用玻璃代替，這樣做，實際上降低了演出效果和質(zhì)量。這是一個值得研究解決的問題。隨著當(dāng)今社會的和諧發(fā)展，科技日新月異，曲溝抬閣為了保留傳統(tǒng)工藝將現(xiàn)代科技揉進抬閣，這也是抬閣不斷創(chuàng)新和改進的重要舉措。

雖然抬閣在興盛的時候很繁榮，但是隨著時代的發(fā)展抬閣現(xiàn)在已經(jīng)相較于來說越來越不受重視，由于出閣消耗人力，物力，財力等原因，而且費用高也沒有太多的人要出閣，所以慢慢出閣的頻率并沒有那么高，一年在村里出一次有的時候都難，然而出去出閣更是花費大，在路上耗費時間多，出閣的時間也就兩個小時，導(dǎo)致現(xiàn)在抬閣面臨一個瓶頸的尷尬局面，并且省里面重視程度遠沒有以前高了，雖然早在2007年已經(jīng)申報了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著社會科技日新月異，民間藝術(shù)發(fā)展并沒有想象當(dāng)中的好，但是我們社會在進步的同時應(yīng)秉著推陳出新的理念，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)應(yīng)加以保護繼承它。

二、表演地域和藝術(shù)形式的局限性

由于抬閣表演的復(fù)雜性以及文化差異性，導(dǎo)致這種民間藝術(shù)的表演具有很強的地域特征，不同地域的抬閣藝術(shù)具有不同的特色。藝術(shù)形式即要繼承傳統(tǒng)，又需要與時俱進，形成多元化發(fā)展趨勢。目前的表演形式多延傳傳統(tǒng)，其視覺感受力已遠遠不能適應(yīng)當(dāng)代社會。應(yīng)該不斷探求新的形式因素，力求加入新的媒介，形成創(chuàng)新性表演。因此想彌補抬閣文化研究系統(tǒng)性不足的現(xiàn)狀，促進廣大人民群眾關(guān)于曲溝抬閣藝術(shù)文化的深入認(rèn)知，更好的傳承與發(fā)揚中國博大精深的民間藝術(shù)文化。

三、抬閣繼承人斷檔問題

由于抬閣是一門及多種工藝與一體的民間藝術(shù)因此在傳承和發(fā)展上需要由懂得各種技藝的傳承人去研究，有一些手工藝已經(jīng)在目前生產(chǎn)中逐漸為現(xiàn)代工藝所代替，很難再找到手工藝人，如：熟皮、紙扎、年畫等技藝，這些因素都對抬閣傳承人的記憶形成了極大挑戰(zhàn)，再加上抬閣傳承人目前經(jīng)濟收益不高，絕大多數(shù)年輕人不愿意學(xué)習(xí)，現(xiàn)在抬閣藝人年齡最小的張永順也已年近六十歲，目前還沒有找到熱愛這門技藝的徒弟，因此抬閣存在傳承人斷檔的危險。

四、資金短缺問題

抬閣雖是一門古老的藝術(shù)，但它的發(fā)展也需與時俱進，融進時代的發(fā)展潮流，在觀賞性上要做到聲光化、電氣化。在市場運作上要做到公司化，這些都需要一定的資金支持，因此資金短缺也是制約抬閣發(fā)展的一個嚴(yán)重問題。

五、關(guān)于保護安陽曲溝抬閣藝術(shù)與抬閣發(fā)展的建議

曲溝抬閣承載了這個地區(qū)大量的民俗符號，但是抬閣的現(xiàn)狀卻不容樂觀，曲溝抬閣造成今天這種現(xiàn)象的原因是多方面的，除了抬閣在閣架和閣身的本身具有特殊性之外，不易于大幅度移動，沒有收益之外，現(xiàn)代媒體傳媒在農(nóng)村的快速發(fā)展之外又對抬閣藝術(shù)造成了不可避免的排斥和沖擊，生活水平逐漸提高的人們寧可坐在屋里看精彩紛呈的電視節(jié)目，也不愿意跑到大街上去看樸素古拙的抬閣了，還有政府對抬閣藝術(shù)和抬閣藝人多年的忽視也是抬閣衰弱的一個重要原因。抬閣藝術(shù)的生存空間就越來越小，伴隨著抬閣老藝人年齡的增長，抬閣藝術(shù)也就隨著歲月的流逝而漸行漸遠。在本文中，針對曲溝抬閣遇到的問題提出自己的一些建議和意見。

第一，加大宣傳力度，擴大社會影響。利用各種媒介進行宣傳、建立民間藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳、將抬閣民間藝術(shù)展演融入各種文藝活動。

第二，結(jié)合市場改良工藝產(chǎn)品，與商業(yè)結(jié)合，這門技藝的傳承和發(fā)展才會成為可能。

第三，重視人的作用，民之為本。注重和保護傳承的作用，發(fā)揮傳承人的責(zé)任。除了增強全民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，還從長遠發(fā)展角度，尋找新的傳承接班人。

第四，制定扶持計劃，建立長效機制，加大財政投入。設(shè)立民間藝術(shù)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）保護專項資金，并列入每年的財政預(yù)算，主要用于民間藝術(shù)資源的普查、保護、人才培養(yǎng)和傳承人的扶持，組建發(fā)展“抬閣藝術(shù)演出團”。

第五，成立民間抬閣文化保護協(xié)會，打造特色文化。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曲溝抬閣盤桓在民間文化的最深處，一點一點印證著代代人們生存的環(huán)境。曲溝抬閣只有發(fā)展自己的特色文化才能吸引打動到更多的人。

參考文獻：

[1]高有鵬.中國廟會文化[M].上海：上海文藝出版社，1999

[2]劉侗、于奕正，帝京景物略【M】：上海，上海古籍出版社，2001

[3]國語【M】文淵閣{四庫全書}影印本，商務(wù)印書館

[4]閆慶來，廟會在民間藝術(shù)文化保護中的優(yōu)越性——以河南為個案的研究【J】， 前沿，2010年6期