物理文化及其對高校物理教育的啟示

卓嘎

摘要：從文化的定義出發，圍繞物理文化概念的提出，認為高校物理教育必須立足教育培養人的終極意義，突破傳統知識觀，重新審視物理文化對于人才的培養給予的影響。

關鍵詞：物理文化；高校物理教育；啟示

中圖分類號：G40-055

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2015）03-0018-02

一、文化及其意義

文化作為一個復雜的社會活動，關于它的確切定義歷來眾說紛紜。據不完全統計，目前有關文化的界定已不下三百余種。有學者通過這些定義，對文化界定進行了詳細研究并予以分類，并提出不同學科研究者關于文化的定義可以大致從以下七個方面歸類，即現象描述、社會反推、價值認定、結構分析、行為取義、歷史探源、主題立意。分析文化定義出現如此繁雜現象的原因，其一與人類文化這一復雜、多樣性的因素有關；其二不同的研究者由于研究領域不同，立場不同，導致觀點不同，由于個人研究目的的不同，也將會得出不同的結論；其三，時代原因，由于不同的學者所處的時期不同、出發點不同、所從事的文化實踐和分析的文化事實不同，界定也就不同。不過，對研究者所研究的不同角度、不同層面的文化定義進行梳理，文化概念始終無法脫離四種基本特征，即人類共有，后天習得和創造，為一定社會群體所共享，復雜的整合體等。根據邏輯學“定性釋義”的原則，基于文化的上述特征，便出現了廣義的文化概念及狹義的文化概念，廣義的文化概念是指人類后天獲得的并為一定社會群體所共有的一切事物。狹義文化與廣義文化的最大區別是剔除了“物”的成分，把文化更多的看成是一個受價值觀和價值體系支配的符號系統。從本質上說，人類的每一種文化，都是人與自然、人與他人、人與自我等相互作用、互相影響的基礎上形成的。基于此，文化的類別也無外乎物質文化、行為文化和精神文化幾個方面，物理文化也不例外。

二、物理文化概念

物理文化，是近幾十年來國內研究的一個熱門話題。很多學者如解世雄先生、厚宇德先生等都對其進行了界定。解世雄先生將物理文化定義為：“物理文化是由物質設備、觀念形態、知識體系、語言符號四大要素構成，是世界歷代物理學家在創建物理學理論過程中，發現、創造和形成的物理思想、物理方法、物理概念、物理定律、物理語言符號、價值標準、科學精神、物理儀器設備以及約定俗成的工作方法的總和。”厚宇德先生認為物理文化應該具備廣義文化的基本屬性，它的特殊之處在于它是以物理學工作者為中心、為創造者、為實踐者而向人類社會輻射的一種文化，它集中體現為物理學家的思想及思維模式、情感模式、行為習慣、價值標準、工作方法等等。也有學者將物理文化界定為：物理文化是由物理科學家群體在認識物理世界和相互交往中自覺形成的一種相對獨立、相對穩定的社會意義網絡。處在這個意義網絡中的有物理科學研究者、物理科學語言符號、物理學的科學方法、價值觀念及其共享群體等。分析當前影響較大的上述定義，不難看出定義一和定義二，基本是從文化這一上位概念出發，以羅列整合的方式界定了物理文化這一亞概念，屬于綜合式的文化定義。定義三則是借用社會學“群體”以及“意義網絡”兩個基本概念，推出物理文化概念。從文化學的意義而言，上述關于物理文化的定義實則表達了兩個信息，其一物理文化是人類在物理活動中產生、并為特定人群、社會共有、共享，具有人化的特征；其二，物理文化是伴隨近代物理學科發展衍生，是人類物質文明的基礎。物理文化概念的提出是人類物質文明進步與物理學發展的產物，是物理學作為科學所具有的屬性與人類終極關懷相融合的必然結果。科學產生于人類的動機，科學是由人類創造、更新以及發展的。它的規律、結構以及表達，不僅取決于它所發現的現實的性質，而且取決于完成這些發現的人類本性的性質。

因此，當我們以事實人去理解物理文化的過程中，應當明確物理文化概指整個物理世界中的“人”的存在，它指代人的智慧、人的發現、人的創造、人的理想、人的情感、人的審美傾向及人的生命形態等，它的特殊性表現在它的普適性和開放性。同時，筆者認為，作為客觀事實存在的物理文化，研究物理文化是什么以及如何界定物理文化，它有無一個公認的、標準的、確切的定義，這一點不重要，問題的關鍵是如何正視物理文化的客觀存在，在我們培養人的教育活動中體現其既存價值，而不是將其忽略、忽視，丟了西瓜撿芝麻，模糊物理教育的真實內涵，失卻終極意義的人的培養。

三、物理文化與高校物理教育

高校物理教育以課堂教師的講解和提問為主，學習過程基本屬于被動式的接受與反復性練習，并將其作為鞏固課堂教學的主要手段，學生的知識掌握是通過反復練習獲取的，其目的又是便于熟練解答與考試內容相似的問題。因此，總體而言，高校物理教學過程也是教師對受教者系統的灌輸與訓練的教育活動，而非文化性的活動。可以說，我國物理教育結果的“高分低能”現象其因主要也是由這種被動、結構式的學習方式造成的，極大地扼殺了學生的創新思維、創新能力。那么，是什么致使我們的教育出現這種產出式、因循師長為尊的模式，有學者從現代文化心理學的視角進行了分析。教育的終極目標是培養人，物理文化的引入不單單是對科學性的弘揚，更重要的是對人文精神的發掘。誠如費曼在其《物理學講義》的結束時曾說過的那樣：“我講授的主要目的，不是為你們參加考試做準備——甚至不是為你們服務于工業或軍事做準備，我最想做的是給出對于這個奇妙世界的一些欣賞，以及物理學家看待這個世界的方式，我相信這是當代文化的主要部分，也許你們將不僅對這種文化有欣賞，甚至也可能會加入到人類理智已經開始的這場偉大的探險中去。”費曼的話語直接道出了學校教育目的的多維性，不僅僅是培養本行業的專門人才，除了知識的獲取及技能培養外，還應當關注作為人的基本素養。這便也引發了物理教育與物理文化的關系問題。物理教育并不等同于物理文化，物理教育內容包括物理知識、物理價值規范、物理美學，屬于物理文化的核心精神層面，物理文化的精神層面就是以物理教育所包括的三種形式得以實現的。而物理知識、物理價值規范、物理美學作為物理文化形式，也即是物理教育所應體現的求真、求善、求美的過程。其理論基礎相對應的又為哲學意義上的認識論、倫理學和美學。從人類心理的內在表現來看，對物理世界真的認識與理智相連，對物理世界善的認識即倫理與意志相連，而對物理世界美的認識、審美則與情感相連。相對人的內心世界，對物質世界的認識、獲得離不開智力開發知識的獲取，倫理觀與善惡觀的獲得離不開行為價值觀的塑造，審美的培養離不開對美的事物的審視。由此可見，物理教育是物理文化的表現形式，是物理文化的一個重要組成部分。基于此，從物理文化學的角度，從培養終極意義上的人，從教育的本質出發，大學物理教育必須突破傳統知識教育的功利性和狹隘性，突破拘于課堂教學、依賴課本的傳統單一性，要充分認識教學過程不僅僅是講授物理知識，傳授方法，也要重視培養學生思維、行為取向的道德感和感受物理世界的魅力的審美能力的過程。只有這樣，才能實現從物理走向生活，從生活走向物理，達成物理教育與物理世界的全面交叉、碰撞。同時，筆者認為，在物理文化逐步走向高校物理教育的過程中，作為高校物理教育工作者，還要認識到以下幾點。首先，物理教育不是簡單地知識傳授、方法掌握或者思維的鍛煉，它更是一種文化的復雜交流過程，其養成需要交織在具體的教育教學過程中，無論是授課、實驗操作，物理教育中必須彰顯物理文化，物理教學傳遞物理文化的過程中不能缺乏人文精神的培養；其次，對于物理文化的認識不能僅停留于編幾本有關物理文化的教材、開設幾堂物理文化講座就想當然地認為物理教育文化化，要充分認識物理教育中培養人文精神是一個長期性、系統性的工程；再次，每一個學科都有它成長的背景，了解這些背景無疑對培養學生的自信心、開拓他們的創新思維具有積極意義。而認識這些，對于更好地理解物理、掌握物理、更好地促進物理教育的合理發展、更大程度上培養人才具有重要意義。

21世紀是科技迅猛發展的時代，每一個懷揣夢想的年輕人都將成為引領時代前進的動力。不過，知識豐碩、智力發達卻欠缺人文素養的人才，對社會的負面影響、危害也是不容忽視的，這也對我們今天的教育工作者提出了要求，學生僅僅獲得知識是不夠的，他們還應成為“完整人”，這種“完整人”的教育便是對學生進行全面的教育，包括對精神的培養；這種教育是人文教育與自然科學教育的結合，是一種廣義的文化教育，是整個人的教育，是一種最廣泛意義上的教育。即教育者肩負的培養終極目標的人才不僅僅是掌握現代知識的人才，更關切的是心智發達、敢于開拓、富于挑戰精神、閃爍人性光芒的人才。

（責任編輯：朱嵐）