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對話理論及對語文教育的啟示

2016-04-06 00:55:26錢麗蓉
求知導刊 2016年6期
關鍵詞:主體間性對話

錢麗蓉

摘 要:《語文課程標準指出》:“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程。語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”根據新時代對話理論的解讀,閱讀活動和教學活動都是對話活動,這不僅是理論的更新,也有利于教學方式和學習方式的轉變,更有利于教師、學生角色的轉變以及各自素養的提高。

關鍵詞:對話;對話教學;主體間性

中圖分類號:G424.1 文獻標識碼:A

社會的發展、時代的進步要求人們在不斷接受大量豐富知識的同時,還要掌握方法,培養能力,不斷開拓創新,這對于教育提出了更高更科學的要求。為此,我們要打破僵化、機械、單一的知識灌輸教育模式,倡導平等、自由的教育模式。新課堂就是強調平等、相互獨立、主體性的對話活動。

一、對話的本質

對于生活在現代社會的人們來說,對話是一種最重要的活動形式。對話活動可以追溯到古希臘和中國的春秋戰國時代。蘇格拉底與他人的對話被他的學生柏拉圖記載下來,至今對人們有深刻的影響。對話可以從不同角度和層次進行理解。

1.生活的本質就是對話

無論是“聊”“辯”,還是“商”,都是處于“說”的狀態,這是一種最基本、最平常和最簡單意義的對話。

巴赫金就曾說:“生活就其本質來說是對話的, 提問、聆聽、應答、贊同等,人是整個地以其全部生活參與到這一對話之中的。他以整個身心投入話語之中,這是最基本的人的生存方式;一定程度上可以說,在生活中,就在對話中。”正如他在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》所講的:“單一的聲音,什么也結束不了,什么也解決不了。兩個聲音才是生命的最低條件,生存的最低條件。”每個人都是獨立的存在,都有獨立的價值;有了這個前提,才有人與人之間的平等對話關系。

2.思維的本質是對話

對話旨在理解與融合,意義的生成與建構。巴赫金認為,思想不是生活在孤立的個人意識之中,思想的真正生存領域是在同別的思想對話關系中;人的想法要想成為真正的思想,必須是在同他人另一種思想的積極交往當中。學生與學生之間,由于他們的年齡、生理、心理極為相似;他們能夠做好彼此尊重和平等,形成友誼和信任,表達彼此最真實的想法,讓觀點碰撞、激蕩、交融,從而新的思想意義就脫穎而出。所以,在人與人之間的對話中,就啟發了思維,達到思想的交融和意義的建構的交流目的。

3.對話是主體間的活動

對話發生在平等的、有獨立意識的主體間,是主體的互動交流而不是單向獨白。這個關系不是傳統的主客體之間的關系,而是一個主體之外有多個主體,發生關系的雙方或多方都是主體,且相互作用,都是作用者,同時又是被作用者。這種在主體間不斷相互作用生發出來的東西,只存在主體間的對話中,這樣主體的潛質才能激活,主體才能成長和發展。人也可以與自己對話,對自己進行理智的思考與情感的調節,這實質上也是一個主體間的活動。

4.閱讀活動和教學活動就是一種對話活動

閱讀就是與文本對話,與文本的作者交流溝通,從而理解文章主旨和作者的寫作心聲。教學對話則更是明顯的對話過程,在課堂上師生間的問答交流,生生間的討論,包括與生活、與環境的對話。兩者在交往過程中合作溝通,從而促進學生主體的自我發展。

二、對話教學

對話教學是教師、學生、文本、社會生活在彼此理解與交流中達到意義建構的一種教學方式。學生的聽、說、讀、寫的實踐是一種與他人、與文本、與自己、與生活的對話實踐,學生的語文能力也是一種對話能力。

1.對話教學是主體間的教學

對話教學突破過去“主體—客體”模式,走向“教師主體—文本主體—學生主體”相互作用的溝通模式。教師發揮作為對話參與者、啟發者、引導者的主體性作用,幫助學生感悟文本內涵,使學生體現作為學習主體的自主性、能動性和自我超越性,實現學生對知識的自我建構。

2.對話教學的關鍵是理解

理解是受教育者形成關于自身知識和生活智慧的基礎,也是教育者不斷審視自己,提高自身素質的重要條件。對話教學要做到首先承認各自的主體性,其次包容主體的差異性,最后達到相互交融,達成共識,這樣的交流既激活了人的聰明智慧,又陶冶了人的精神情操。理解的主要方式是閱讀和感悟,途徑就是“會面”和交流。

3.對話教學是合作、實踐的教學

對話講究平等主體間的共同理解和建構,在這個過程中形成合作探究。師生合作,教師有較高的發展水平、知識水平、能力經驗,而學生有自己的特有性,在教師給學生提供指導與相互交流中相互鑒賞,相互啟發。生生合作,學生間有著年齡、生理、心理特征的相似性,更容易達成默契,達到精神的交融目的。

三、對話教學的現實意義

1.對話教學促使教育觀念的更新

對話教學是在彼此平等、彼此傾聽、彼此敞開的基礎上雙向互動交流,是雙方精神的交融,是一種致力于相互理解與合作,共同創造的精神和意識。這表現了以學生為本,關注學生全面和諧發展,使學生成為具有“存在的完整性”和“生成的完整性”的一個整體的人。對話教學方式不僅可以督促學生發展基礎知識和技能,而且做到了“授人以魚,不如授人以漁”的對過程和方法的關注;也重視學生的情感態度與價值觀培養,有利于學生道德情操的培養與健全人格的形成。

2.對話教學促使教學方式和學習方式的轉變

教師不再局限于只關注教案的機械化實施,而在與學生、文本的對話交流中,不斷改進自己的教學方法、教學態度以及教學內容。師生共同發現問題,解決問題。學生也由封閉式的接受性學習,轉為開放的、自由的探究學習,注重個性化的體驗與理解,形成自我觀點和自我意識。

3.對話使教師學生的角色發生轉變

教師應該關注學生主體,成為學生學習的促進者、課程的開發者和專業的研究者,與學生共同完成教學任務。對話教學有利于喚醒學生的主體意識,由壓抑、被迫學習變為主動學習、積極學習,從而引發審美體驗,接收審美教育,形成健康的審美情趣。

通過對“對話”的本質和對話教學的特點進行分析理解后,我們要將其具體應用到語文學科教學中。在深刻理解、體會的基礎上認真實踐,使語文教學過程成為師生之間真誠和愛的合作過程,充滿信任與希望,充滿創新與追求。

參考文獻:

[1]巴赫金.巴赫金全集(卷5)[M].石家莊:河北教育出版社,1998.

[2]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學問題[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店,1988.

[3]曹明海.語文課程與教學論[M].濟南:山東人民出版社,2005.

[4]保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學[M].上海:華東師范大學出版社,2001.

[5]程正民.巴赫金的文化詩學[M].北京:北京師范大學出版社,2001.

[6]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[M].北京:人民教育出版社,2003.

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