翻譯：交際主體間的圖式競爭

摘 要：長期以來，翻譯研究的主流是靜態(tài)研究，且其探索路徑單一。圖式理論解讀翻譯行為，表明翻譯行為是交際主體的心理構(gòu)建體，是交際主體間的圖式競爭，是交際主、客體圖式相互交錯、對比、選擇、協(xié)商與順應(yīng)的過程和結(jié)果；該過程在突現(xiàn)譯者主體性的同時也強調(diào)其受動性及翻譯的主體間性，揭示了翻譯主體（作者、譯者和讀者）存在的競爭性和總體性。

關(guān)鍵詞：圖式理論；動態(tài)研究；交際主體；圖式競爭；主體間性

基金項目：太原工業(yè)學(xué)院一般科學(xué)基金資助項目（2014RY04）的階段研究成果

1 引言

考察翻譯研究的歷史，可以發(fā)現(xiàn)其發(fā)展大致經(jīng)歷了以下階段：作者中心→文本中心→讀者中心→譯者中心（值得注意的是，“譯者中心”在時下的翻譯研究中得到了過度強調(diào)）。在這些“中心”的跳躍中我們看到了譯學(xué)研究視野的不斷擴大與開放，“但問題仍然存在，‘中心的轉(zhuǎn)移在某種程度上只不過是從一個極端走向另一個極端”，這些理論“大多因其無可避免的偏頗而至失重” 。此前，國內(nèi)其他學(xué)者也對該現(xiàn)象進行過探討，如王寅在總結(jié)了經(jīng)驗論、唯理論和解釋派哲學(xué)派對語言、語義和翻譯的解釋之后指出，這些理論“分別聚焦于交際的三個不同環(huán)節(jié)：作者、文本、讀者”，它們“過于偏重某一環(huán)節(jié)，似有以偏概全之不足”。

本文則應(yīng)用圖式理論來關(guān)注翻譯研究的不足與局限。圖式理論解讀翻譯行為，可以把翻譯歸結(jié)為翻譯主體之間的圖式競爭。這一闡釋能夠從總體上把握作者、譯者、讀者、原文本、譯本之間的動態(tài)關(guān)系，以新的視角來理解翻譯主體性及主體間性，揭示翻譯主體存在的競爭性和總體性，還作者、譯者、讀者本真的生存狀態(tài)與合法地位。

2 圖式理論概述

圖式一詞來自希臘語，最早出現(xiàn)在古希臘哲學(xué)和心理學(xué)著作中。18世紀康德開始論述其哲學(xué)意義并將其引入人類的認識系統(tǒng)：“認識是主體運用其先驗認知圖式于感性對象，把各種雜亂無章的感覺經(jīng)驗組織、整合、建構(gòu)為新概念的過程”。 康德指出概念本身并無意義，只有當它與人們已知的事物相聯(lián)系時才產(chǎn)生意義，并構(gòu)成人們對事物的認知結(jié)構(gòu)圖式。格式塔心理學(xué)家巴特勒特進一步發(fā)展了圖式理論，他把“圖式”定義為“對過去的反應(yīng)和經(jīng)驗的積極組織”，并認為圖式可作為一個統(tǒng)一的整體在任何與以往經(jīng)驗類似的活動中起作用。

3 翻譯行為解讀

“無論是概念的體現(xiàn)還是對形式和內(nèi)容的解釋，文本在讀者心理都轉(zhuǎn)換成了一個心理模式。”作為翻譯主體的譯者必須要把握好外部的物理能量是如何轉(zhuǎn)換成心理事件的。應(yīng)用圖式理論來解讀該過程，圖解如下：

以上圖示可歸結(jié)為三點：1）翻譯是交際主體（作者、譯者與目的語讀者）的心理構(gòu)建體，主要體現(xiàn)為譯者主體。理解階段是譯者帶著自己的先驗圖式對原語文本進行認知、推理的過程。譯者首先作為讀者從原語文本出發(fā)，激活相關(guān)圖式，去推理、關(guān)聯(lián)、填補原語圖式，形成得到強化和添加的新圖式；譯者追蹤和建立作者要激活的客觀圖式，從而實現(xiàn)經(jīng)由客觀文本的、譯者與作者主觀圖式的對話；作者、譯者、原語文本構(gòu)成一個交際三角。2）表達階段則從經(jīng)過更新的圖式出發(fā)，譯者將其從原語圖式中分離出來，進入目的語圖式映射、選擇、匹配階段，進而建構(gòu)目的語文本。譯者必須要兼顧到隱含讀者的期待視野與審美接受，選擇翻譯策略、翻譯程序及語言使用，最終實現(xiàn)原作者與目的語讀者的跨文化交際。譯者、譯本與目的語讀者構(gòu)成又一交際三角。3）翻譯是作者、譯者、讀者、原文本、譯本諸主、客體構(gòu)成的交際網(wǎng)絡(luò)與多元互動體。譯本的產(chǎn)出是經(jīng)由原作者圖式導(dǎo)向、譯者圖式與目的語讀者圖式語境化的過程與結(jié)果，是各種關(guān)系的“社會整合”；其實質(zhì)就是作者主體、譯者主體與目的語讀者主體交際三角間的互動、協(xié)商、順應(yīng)與制約。

4 翻譯主體的圖式競爭

4.1 作者/原語圖式與譯者圖式

理解階段是作者與譯者分別代表的兩種文化語境之間的同化、順應(yīng)和協(xié)商，是作者與譯者的“視野融合”。圖式呈現(xiàn)出三種工作狀態(tài)：1）原語圖式與譯者圖式的知識結(jié)構(gòu)和期待一致，圖式中的空位容易激活、恢復(fù)、填補與關(guān)聯(lián)，譯者容易進入文本期待視野，圖式能輕松自如加工文本，形成概念，把握概念之間的聯(lián)系，造就主題意義，原有的圖式得到強化、鞏固和添加，即同化。2）原語文本違背譯者圖式結(jié)構(gòu)和期待，即原語文本激活譯者圖式比較困難，圖式暫時無法加工文本意義，但隨著閱讀和感知的深入，文本世界反作用于圖式，圖式中原有的組塊被拆除，得到重新組合配置與刷新，文本意義取得了關(guān)聯(lián)，即順應(yīng)，譯者圖式得到提升。3）譯者圖式過于僵化，文本知識不能激活空位，或空位中所激活的關(guān)聯(lián)信息與文本的本意大相徑庭，表現(xiàn)為誤解或誤讀文本意義。可見，對原語文本的解讀是原語圖式與譯者圖式、主體與客體相互作用、相互改造的過程與結(jié)果。

4.2 譯者圖式的分離與轉(zhuǎn)換

外部文本世界的物理能量轉(zhuǎn)換成心理事件，經(jīng)驗結(jié)構(gòu)抽象成概念結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生概念圖式（原語圖式得到正確識別與合理構(gòu)建）時，反映為意義表征的概念圖式便從原語語言圖式中剝離出來，進入目的語圖式轉(zhuǎn)換階段。當下的分離使得概念圖式掙脫原語語言外殼的束縛，獲得巨大的表象空間和自由度，避免譯者受原語表達形式的負遷移作用影響而產(chǎn)出生硬、杜撰的洋化語言；便于譯者發(fā)揮目的語優(yōu)勢，應(yīng)用目的語中優(yōu)化的、約定俗成的表達形式來映射原語相關(guān)圖式。理論上講， 沒有語言外殼的原型概念圖式可以與任何語言的原型或非原型表達形式結(jié)合， 轉(zhuǎn)換成與原語等效的對應(yīng)表達形式。人們可以在認知能力許可的范圍內(nèi)靈活使用語言，不必拘泥于現(xiàn)成的語法規(guī)則，重要的是語言形式是否與其所表征的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)中的意象相匹配，因為語法的本質(zhì)是具象的。原語語言圖式制約著譯者對概念圖式的表達，其實質(zhì)為原語圖式對譯者圖式的更新——翻譯交際活動的主體客體化和客體主體化。

5 結(jié)語

圖式理論解讀翻譯行為，使我們不僅承認譯者的主體性地位，同時也認可作者主體與讀者主體的合法性地位。翻譯是作者、譯者、讀者、原文本和譯本各主、客體構(gòu)成的交際網(wǎng)絡(luò)，這里包含三個交際三角：一、作者—譯者—原語文本；二、譯者—譯本—目的語讀者；三、作者—譯者—目的語讀者。交際的實質(zhì)性結(jié)果為主體客體化和客體主體化的“雙贏”和各種關(guān)系的“社會整合”，具體體現(xiàn)為可為目的語讀者接受的譯本。多維互動中，交際主體間的系列圖式不斷對比、選擇、調(diào)整與順應(yīng)，突現(xiàn)了翻譯交際行為的總體性及交際主體間的制約性、差異性和通約性。可以說，一次成功的翻譯行為（活動）就是作者、譯者與目的語讀者之間的心理事件—心理模式—心理體驗?zāi)軌蜻_通至“彼此彼此”的“悠游”之態(tài)：三者超越時空相遇相知的會心微笑——“哦，原來你也在這里！”

參考文獻

[1] 陳歷明. 翻譯： 作為復(fù)調(diào)的對話[J]. 外國語， 2006（1）.

[2] 王寅. 認知語言學(xué)的翻譯觀[J]. 中國翻譯， 2005（5）.

[3] 韋漢， 章柏成. 圖式理論和中國外語教學(xué)研究的回顧與前瞻[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報， 2004（3）.

作者簡介

葛艷梅（1975-），女，山西晉中人，太原工業(yè)學(xué)院，講師，主要從事英美文學(xué)、翻譯理論和實踐研究。